周 公

歸道人

摘自   中國宗教神明  < 沈平山 著作 >   

　

周　公

    周公，姬姓，名旦，是周文王的第四子，武王的弟弟，與父兄一起發動滅商的正義戰爭，西周時期著名的政治家、軍事家、思想家、古代洛陽的締造者、中國儒家思想的奠基人。營建洛邑, 制禮作樂，使中國成為文明古國、禮儀之邦。由於周公開創了千秋偉業，被後世奉為“元聖”。

　　滅商二年之後，武王崩逝。新王朝草創未久，百業待興，困難重重。為了使新政權步上軌道，周公毅然踐祚，協助年幼的成王管理國家大事。可是幼弟管叔、蔡叔勾結紂王的兒子武庚，惡意中傷周公，說周公懷有政治野心，想取成王之位而代之,發動大規模的武裝叛亂，面對這樣嚴峻的形勢，周公派兵東征，經過3年的苦戰，終於平定了管蔡之亂。
　　
　 勝利之後，立即制定重大政策： 滅商之前，周人的政治中心在渭水流域的豐、鎬地區，史稱“宗周”。武王克商後，覺得宗周遠離東方，不利於東方統治，設想在洛邑建立一個軍事重鎮，但是武王生前未能實現這個宿願。周公在東征勝利後，立刻在洛邑營建周新城的工程。一名成周，一名王城，互相毗鄰的兩座姊妹城。工程竣工後，周公借此機會，大會四方諸侯，以便檢閱中央政權的實力。周天子的地位由以前的諸侯變成了諸侯之君 。

　　為了周王朝的長治久安，周公制禮作樂。把階級社會中各等級的權利和義務制度化，固定化，使社會秩序處於相對穩定狀態。它包括社會生活各方面，如：嫡長子繼承 制、井田制、刑制、樂制等。

　　在周公攝政第七年，周政權鞏固了，成王也成年了。為了實現自己制定的嫡長子繼承制，他以身作則，把政權交給了成王。

　　孔子極為推崇周公，周公的事蹟是後世儒家宣揚的典範。全國各地多設祠紀念，洛陽周公廟即為其中的一座。 洛陽周公廟始建于隋末唐初（618年），為隋將王世充草創。唐太宗貞觀和唐玄宗 開元年間予于重修，明嘉靖四年（1525年）在舊址重建，萬曆四十七年（1619年）重修。      洛陽周公廟坐北面南，現存一組古建築。依中軸線自前到後依次為定鼎堂、禮樂堂(會忠祠)、三殿及東、西廊房，凡664平方米，是洛陽市保存下來為數不多的明、清建築群之一。 大殿四角飛簷起翹，拓展伸張， 比例勻稱，節奏和諧，既莊嚴穩重又雋秀靈巧，這是一座保留有遼金建築風格的藝術傑作。
      殿內供奉周公、召公、畢公及周公長子伯禽、次子君陳五尊聖像。定鼎堂後為會忠祠， 清代單簷硬山式建築， 面闊五間，進深兩間。現陳列一組人物群像，再現了當年周公制禮作樂的場面，置身此殿仿佛能聆聽到典雅而悠揚的韶樂，故改名禮樂堂。後殿為清代單簷硬山式帶前廊建築，現陳列洛陽五大都城遺址出土文物，並展示隋唐東都城宮城、皇城沙盤模型。東、西廊房為清代硬山式建築，擬辟為《周公史跡陳列》展室。
     陝西省岐山縣城西北十五華里的鳳凰山南麓也有一座周公廟，（鳳凰山即《詩經》所雲：“鳳凰鳴矣於彼高崗”之所在）其地三面環山,《詩經》 中描述為“有卷者阿， 飄風自南。”故稱卷阿。 史書載, 周成王三十三年遊於此，可見周初，此即遊覽勝地。
　　唐武德元年(西元618年),為紀念西周政治家曾助武王滅商立國、輔成王平叛安邦的周公姬旦，在相傳其制禮作樂的“卷阿”創建周公祠。後經宋、元、明、清歷代修葺、擴建，形成了以 周三公（周公、召公、太公）殿為主體,後殿為 輔，亭、台、樓閣點綴的古建築群。整個建築相地就勢，對稱佈局，殿宇雄偉，亭閣玲瓏。
    國民黨元老程潛在此建有別墅一座。廟內現存歷代碑碣三十餘通，漢唐古樹多株。唐宣宗賜名的“潤德泉”水清如鏡，味甘如醴，為寶雞八景之一。
　　玄武洞中有唐代石雕“玄武像”一尊（俗稱玉石爺）,披發無冠，赤足戎裝， 腳踏龜蛇， 持劍而坐，造型豐滿,威武壯嚴， 山石與雕像渾然一體，巧奪天工，有撫摸可治百病之傳說。周公廟歷史久遠，廟宅肅穆，山環水繞，清泉長流，古木蒼翠，濃蔭蔽日。古曆三月中旬有規模宏大的廟會。乃旅遊勝地，避暑佳境。歷史上，韓愈、蘇軾、康海等曾遊歷觀光，憑古抒懷。