天官大帝-堯

歸道人

摘自   中國宗教神明  < 沈平山 著作 >   

　

天官大帝-堯   

     三官為天、地、水三官之簡稱，合稱為三官大帝，大陸各省多稱三官老爺，在台灣地區則稱為「三界公」。
      據方志一書上所載，天官一品，稱為上元賜福天官紫微大帝，地官二品，稱為中元赦罪地官清虛大帝，水官三品，稱為下元解厄水官洞陰大帝。三官大帝之神格僅次於玉皇上帝，監察人間善惡，極為人間所崇信。
      在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；舜畫十二州，以安百姓，故為地官；禹治洪水，以奠區民，故為水官。

堯廟楹聯 　大哉為君，舉禹稷契皋益，以水官土官木官金官火官，時亮天功，功歸元首； 　奧若稽古，曆虞夏商周秦，而西漢東漢南漢北漢蜀漢，皆承帝祚，祚錫萬年。 　　堯母廟楹聯 　　履武生神君，吞卵亦生神聖，須知大聖大神，赤帝母儀垂千古； 　　子婦為笑後，女孫並為笑後，終讓太皇太后，丹陵慈蔭被中天。 　　謁帝堯廟 　　宋·范仲淹 　　千古如天日，巍巍與善功， 　　禹終平洚水，舜亦致薰風。 　　江海生靈外，乾坤揖讓中， 　　鄉人不知此，簫鼓謝年豐。 堯山位於市東郊，因傳說秦時曾在此處建堯帝廟而得名。距市區約十公里，它原是桂林古海中的島嶼，也是桂林唯一的土山。這里崗巒起伏，氣勢磅薄，海拔９０９米，是桂林的最高點。山上蒼松翠柏，綠色連天。春天，杜鵑盛開，爭艷鬥麗，花紅遍野。冬天，山有積雪，銀海一片，頗具北國風光，因此，「堯山冬雪」便成為桂林的勝景。 堯山索道全，裝配有自動報警，電視跟蹤等安全防護系統。全長１４１６．１８米，高差是４２３．３米，設雙人吊椅和吊廂１７５個，上站位於山頂電視發射臺附近，下站位於王陵旁，索道單向運行時間２０分３８秒；每小時運送量５０７人，乘索道由山下直達堯山之巔，極目遠眺，峰海山濤，雲水煙雨的桂林山水風光盡收眼底。

堯，號放勳，十三歲輔佐帝摯，受封於陶；十五歲，身長十尺；十六歲，封為唐侯，諸侯都來歸附，帝摯自知才德不及堯，率領群臣來到唐地，將帝位禪讓給堯，堯時常夢見身體隨雲升天，至是代摯為天子。〔十八歲稱帝，號陶唐氏〕 　　堯帝本是姬姓，因生於母家伊氏〔遠古時代，熊耳山與伊水之間有九條神龍出沒，身長百米，被稱呼天皇氏，他的神靈依舊在人間，先後轉化為神農．黃帝．堯．伊尹．邵康節．玄奘〕，帝堯就是伊水金龍轉世，他埋葬母親於耆，因此稱號伊耆氏，定都於山西省的平陽安邑，堯帝生有異相，眉分八彩，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如雲，不驕不舒，出外紅車白馬，穿戴純衣黃冠，所住的地方茅草不剪，土階不舖石塊，不穿綺文錦繡，不聽淫樂，衣服沒有破損絕不丟棄更換，生活簡樸，治國協和，九族和睦，百姓昭明，上下官吏敬仰他的光芒，德政措施也很完備，善用賢人輔國，命羲和的後人建立渾天儀，制定曆象，羲仲居禺夷暘谷，理東方:　羲叔居日南交趾，理南方:　和仲居西方昧谷，理西戎:　和叔居朔方幽都，理北方朔易:　這四個人稱為四岳。 　　南朝宋?裴駰《史記集解》：「堯以甲申歲生，甲辰即帝位，甲午徵舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」唐?張守節《史記正義》「孔安國云：『堯壽百一十六?。』      古帝堯廟位於臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時代始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年（ 658）徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰亂，今存山門、五鳳樓、廣運殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。 　　山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻雲”，意為人們依就如葵花向太陽，萬民瞻望如五穀盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原東西廂房百餘間無存，僅有零散豎立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光天下之明。樓下有三個磚券門洞直通中院，樓上重簷之下，圍設圍廊門台，登高望遠，宮內外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個，人物個個栩栩如生。五鳳和鳴象徵天降仁君，君臣團結，河清海宴，國泰民安。穿過五鳳樓，便是堯井亭，亭形六角，周設圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說為帝堯親鑿，實為啟示後人飲水思源，不忘帝堯功德。原來兩側的獬羊亭、冥莢亭今已無存。現存對稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、潔白槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴。夜笑柏或說原產於印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語聲，故名。 　　再後的廣運殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長五條壓邊。殿前月臺寬闊可容數百人參祭。月臺前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一般廟殿所有。殿高27米，寬九間，進深五間，周設圍廊32間，內外共計77間，近似故宮太和殿。該殿重簷歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌。殿內豎立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花卉、禽獸，形象逼真，刻工精細，具有較高的藝術價值。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯聖像，高2．8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕，旁立四男侍，龕台下四大臣分立兩旁，傳說左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中豎立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴可怖，名曰虯柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構成，新穎別致。殿內靠前牆兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望，堯宮景色，一覽無餘。廣運殿取廣以配天，運以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字。“民無能名”依張守節《諡法解》為：“民無能名曰神。”後院為帝堯寢宮，宮內彩塑帝堯及其夫人像。寢殿兩旁新修長廊東西各20間，供展覽參觀之用。北魏詔祀帝堯於平陽，以後歷朝“謹按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時以春之仲月，其地以當時所居國邑，祭祀……唐堯於平陽府”。元初大規模重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，並賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費。明代擴建為三聖（堯舜禹）廟，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表；舜殿曰：浚哲文明；禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會，會期一月，至四月二十八日祭堯。屆時官紳僑民隆重祭祀，三台唱戲，廟會熱鬧非凡。戰亂以後，廟會廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌，造成難以挽回的損失。廣運殿已於1999年複建。 　　古帝堯陵位於臨汾市東，郭行鄉北郊村西，距市區35公里。 　　堯陵依山傍水，建在山腳下一個半島形的岩石丘上，澇河環繞，岩崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3O0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺，下為磚券門洞，呈樓閣式。進了山門，東西原為看戲樓臺，北面為儀門，系木構牌坊，斗拱層層疊架，飛簷左右排出，結構精妙，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”，背書“協和萬邦”，過去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻殿后有石階13級，踏階而上，原有正殿五間，現存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標誌的石碑，與殿宇同為明代萬曆年間修造，兩旁排列著元、明、清時代碑碣。中軸線兩側，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了。 　　堯陵祠宇始建年代不詳，據金代碑載，唐太宗李世民征戰曾屯兵於此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，並塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說堯死以後，萬民悲痛，人們不約而同，從數裏外的土丘上挖土背負到這沙石岩丘上來，於是掬土成山，留下此純淨黃土堆積的陵丘。相傳獻殿后13級石階中的第七階後有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲，待提繩而上時，卻不見了雞頭，此後這無人再去探究。還說懸棺穴底，有清水潛流，登殿頂俯首側耳，猶聞潺潺水聲。陵東3裏有下馬莊，再東3裏有上馬台，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，回來時到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。過去堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭，確保祀堯的香火費用，春秋二祭相沿不廢，逢會唱戲，鄰縣鄉民齊集。日寇入侵、戰亂以後廟會廢止，至今未複。