水官大帝-禹

歸道人

摘自   中國宗教神明  < 沈平山 著作 >   

　

水官大帝-禹   

     三官為天、地、水三官之簡稱，合稱為三官大帝，大陸各省多稱三官老爺，在台灣地區則稱為「三界公」。
      據方志一書上所載，天官一品，稱為上元賜福天官紫微大帝，地官二品，稱為中元赦罪地官清虛大帝，水官三品，稱為下元解厄水官洞陰大帝。三官大帝之神格僅次於玉皇上帝，監察人間善惡，極為人間所崇信。
      在台灣地區，民間常以堯、舜、禹為天、地、水三官，此乃源於神仙通鑑書上所說得：「天官、堯也，地官、舜也，水官、禹也。」並謂因堯定天時，以齊七政，故為天官；舜畫十二州，以安百姓，故為地官；禹治洪水，以奠區民，故為水官。

     堯帝之時,連年水災,帝問群臣,誰能治理水患? 四岳與諸臣推舉崇伯鯀, 鯀,猛厲多威,敏而獨斷,受命治水,心無定見,是顓頊帝的孫子[顓頊長子駱明,生子鯀],字熙,名白馬,封於祟地,古代以所居[封地]之地為姓,因年齡大於堯,故稱祟伯鯀。

   鯀娶有莘氏的女兒修巳,因見流星貫昴宿,感而懷孕十二個月,甲戌年六月六日,修巳夢吞神人給她神珠薏姒,遂在西夷僰道汶山石飨村的石穴[禹的故鄉四川省綿陽市北川羌族自治縣。],生下嬰兒,生時胸坼而文成命字,是號文命,字密,遂以姒為姓,即大禹也。

   大禹十四歲,身具參漏,背若駝騾,長頸,鳥喙,善走路,狼腰;他父親鯀受命治水,大禹建議治水應順其自然形勢,鯀不聽,反將他放在羽山; 鯀治水十九年,無所成,又與讙?、窮奇、饕餮結為當時社會的四害, 舜帝將他們流放遠方, 使其無法相聚為惡, 而鯀企圖自稱為東帝,大禹自知父親計謀必敗,勸阻, 反被關在後山石室, 日夜禱告上天; 西王母的第二十三女瑤姬下凡,傳授大禹上清寶文[呼召六丁,驅策虎豹,嘯叱風雷] ; 大舜剛好巡臨到鯀的領域,鯀聚集勇漢,乘夜劫殺,大舜見鯀沒來迎接,知其挾恨,會來劫殺,乃埋伏以待,到了二更,鯀率眾殺入,伏兵齊起,鯀見有備,急走,逃到羽山阻羽潭,被一將追至,劍截一足,鯀墜入潭淵,化為黃熊,鱉身三足,口吐烈焰,沒水不見。

   大舜殛死鯀後,鯀的兒子[禹]前來進見,大舜見他身長九尺二寸,眉毛濃厚,臉頰豊滿,言語有條理,令其繼續鯀的治水事業 ;封於濰水,是為高密。

一、治水
    當時，洪水泛濫成災，百姓饑苦。舜命禹去治水，禹吸取父親治水失敗的教訓，改築隄防、堵塞河道為疏導江河的辦法：鑿龍門、闢伊闕、疏九河……。禹治水八年，他的兒子啟誕生，也沒有回家看望，三過家門而不入，終於治水成功。

二、鑿龍門
    龍門在今陝西韓城及山西河津兩縣中間。禹鑿龍門的傳說最早見於《墨子．兼愛中》：「古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠孫皇之水。北為防原泒，注后之邸， 池之竇，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕、代、胡、貉與西河之民。……」，此言禹之事。今山西、陝西中間的黃河，古人稱作西河。禹鑿龍門是為燕、代、胡、貉與西河之民得利。但在大禹那個時代，就當時的生產工具與技術水平是不容易的。 傳至後代，大禹治水的事蹟一直受人敬仰。

三、闢伊闕
    伊闕在今河南省洛陽市南二十里處的龍門石窟前。此地兩山對峙，伊水從中穿過，稱為伊闕。杜甫時代已將伊闕叫作龍門。《左傳》昭公元年記載：「天王使劉定公勞趙孟於潁，館於洛汭。劉子曰：美哉禹功！明德遠矣。微禹，吾其魚乎！吾與子弁冕端委以治民臨諸候，禹之力也」。這裏是說，劉定公到了河、洛地區，看見伊闕，大為感嘆：禹功美哉！要不是大禹，我們或許早就變成 魚了。這說明春秋時人已相信伊闕是禹開鑿的，他們對禹治水的功績十分崇敬。伊闕兩岸的山體，岩石堅硬，以大禹當時的技術條件極為艱難。

四、疏九河
     此事見於《爾雅．釋水》，文中指出太史、復釜、胡蘇、徒駭、鉤盤、鬲津、馬頰、簡、潔等九河。九河流經的地方，均在黃河下游，即今河北、山東之間 的平原上。黃河流經黃土高原，飽含泥沙，在禹治水之前，常在平原上泛濫。大禹順著水勢，把主流幹道加深加寬，使「水由地中行」，上流有所歸，下流有所泄， 終讓九河不至為患，於是人民「降丘宅土」，發展農業生產。正如《孟子．滕文公上》所載：「禹疏九河，瀹濟漯而注諸海」，「然後中國可得而食也」。禹疏九河是大禹治水期間在北方治理洪水時遇到的第一個大問題。
　
五、鑄九鼎
     大禹曾鑄九鼎。他的兒子啟也派人在昆吾鑄鼎。昆吾是一個己姓小國。其地在河南濮陽附近；一說在舊許，即河南許昌以東。也有說先帝丘，後遷於舊許。昆吾是當時產銅的中心，所產 的銅在古代非常著名。《山海經．中山經》載：「昆吾之山，其上多赤銅」。郭璞注：「此山出名銅，色如火，以之作刃，切玉如割泥也」。由於商代早期已有銅鼎和銅戈等出土，夏代有鼎或以銅為兵 器是有可能的。古代以鼎為立國的寶物名器，傳九鼎為傳國的象徵。王都所在，即鼎之所在，故稱定都為定鼎。

     禹挺立在天地之間，他的光芒照亮三界，他身上散發出一種奇異的力量，比元氣更充沛，比罡氣更猛烈，比劍氣更銳利，比正氣更剛硬。他高高端坐在天國的御座上。 禹效仿黃帝，在會稽山會合天下神祗。巨人防風氏遲到，禹責怪他不遵守號令，立斬不赦。防風氏身材巨大，受戮後一節骨頭 還露在車外。

防風氏
      禹率領?神向人面、蛇身、赤髮的共工二世開戰。共工二世從西方掀起洪峰，淹沒了整個中原大地。禹運大神通，飛擲開山神斧，劈開群山，使滔滔洪水從山谷間奔涌直下。共工二世力怯失勢，逃回北方封國。禹一路追?，在昆侖之北與共工二世的部將相繇狹路相逢。

禹劈開群山
相繇是一條九頭巨蛇，人首而蟒身。貪暴無饜，常常同時張開九張大嘴，吞盡九座大山，啃光九座大山的植被，使林茂草豐的山嶺化作寸草不生的荒丘，造成水 土流失；無論何地，被它伸頭一抵、張口一吐，即成一片澤溪，澤溪裏的水又苦又辣，人飲了會喪命，禽獸蛇蟲也不敢靠近。

相繇
禹運斧如風，頃刻斬落相繇的九顆頭顱，從相繇的斷頸內，九股污血噴誦而出，漫延成血的沼澤，腥臭沖天，五穀不生。禹用泥土填塞這片血沼，誰知填塞三次，塌陷三次。禹索性把這地方挖掘成一個大池塘，用挖起的泥壘成土墩，替五方之帝修築了五座祭台。
    趕跑了共工二世，誅殺了九頭蛇相繇，降伏了人臉虎軀、八首八尾八?的水怪天昊及各路河妖洪魔 之後，禹按照山川形勢，運用堵塞與疏導相結合的方法，領導人民抵禦洪水，重建家園。爲了徹底解除洪澇威脅，禹親自端土筐，揮撅頭，開掘三百條大河，三千條支流，不計其數的小溝渠，以溝通四夷九州、五湖四海。
     洪水平息，大功告成，禹想測量大地 面積。他命令手下神將太章、?亥一個從東極一步步量到西極，一個從南極一步步量到北極，量得的長度都是五億十萬九千八百步。
     禹平治洪水，使天下人民安居樂業，黎民百姓感謝，各地首長敬佩他，這時，堯早已逝世，舜也老邁，大家擁戴禹繼承帝位。舜對禹說：“完成治水大業是你的大功，謙虛、勤奮、節儉是你的大德。我褒揚你的大德，贊美你的大功，帝位相繼相承的次序應在你身上，你終當?升爲帝。”舜向各 地首腦和人民宣告，由禹攝行天子職位。
     舜不顧年老體弱，堅持赴各地巡視，不幸中途病逝在南方的蒼梧原野。噩耗傳來，百姓如喪父母，他的夫人娥皇、女英肝腸寸斷。坐車乘船, 赴南方奔喪，一路上珠?滾滾，抛灑在竹林間，竹子沾滿斑斑淚痕， 從此，南方有了斑竹，叫湘妃竹。
     娥皇、女英行船至湘水，風波陡起，雙雙溺水而亡，魂魄化爲神，人稱湘君、湘夫人。舜的尸首由當地百姓用瓦棺裝撿，埋在蒼梧九嶷山的南坡。

湘君、湘夫人
   禹王台風景區坐落於開封城牆外東南部。這裏風景優美，環境幽雅，自古以來就是人們游春登高的勝地。相傳春秋時期，晉國盲人樂師師曠常在此吹奏古樂，故名“吹台”。明嘉靖二年（1522年），為追念大禹治水功德，在吹臺上建禹王廟一座，此後改名為禹王台。禹王廟立有高大的禹王像，東西兩個配殿安放著師曠及李白、杜甫、高適三位詩人的塑像。唐天寶三年（744年），李白、杜甫、高適曾在此聚會，飲酒賦詩，留下了膾炙人口的詩篇。每年4月“東京禹王大廟會”皆在此舉行，熱鬧非凡。
    大禹陵是我國古代治水英雄、開國聖君——大禹的葬地，位於紹興市東南郊會稽山麓，為國家級重點文物保護單位，全國百家愛國主義教育基地之一，是我國東南一大名勝古跡。
　　據文獻記載：堯舜時代，禹受命治水，繼而大會諸侯于會稽，計功封賞。禹死後葬於會稽山，禹子啟即位後，每年春秋派人祭禹，並在南山上建了宗廟；禹的五世孫少康即位，派庶子無餘到會稽守禹塚，並建祠定居；秦始皇上會稽-祭大禹……現在禹陵附近的禹陵村住戶多為姒姓，就是禹的後代，已傳至144世。紹興成為人們祭祀和瞻仰大禹的聖地。周朝中.下期, 紹興地區三大族群[東夷族、畬族、夏越族]渡海移民到東瀛,成為日本國,這裡的夏越族, 就是少康庶子-無餘的後裔。
　　大禹陵風景區由禹陵、禹祠、禹廟三大建築組成。從江澤民總書記親筆題寫的“大禹陵”牌坊進入神道，兩旁陳列著五對神獸，過禹貢橋、青石欞星門，拾級而上，越百米 甬道，便到達大禹陵碑亭。碑上所鐫三字為明朝紹興知府南大吉所書，筆力遒勁，氣勢 不凡。
　　禹陵左側是禹祠，祠前一泓碧水，名曰“放生池”，園內有千年禹井。禹陵右側為禹廟，是一組宮殿式建築群，自南而北依次是照壁、岣嶁碑亭、午門、拜廳、大殿，配以窆石亭、宰牲房、菲飲泉等景點，依山傍水，氣勢恢宏，景色秀麗。