廣成子

歸道人

廣成子

      

      黃帝坐了天子十九年，開始慕仰仙道 。聞廣成子在空同（即崆峒山）之上，前往見之。
      黃帝問：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精？我想取天下之精，佐助五穀的成熟以養人民；又想調和陰陽以順群生之性情，要怎麼做？」
　　廣成子說：「你要問治理天下，是萬物的本質；所想要管理的，卻是萬物的殘餘（非根本的事項）。自從子治理天下，雲氣不等待聚集就下雨；草木不等待枯黃就落下；日月之光，更加荒涼了。你這淺陋心思，何足以和你談論至道？」
　　於是黃帝退位，拋棄天下，特蓋一間清靜的居室，鋪著潔白的茅草，閒居三月，再去請教廣成子。黃帝跪下膝行向前，再拜稽首而問：「聞吾子達於至道，敢問，治身奈何而可以長久？」
　　廣成子答：「善哉問乎﹗來﹗吾語汝至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗。…我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。」
　  黃帝聽了以後，再拜叩頭讚美說：「廣成子可說是與天同體了﹗」
    據說河南臨汝縣有「廣成澤水」，是用來紀念廣成子。
   五千年前軒轅黃帝求道於廣成子，廣成子所傳的“無視無聽、抱神以靜”、“天地有官、陰陽有藏。”“我守其一，以處其和”的修身習武之道。它揭示動靜、虛實、開合、剛柔、進退等陰陽變化的互轉互補,體現崆峒武術理論上的內涵，強調生命的運動和延續，追求人與自然的和諧，身體與精神、精神與自然的協調。故有廣成子“形將自正”、“乃可長生”、“物將自半”的“至道”論語。
     廣成子不僅是我國古代探索宇宙生成、預測陰陽變化、研究存亡之道、考察人與自然關係的哲學思想家，還是一位集崆峒武術大成的技擊家。《封神演義》是一部以歷史人物演繹的神話小說，拋其神話的一面，他在“殷”和“周”兩個氏族部落戰爭中能征善戰，他擅長“雌雄劍”、“落魂鐘”，善使“番天印”。是廣成子為崆峒武術的形成注入了哲學養料和技擊的內涵。
    根據中國武術形成的條件理論，殷周前以廣成子“至道論”和“雌雄劍”為代表的崆峒武術已形成並成為崆峒武術成熟的標誌。所以說，崆峒山是崆峒武術的發源地，廣成子是崆峒武術的創始人。