你如何回應他對術數的看法？

pgup

2012-06-07 第1790期方文山

方道文山流?生辰八字決定婚姻財富？


六月四日《中國時報》報導今年全國大學社團評鑑，成功大學「濟命學社」靠占卜拿到第一名的特優獎。所謂的「濟命學社」，也就是鑽研命理卜卦的學生社團，我們可稱它為「一群愛算命的大學生（四分之一還為研究生喔）」。此新聞一出，我對其評鑑的依據與其結果深感訝異！我不知是哪個單位以何標準評鑑出此「算命學社」為特優獎。曾幾何時，命理風水此一民間術數居然被正規的學術單位給予某種形式的認可，這則新聞對於我有著不小的衝擊，而且是一件非常匪夷所思的事情。

命理或者說術數、算命等早期常跟宗教糾葛不清，時至今日，非洲某些較未受現代文明洗禮的偏遠部落，當地人所信仰的巫術就幾乎是宗教、占卜，甚至民俗醫療的混合體。現代化社會的宗教團體，雖然文明進化，而且論述完整，體系完備，但還是會有神父或牧師以祈福禱告的方式來為信徒做心理層面的治療，所不同的是，信徒們都很清楚地知道那是一種歸屬感，一種精神上的寄託，真的生了病還是會就醫治療。在我認為，宗教是哲學問題，也是申論題，既然是申論題，就有其一定的論述空間，我們不能以是非題的科學去審視它，因為宗教不是化學變化，也不是物理現象，它是一種形而上的哲學信仰，是人類外在物質文明不斷進步的同時，另一個內在的精神需求，屬於心理層面的終極答案。

那跟早期宗教牽扯不清的命理現象呢？又該歸屬於什麼呢？命理跟宗教最大不同點，在於宗教的本質是利他，較具超脫的奉獻精神；而命理則是利己，較具世俗的投機成分。不論中外古今，命理術數本質上有個很明顯的數學破綻，譬如它們常依據一個人先天出生的年月日去推演一個人後天的性格與運勢，此一命理演算主軸，最大的缺點就是，現今全世界人口已超過七十億，據聯合國人口基金會推估現每年新增約八千六百萬人以上，而一年有八千七百六十個小時，這恰恰等於每一小時有一萬人出生，這一萬人的生辰八字（年月日時）是一模一樣的！而這僅僅只是同一年分出生的統計。我們舉個極端的例子來說，同一時辰誕生的嬰兒，一個出生在種姓階級的觀念仍陰魂不散的印度賤民部落，一個則誕生在紐約，父母皆為白領的中產階級家庭，這二個先天生辰八字一模一樣的嬰兒，我想任何人都不會覺得他們後天的命運與發展會一樣。

當然，以如此簡單數學計算去解構與評論一項長達千年的理論與學說，或許也可能失之偏頗，太過武斷，因為沒有調查權，就沒有發言權。但眼下我並沒有一個什麼基金會可以讓我從事這方面具科學數據的研究，現也只能在此單方面地提供不同的見解與想法供讀者們討論，或許內文有些非常主觀的認定與個人情緒，但重點是，它代表著一種聲音與看法，在一個國家的憲法所賦予的立國基礎之統獨問題都可以論述的社會，去駁斥與非議命理現象，挺身表達出不同的意見，是很正常的。那命理究竟是一套破綻百出的理論，還是有其一定邏輯性的學說呢？我想，就留給讀者們閱覽本文後自行去解讀與判斷囉！

什麼是十二次？何者為三恆二十八宿？知道這些中國古天文學名詞的人恐怕不多，就算略有所聞者，要他逐一寫出十二次的名稱，除非他對星象學頗多涉獵，或是以占卜為業的術士，否則一般人肯定無此能耐。但是，如果你問他西洋十二星座的名稱，或者白羊座的出生日期為何時，相信回答的人多如過江之鯽，因為就連初中小女生都能對答如流。

pgup

中國傳統的占星術，也就是所謂的「七政四餘」，又稱「果老星宗」在西風東漸，外國的月亮比較圓的心態下，已經逐漸式微。特別是在流行的書刊上，一直都是舶來的西洋占星術獨領風騷，傳統的占星術毫無置喙之餘地。說起來，迷信本身已經不智，何苦不辭辛勞飄洋過海地去信奉那些洋迷信，如此捨近求遠，厚彼薄此，在得不到任何合理的解釋下，我們姑且稱它為——「崇洋媚外」。

古代中國一直都非常缺乏自然科學的精神，在清代所匯編的巨著《四庫全書》中，也惟有子部的天文算法類稱得上是自然科學。但是，這碩果僅存的自然科學，長久以來，一直被帝王將相當作占測人事福禍的工具，始終擺脫不了迷信色彩。

在西方，哥白尼（Copernicus）於一五四三年出版《天體運行論》（On the Revolutions of the Celestial Spheres），確定了「日心說」（即太陽為宇宙的中心，現知太陽只為太陽系之中心，並非宇宙的中心）時，中國明朝的知識分子卻仍在僵化的八股文中，窮其一生之努力，為的就是赴京趕考，求取功名。而煉金術在十八世紀的歐洲已淪為笑柄，中國十九世紀末葉的義和團竟還在神功護體，刀槍不入。當文藝復興的浪潮席捲全歐，迫使占星術（Astrology）與天文學（Astronomy）在十七世紀正式分家，中國那套科學與迷信始終混淆不清的天文學，卻一直沿用至滿清覆亡為止。在這裡，不禁令人錯愕地體悟到：「中國人最大的悲哀，不是落後，而是不肯向前。」

千百年來，崇古之風在中國非常熾盛，歷久不衰，進而滯礙了多少新觀念的開創。中國的術數家把著作於三千多年前，西周時代的卜筮之書《易經》，奉為至尊寶典，並尊為一切命理演算的圭臬。於是乎，一代接一代，前仆後繼地投入《易經》的注解再注解。《易經》的內容曖昧不明，字句模稜兩可。使得術數家們可以站在不同的角度，做出任何形式的解釋，而這些解釋通常只是術數家個人主觀上的認定，根本不具事物分析上的客觀與邏輯性。《易經》」總歸只是占卜之書，中國人卻在這部書上，虛耗了三千多年。

在人類的科技文明已經登陸月球，並且了解地球是以太陽為中心，循一定軌道環繞的九大行星之一時，如果任何的人事地物還以「地心說」（地球為宇宙之中心）為基礎，在上古時代所創造出的占星術為主要依據時，其行徑已非無知，簡直無恥，完全漠視歷代實事求是的科學家們，為人類無窮的求知欲，所付出的千萬血汗。對於目前盛況空前，百家爭鳴的命理迷信，諸如八字、紫微、占星、卜卦、堪輿等術數，你相信了多少？是否冥冥之中，一切都有定數。命中注定該受絞刑的人，絕不會遭水厄？所謂「蜈蚣百足，行不如蛇，鵪雞翅大，飛不如鳥，時也，命也，運也，非我所能也」。難道「人定勝天」是句敷衍失敗者的話，我們非得如此消極認命嗎？

那為何一場戰爭、一場災難、一場瘟疫下來，成千上萬人同時死於非命，難道他們的生辰八字、吉凶禍福都一樣嗎？還有陽宅風水的擺設格局又憑什麼能對個人的健康、婚姻、仕途、財運造成影響？這些是有科學的理論基礎，還是啼笑皆非的把戲？事實上，可以左右一個人命運的原因相當多，諸如社會、政治、文化等外在環境，以及外貌、學歷、性格，甚至所謂的ＥＱ（情緒智商）等內在因素。如何能拋開這些內外在的影響不談，空論一個人出生的年、月、日、時，對命運所造成的影響力呢？這種宿命論的觀點，任誰都無法茍同。況且連明未知名命理學著作《三命通會》卷六中，作者萬民英也不得不無奈地承認：「大貴人莫過於帝王。考歷代創業之君及明朝諸帝，無一合者（附合帝王命的生辰）。余嘗謂天下之大，生民之眾，如此年、月、日、時同生者，豈無其人，然未必皆大貴人。要之天生大貴人，必有冥數氣運以主之，年、月、日、時多不足憑。」

有關抨擊命理學非科學的書籍，在市面上猶如鳳毛麟角，非常罕見，倒是有一類文章時有所聞，那便是命理學界互揭瘡疤，彼此攻訐之作。或許自古文人相輕，同行相忌吧！不過，在他們相互排斥詆毀對方的學說依據時，一方面又鞏固美化自己的理論基礎，在旁人看來，實屬五十步笑百步之舉，誠屬無益。

或許本文對於撻伐命理術數之舉證與資料仍嫌不足，但我相信，此篇文章對於看法一致的讀者而言，閱後會有痛快淋漓之感，因為替他們吐了口怨氣，說出一些道理。這也可適度地給予那些被過度奉承、恭維，甚至神化的術士神棍，一記結結實實的當頭棒喝。而對那些「濟命學社」的研究生而言，我想說的是，「一個人的性格，決定其命運！」但要我相信，一個人後天的成功與否，跟他先天的出生八字有關，我還真是嚥不進、吃不下這種論點！

最後，在此做個小小的呼籲，在現今八字命理、風水堪輿、占星卜卦，及西洋的塔羅牌與星座等「算命風氣」日益猖獗鼎盛之際，我們需要不同的空氣，在多元化的社會，我們冀望不一樣的聲音，誠如法國文學家伏爾泰（Voltaire）所說：「我雖然不同意你的意見，但我誓死擁護你說話的權利！」是的，我們有質疑命理術數，說出不同觀點的權利。

http://mag.chinatimes.com/mag-cnt.aspx?artid=14366

pipe

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不同世界的人...
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實在沒什麼可以交集的...
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人云亦云罷了...
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還不如多花時間在(易學)的領域里多(悟)些....

mushu

易經不只是用作占卜問卦，用自然科學去理解就不是迷信了。大部份人心向爭權奪利還是相信知識能變命運？就是迷信與科學差別。

liangs

1.應該先問作者學過哪些傳統術數(易)??

2.如學過˙看看作者學到的學理層次˙大家來論論??

3.如未學過˙請作者學一門術數(易)後˙再發表意見為當??

一點淺見˙

末學所知術數還有其他用途˙歸類在[利己]˙可能是作者被功利社會誤導˙而不是被學理誤導??

只能說作者出發點或有好意˙立論或欠周詳???

ddt1975

中醫的經絡穴道也曾經被西方科學嗤之以鼻!
但現在呢?
何謂科學何謂迷信?過分強調科學不也是一種迷信嗎?