《神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見》之序

宏泓道者

《神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見》之序


太上道祖降示序之詩一首 (老子)


五星落中華 化成眾岱嶽


蜿蜒東邊海 雄踞鎮秦國



降於壬辰年香江申月七夕後吉日于紫枬觀


[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:21 PM 編輯 ]

宏泓道者

儒門至尊孔聖仲尼降示書序詩一首 (孔子)

教理尊仁義 專皇驅狄夷



關山無限好 民族團結是



降於壬辰年香江申月七夕後吉日于紫枬觀

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:22 PM 編輯 ]

宏泓道者

呂祖仙師降書序以五言詩一首為用也

美侖美奐貌 雄宕雄巍峨
書有圖如畫 諸仙共訂校

神州盡舜堯
人傑地靈配
君書點題綱
地理文化匯

是書為地理與文化之萃薈也。論道一章非為添足實乃點晴之舉也。圖文並茂搜集驚人哉。是書之發梓者驚世駭俗矣，所謂真龍氣穴盡在奇山，五星踵靈盡在五嶽也，論其體而發其微矣，此段亦可為序之一斑之見矣！


降於壬辰年香江申月七夕後吉日于紫枬觀


[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:22 PM 編輯 ]

宏泓道者

九天玄女降示
是書序文之聞賢徒之動筆寫山河之句章者，曾列論香江更深演尋龍、訪宅之理以昭風水之用而廣惠於民生焉。

古之伏羲氏教民不薄葬於野而莫蓋以柴薪者，遵造墳塋厚以棺廓者並敬邀本座之啟定山河分星儀於並列。九鳳鸞車定塵凡風水之諸端從玆天地分掰，山河雄踞成形而老聖更化身為諸皇眾帝，教王以治，教民以益。

著本座教黃帝以戰蚩尤，開山川之麗態，明天地之陰陽，從玆人神分掰，天梯一路漸不通矣。廣成子與赤松子之古仙眾聖著風伯雨師而運日月之恆常焉。本座註《海角青囊》後，老聖遺五千言而西隱者，接古三聖三皇之教益者，獨孔聖矣。其專王攘夷大廣儒風，以禮義訓民，以名祿為用也。世人喜祿弄名求諸己身外，更汲汲於風水與形相諸術之謀故堪輿興矣及乎楊救貧者。

總類大成焉，斯學確立矣，本座徒有歷世之傳而中華國度於南嶼香江者有郭氏一門立焉。學富道玄術兼六壬與藏密之境界也，今著多書以論玄風振道律者，是書說國論民，開地理之境，說無為之教也。書成有序，順筆題文矣。兼頒流佈之廣垂傳四隅學充九州一洗古人著書之緬緬沈沈而振現代之玄風矣，此為序於壬辰年香江申月七夕後吉日。


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宏泓道者

自序
在此叩謝太上道祖老子、儒門至尊孔子、呂祖師父及九天玄女師父難能可貴之序，使愚這本書更添美貌。

「回龍顧祖」之法乃指風水之格局，用以形容結穴之地是由龍行脈往而突然轉方向回望發源地。香港回望神州之局正正是「回龍顧祖」的典型例子。香港與祖國唇齒相依，一脈相承，更妙之處是香港之局得到祖山或發源地之蔭護，說明了祖國對香港呈貢獻及愛戴是無容置疑的。此書繼《訪宅記:福德與富貴風水之用事》、《尋龍記：堪輿與考道─香港陰宅新論》、《堪輿道─與仙對話》及《香港龍脈新論》後，為筆者的一大著作也可能是愚的近期最後一本堪輿書，其意義甚大。

「回龍顧祖」之術分析神州各省各市之風水及古代商家之發源地，期望能讓讀者悟出多層次的道理。自古歷史不停的重演，只是時間及空間的異曲同工之妙，興衰交替有運存序。唐宋期間中國已是世界經濟體系富國之一，而明清時期漸走向下坡，近期中國經濟再度起飛，其崛起能顯然繼之嗎？此書嘗試公開古戰場地風水之條件，讓讀者體會到地理山川對興邦振國的重要性。透過與眾仙的對話，盼讀者能清楚明白何謂正統堪輿風水的學問，不再執迷於坊間似是而非的偽風水術及書。

「回龍顧祖」之道不僅附帶著儒家的「仁愛」思想，最重要的是「孝義」及「忠恕」之根。人心不古，眾生本有智慧，可惜多被業障所蒙蔽，不悟內外雙修之法，自誤誤人而不自覺。聖賢經典無不復古之宗；老子期望返璞歸真、孔子期望復周邦之禮義、佛陀期望早日正覺。聖賢之願，聖仙之望，故此書所宗。萬物始於「道」，五千年中華文化生生不息有賴儒釋道之國學。源遠流長的中華文化和正統的風水是分不開的，五術非小道，推廣正統之堪輿學，人人有責。從而能更深一層的了解「法、術是表，道才是根本。」

宏泓道者

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2012-9-23 04:21 PM 編輯 ]