呂祖論道-續論第二十章 培誥然之

宏泓道者

第二十章       培誥然之 天地之正氣曰浩然，浩然也者，堅剛不絕，銳氣不沉，乃天地純真之象，沛乎於人心，進則可格天地而泣鬼神，藏則凜凜然不可犯者，凡人先天之性，此一氣均具於元性之中，後天既入，遭遇情慾之蔽，起落失常，遂使純剛變化無定，良知現則現，為時不暫，原氣便失，更遇後天之六欲圍繞，變而為嗔火之氣，人之體也，既受情欲之侵，當隨情欲而進退，時日既久，又無煆煉以還初服，則深淵一墜，萬劫不復矣，人之性也，可正可邪者，執中則正，偏倚則邪，因缺堅毅之勇，從而致之，古聖云，慷慨赴死易，而人性之間，瞬息浩氣一起，無生死之念，無愛惡之欲，一念堅貞，慷慨赴死，此忠之現也，又云，從容就義難，若人能此，則非具有浩然之氣，沛而格之，絕難成仁也，如漢之 關聖帝，宋之岳鄂五。 文丞相天祥等，其能成聖賢者，俱備浩然之氣，有以致之，舉凡學道之士，應明斯理，如何培育，須知氣氣不同，衝冠一怒者，嗔火之氣也，臨難毋苟免者，浩然之氣也，欲修浩氣，先別正邪，去邪扶正，德合天心，天人之心合一，則浩氣常存，由及身而至塞乎天地之間也，正邪既分明，善惡當自別，進而煉道修真，則通天達地，無往而不利也。 呂祖師父續論: 培浩然之者 曠發正氣是 正義與正氣 儒者之修持 培浩然之氣曠浩然意者，雖是儒家修心性之法也。其功行者正心便是也。孔聖之謂君子厚德而邱師之龍門派首渡及貳度之度師者，其道名為上道下堅而上德下純也。道法修真必需「道堅」必需「德純」方沛乎浩然之正心，浩然之正義也。宇宙天上無奸險之仙佛亦無奸險之仙真，一理明矣！ 呂祖仙師為宏泓道者一書『神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見』降示