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人类起源之迷，是当今世界科学的四大前沿之一（世界科学四大前沿，即天体起源与演化，地球起源与演化，生命起源与进化，基本粒子相互关系）。虽然西方文明在否定了神创论以后，有了进化论，但进化论作为达尔文的一种假说，有着致命的缺陷。相关的科学研究已表明，生物系统的复杂性远远超出渐进的进化所能够达到的程度。另外，物种与物种之间，存在诸多缺失的环节。特别是至今没有发现，也不可能发现任何能把猿和人类联系起来的化石。所以，进化论与现实有着不可逾越的鸿沟。
有关人类起源，还有基因变异说、化学起源说、智能造人论、自然发生说（又称“自生论”或“无生源论”）、外星起源说(或泛生说)、宇宙物质起源说、热泉生态系统说、海洋起源说、动物起源说、海陆祖复合起源说、人是太空人的后代说、外星人与古代森林猿的结合说、外星人制造说、巴赫在《达尔文的黑匣子》里还提出了“智能设计论”、弗朗西斯•克里克（Sir Francis Crick），DNA双螺旋结构的发现者之一，提出了“胚种论”的概念，这种理论认为生命是由外星球高等文明带到地球上来的，等等学说。
由于找不到足够的证据而缺乏的说服力，这些说法并没有得到人们的普遍认同。以致现代科学前沿仍将人类起源列为世界科学的四大之迷，可见科学界普遍对以上各种假说，特别是进化论心存疑惑，因为别的假设都是在否定进化论后所提出来的。而这实际上确切表明：前沿科学界实质上已经否定了进化论的真实性。
“神退论”并非横空出世，更非笔者所创，而是固有的一种历史真实。“神退论”一直保存在儒家、佛教、道教文献，古代的历史文献，世界各民族的创世神话以及口传历史，考古器物等等之中。
一、 根据人类历史最古老的记载，人类是由天神退化而来的。这在世界神话、儒家文献、佛教经籍，道家学说中都有记载。
㈠、世界神话历史传说中的记载
古希腊有上古世界五个纪元的历史说：黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代、铁器时代。
古玛雅也有五纪文明年代之说：第一个太阳纪是马特拉克堤利MATLACTIL ART超能力文明，之后逐渐退化。第二个太阳纪，是伊厄科特尔Ehecatl文明。第三个太阳纪，是奎雅维洛Tleyquiyahuillo文明。第四个太阳纪，是宗德里里克Tzontlilic文明。第五个太阳纪文明，始于西元前3113年，止于西元2012年12月21日。
苏美尔—阿卡德有神统纪(théogoniques)。
古代日本有神代史。
印度尼西亚神话《古鲁神下界》：“布吉斯人传说,古鲁神是缩进一根竹筒，然后顺着彩虹滚下，离开天界的。在下降途中，他把汪洋一片的中界变成大地。接着，把随身携带的各种神奇的植物叶子撒向大地。转瞬间，混沌的世间开始长出各类植物，出现了许多动物。” （《东方神话传说》第八卷第六十六页，北京大学出版社，1999年04月版）
中国崩龙族创世史诗《达吉达楞格莱格》中说：人类来源于天上，世上本无人。（《中国创世神话》第七十九页）
中国鄂伦春神话《奇星的故事》：“从前,鄂伦春地方,没有山岳河流,没有花草树木和飞禽走兽,只有奇形怪状的石林和漫无边际的大水。所有的山峦树木、花草蜂蝶、飞禽走兽，都生长在白云之上、天堂之下。……天皇下令把天庭所有的飞禽走兽分一半给地上。于是，他观察天上生灵的群星，……乘着夜色，一队队离开天庭，像流星一样滑落下来。”（同上第九十八页）
中国布朗族关于人类起源一说是天上漏下来的。（同上第七十五页）
《中国阿尔泰语系诸民族神话故事》：“天上的众神给地上世界送来了和天神一模一样的人类,这就是叫做玛拉特(Marat)的民族。他们生活在地上世界里，为了民族的繁殖，经营着游牧业，而且天上的和平也移植到人间，这个地上世界也没有罪恶，没有疾病，草木茂盛，生物繁殖，玛拉特人过着幸福、快乐的日子。”
蒙古神话《太阳的由来》：“在没有日月的昏暗时代，人们从自己身上放出火星，以便在天空飞行。”（《东方神话传说》第八卷第四页，北京大学出版社，1999年04月版）
蒙古神话《太阳和人》：“从前，每个人身上都有光。……不知从何时起……出现偷窃这种卑鄙行为……人身上也没有光了。” （同上第十二页）
南非祖鲁人一直相信,他们最初起源于太空,他们叫“祖鲁”,并不是“天空”的意思,而是“行星间的空间”,“祖鲁”还有一层意思与“旅行”有关。举个例子,如果我对一个小孩说：你去旅行,或者,你悠闲地从一个村子走到另一个村子。我会说：“维阿祖拉卫纳”,现在,其实“祖拉”曾经起源于“祖鲁”一词,有时候,人们习惯用“祖拉”表示“旅行者”的意思,或“航行者”,某人在不同地方穿行。所谓“旅行者”，其深层次的含义是生命在三界六道穿梭轮回。“行星间的空间”就是处于高维时空的天堂。
㈡、中国古代典籍中的记载
《孝经钩命诀》曰：“三皇步，五帝骤，三王驰，五霸鹜。”
《庄子•缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐虞始为天下，兴治化之流，浇淳散朴，离道以善，险德以行，然后去性而从于心。”
《黄帝内经•上古天真论》：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
《文子•上礼》：“老子曰：上古真人，呼吸阴阳，而群生莫不仰其德，……至神农、黄帝，覈领天下，纪纲四时，和调阴阳，于是万民莫不竦身而思，戴听而视，故治而不和。”
《太白阴经•将有智勇》：“经曰：太古之初，有伯王氏至于容成氏，不令而人自化，不罚而人自齐，不赏而人自动，不知怒，不知喜，俞然若赤子。庖犧氏、神农氏教而不诛，轩辕氏、陶唐氏诛而不怨，盖三皇之政以道，五帝之政以德。”
《淮南子•汜论训》：“昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷入誓，周入盟。逮至当今之世，忍訽而轻辱，贪得而寡羞。欲以神农之道治之，则其乱必矣。”
㈢、佛家的记载
《起世经》中说：“尔时，复有诸馀众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已安於此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即於其间，长时久住。”“当然如是叁摩耶时，此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复於後时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再叁，即生贪着，次以手抄，渐渐手掬，後遂多掏，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其馀诸人，见彼众生如是食瞰；亦即相学，竞取而食。诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。” 因此，佛经上说人类则是从色界二禅光音天而来，当光音天诸人，因福尽故，下生大梵天时，先生之人，见后人纷纷下生，且与己相貌一致，下界各类众生、物种渐次繁兴，以为是己之力，遂生大我慢谓：“我生一切诸人，我是众生之父。”也就是说这位大梵天王最初转生到世界时，的确就他一人，其他众生也纷纷随各自业力随后而生，这位梵王说私下认为他创造人众生！地球形成之初，土壤松软肥沃，从光音天而来的色界众生福报很大，大地自然就有一种香美类似“酥”的物质，天人们就经常飞来采食，由于贪食过甚，身体沉重得无法飞翔，无奈之下只好居留在地球之上。在这之后，经过一代又一代的繁殖，人口越来越多，世界渐渐进入一种稳定的发展状态，佛经中把这个时期叫做“住劫”。
佛家别的经典，如阿含部中的《大楼碳经》、《大悲经》、《长阿含经》、《起世因本经》等等中也有所记载。
㈣、道家典籍的记载
《道德经•第十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
《太上老君历世应化图说》：“唐高宗乾封二年戒谕争论敕：……又以先后论之：道乃先天而先地；佛乃后出而后兴。道始于盘古之先，佛于周庄之世。上下相距三百万七千余年！孰敢以周庄加于盘古之前哉！”
铁冠道人《透天玄机》：“上上元甲子黄道主事，正交寅时。这一万五千年内，气运静定，日长夜短。人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑噩噩，太古之人也；
上中元甲子白道主事，正交卯时。这一万五干年内，气运主静，天道行授。人身丈余，寿延千岁至六七百岁，营巢穴居，无衣无食，上古之人也；
上下元甲子赤道主事，正交辰时。这一万五千年内，气运萌动，水火用事。人身丈余，寿延六七百岁至三四百岁。有母无父，物产始分，中古之人也；
中上元甲子白道主事，正交巳时。这一万五千年内，气运正动，生识生知。人身长八九尺，寿延二百二三十岁，地平天成，五伦始判，宁息之人也；
中中元甲子紫道主事，正交午时。这一万五千年内，气运极动，百物俱备。人身至五六尺，寿延百岁及七八十岁，有名有利，巧变百出，此奔驰之人也；
中下元甲子白道主事，正交未时。这一万五千年内，气运乱动，百物消乏。人长四五尺，寿延五六十至四十岁，嗔贪迷恋，礼乐丧失，沉迷之人也；
下上元甲子黑道主事，正交申时。这一万五千年内，气运不正，天文无度。人身三四尺，寿延四五十岁至三十岁，百官奸贪，臣无法纪，遭劫之人也；
下中元甲子碧道主事，正交酉时。这一万五千年内，乱动气运，星散斗沉。人身二三尺，寿延三四十岁，衣食颠倒，寒暑无时，鬼形之人也；
下下元甲子绿道主事，正交戍时。这一万五千年内；气运将截，日月无光。人身仅一二尺，寿延三二十岁，人壮如一肘，马壮如一狗，出入畏惧，白多黑少，白蝼蚁之人也。“（《易经的传说•虚灵子的传说》杨复俊著，中州古籍出版社，1991年3月版）
道教是道家的另一种表现方式。
中国古代典籍中类似的记载还有很多。
二、中国历史目前遗留下来的，最早当属盘古神话历史记载，盘古是天神，为拯救人类，从天而降。
有关盘古的记载，中国目前最早见于商朝末期的《六韬•大明》：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁，成之勿望，忘者不祥。盘古之宗，不可动也，动者必凶’。”（《路史•前纪•初皇三纪》罗苹注引。）据研究盘古是此届人类文明之宗。（详参拙作《盘古是全世界雷神兼主神的原型》网络版）
清《古今图书集成•岁功典》卷八十三引《补衍开辟》：“代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬•大明》云：‘召公对文王曰：“天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。”’今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：‘龙首人身。’而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：‘广陵有盘古冢、庙’，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目。“ 盘古氏为神灵，故能够“一日九变”。
明《历神仙通鉴》卷一：“盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。” 神力乃神通之力。
“天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。”（明《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》）盘古为天人，而降地球。
“布吉斯人传说,古鲁神是缩进一根竹筒，然后顺着彩虹滚下，离开天界的。在下降途中，他把汪洋一片的中界变成大地。接着，把随身携带的各种神奇的植物叶子撒向大地。转瞬间，混沌的世间开始长出各类植物，出现了许多动物。”（ 《东方神话传说》p66印度尼西亚神话《古鲁神下界》） 古鲁神即是盘古。
三、从世界的范围而言，人类起源的盘古神说是普遍存在的
“布吉斯人传说,古鲁神是缩进一根竹筒，然后顺着彩虹滚下，离开天界的。在下降途中，他把汪洋一片的中界变成大地。接着，把随身携带的各种神奇的植物叶子撒向大地。转瞬间，混沌的世间开始长出各类植物，出现了许多动物。”（ 《东方神话传说》p66印度尼西亚神话《古鲁神下界》） 古鲁神即是盘古。
“美索不达米亚的马尔杜克：全世界雷神兼主神的原型，从宙斯到因揭陀，中国的黄帝据考证也是雷神。”（From Wikipedia《Marduk：Zeus and Indra》）马杜克（Marduk），古代巴比伦人的主神，太阳神，巴比伦城的守护神。在苏美尔宗教诸神中原无崇高地位。巴比伦在政治上崛起以后，被推崇而成为诸神之首。《巴比伦史诗》描绘为伊亚神之子；谓诸神承认他为主，并在巴比伦为他建造巨大的神庙。还说他在女神阿如孺（Aruru）的协助下，用他所杀死之原始怪物提阿马特的躯体创造了世界和人类。
而据史前的苏美尔神话、巴比伦神话、希腊《神谱》、埃及神话、印度《奥义书》乃至地球另一端中美洲的印第安人传说，这种‘天地本来混为一体而为风和光所分裂的信仰，原是一种普遍于全世界的信仰（英 汤姆逊《古代哲学家》三联书店1963年版，第89页 ）。’“（凯迪网文《从天地人说起》尤崇遐）
马尔杜克以躯体创造了世界和人类，与盘古神话完全一致。所以，即是中国的盘古，盘古是全世界雷神兼主神的原型。
四、根据中国历史的记载，三皇五帝都是神人，由此也可推知人类是由神退化而来的。
中国上古帝王被称为神
《山海经•大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”郭璞注：“或作女娲之腹。”又云：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。”
《说文、女部》：“娲，古之神圣女，化万物者也。从女，呙声。”
《云笈七籖•轩辕本纪》：“帝游华胥国，此国神仙国也。原注：伏羲生于此国，伏羲母此国人。”
清马国翰《玉函山房辑佚书》卷一《经编•易类•归藏》：“昔黄帝与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：‘果哉而有咎。’《太平御览》卷七十九，《汉艺文志考》引云：‘黄帝将战，筮于巫咸’，罗苹《路史注》引云：‘昔黄神与炎帝战于涿鹿’。”中国上古帝王被称为神。此炎神者，炎帝朝末代炎帝榆罔，黄神是黄帝朝第一代黄帝轩辕。
蜀王之先杜宇为天神
《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。”
《史记》“索隐”引《蜀王本纪》载云“朱提（今昭通）有男子杜宇，从天而下，自称望帝，亦蜀王也”。《华阳国志•蜀志》载：“后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利，游江源，宇悦之，纳以为妃，移治郫邑，或治瞿上。”
大禹就直接有神禹之称。
五、由世界巨人的记载也可以说明人类非进化，而为退化
在世界各个民族的传说中广泛地有巨人存在。在古希腊和古罗马的传说中，巨人族身材高大，力大无穷，性情暴躁，令人望而生畏。其中，最著名的巨人是非利士族的巨人五兄弟之一歌利亚。他能征善战、征战不休，有关他的故事广为流传。中国则有防风氏。
《圣经》中有关巨人的记载：
《旧约》—创世纪6:4 这些天巨人族已经在地球上了。另后记：当上帝的儿子们来到人类的女儿们中间，她们为他们生孩子。他们是老的、望族中的强势者。安奴纳奇人（苏美尔人的上帝）即圣经中的堕落天使，他们来自尼比汝。（巨人族是安奴纳奇人和人类的后代）。
《旧约》—创世纪6:4 从那时以后，地上有巨人(或“拿非利人”—希伯来人《圣经》)出现。他们是「神子」跟人类的女子所传下的后代；他们是古代的英雄和名人。
《旧约》—申命记3:11 利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗。
《史记•孔子世家》：“吴伐越，堕会稽，得骨节专车。吴使使问仲尼：‘骨何者最大？’仲尼曰：‘禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其节专车，此为大矣。’吴客曰：‘谁为神？’仲尼曰：‘山川之神足以纲纪天下，其守为神；社傻为公侯，皆属于王者。’客曰：‘防风何守？’仲尼曰：‘汪罔氏之君，守封禺之山，为厘姓。在虞、夏、商为汪罔，于周为长翟，今谓之大人。’客曰：‘人长几何？’仲尼曰：‘僬侥氏三尺，短之至也。长者不过十之，数之极也。’于是吴客曰：‘善圣人！’”
《佛祖历代通载》卷第二：“夏后氏王金德。都安邑为尧司徒治水十二年。乘四载开九州在位十六年号年曰岁。建寅为正。作大夏乐。葬用𡏅(烧土为之。时有防风氏。长四十尺)。”
《山海经•海外东经》记载：“大人国在其北，为人大，坐而削船。一曰在【长差】丘北。
《山海经•海内北经》：“明组邑居海中。逢莱山在海中。大人之市在海中。”
《山海经•大荒东经》记载：“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人【俊扌换足】其上，张其两耳。”
《山海经•大荒北经》记载：“有人名曰大人，有大人之国，厘姓，黍食。”
世界上古以下的古籍记载和传说中的巨人，基本是上古巨人族的苗裔。
据泰国《旅行导报》2005年6月2日报导，2004年12[font= |
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發表於 2012-12-11 21:47:09
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