關帝誕（農曆六月二十四日）

宏泓道者

關帝是三國時代（公元220至280年）的歷史人物，是正義和忠烈的象徵。位於香港荷李活道的文武廟，供奉關帝（武帝）及文昌帝（文帝），而每年的關帝誕（農曆六月二十四日），文武廟都會有相關的拜祭儀式。

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關於各地的關帝廟，詳見「關帝廟列表」。

行天宮


關帝廟又稱武廟、武聖廟、文衡廟、協天宮、恩主公廟，是祭祀中國三國時代將領關羽的祠廟。而關帝之稱來自明朝皇帝授予關羽的「關聖帝君」封號。關羽為中國神明、聖賢中最多祠廟的一位。關帝廟不僅遍佈中國大陸漢族地區及台灣、香港，且在漢字文化圈各地包括朝鮮半島、日本、琉球、越南等，中國大陸少數民族地區如新疆、西藏、內蒙古，以至南洋地區如馬來西亞等地也有供奉。今日僅在中國老北京城裏，就有一百多座專供或兼供關公的廟宇。、

中國古代祭祀的戰神本是「兵主」蚩尤。就公家的祭祀言，唐初開始便有武廟，但主祀的是周朝的政治人物兼將領姜子牙，而關羽則為從祀。至遲宋朝末年，民間供奉關羽的廟宇已經「郡國州縣、鄉邑間井皆有」（郝經1223年-1275年《陵川文集》）。北宋宣和四年（1122年）重修的山西陽泉關王廟，被認為是中國現存最早的關王廟[1]。元代朝廷對各種宗教信仰兼收並蓄，因此民間對關羽的崇信有增無減，元朝皇帝也曾遣使致祭。明清以降，供奉關羽的廟宇已遍佈中國各地。由於民間傳說關羽死後「頭在洛陽，身在當陽，魂歸故里」，因此在洛陽、當陽及故里解州有規模較大的關帝廟，其中解州關帝廟規模最大。
清代，軍隊對關羽的崇拜達到極盛。不僅在關內各省，在藩部各地凡有八旗、綠營駐軍之處，也普遍修建關帝廟。蒙古庫倫、科布多城、烏里雅蘇台城，新疆伊犁、烏魯木齊，西藏拉薩等地都建有關帝廟供軍隊祭祀。在拉薩，關帝信仰與格薩爾融為一體，因此帕瑪日關帝廟又被藏人稱為格薩爾拉康。
因為關羽不僅受到儒家的崇祀，同時又受到道教、佛家的膜拜，所以關羽是橫貫儒、道、佛三大中國教派的神祇。但其中以儒家的關羽體現更多關羽的本色。
隨著關羽地位變得顯赫，關羽更被尊稱為「武王」、「武聖人」，與孔子並肩而立，有山西夫子之稱。也正因為關羽如此顯赫，除了軍人、警察、武師，奉他為行業神崇拜外，就連描金業、煙業、香燭業、教育業、命相家等等不相干的行業也推崇關羽，所以也將他變成武財神，又是五文昌之一，稱為文衡聖帝、文衡帝君。
扶鸞信仰中，有所謂的「恩主」信仰，「恩主」是「對民有恩的主神」，另說是「救世主」的意思。台灣一般所謂的「恩主」共有關羽、呂洞賓、張單、王善、岳飛。而關羽為「五恩主」之首，所以台灣一般民眾亦稱關羽為「恩主公」，也因此順勢稱關帝廟為「恩主公廟」。

宏泓道者

[ 本帖最後由 宏泓道者 於 2013-7-30 06:30 PM 編輯 ]