[推薦]改運秘法 (3)

goldenyeung

改運秘法就係放生,只有放生能改變命運,請緊記

放生手冊第二集

海濤法師輯

序言
放生儀軌
放生功德
放生樂
護生行動
慈悲護生情
護生警語
心懷慈悲
不食肉大慈悲
《入楞伽經》斷肉素食彙編
護生詩鈔
佛說素食經
護生宣言
護生咒語

序言

天天我們都要培養慈悲心，天天我們都要救生命。

生命的快樂，來自於幫助其他的生命。所以，不要再吃肉了，多吃素，有機會的話看到苦難的生命，就要積極救他。

人—我們用金錢、用佛法幫助他。

動物—我們救牠的命，不吃牠、不殺牠。

我們要用我們的行動，傳播佛法、傳播生命的大愛，過一個有生命、有快樂、有意義的人生。

生命電視台 台長  
中華護生協會 理事長  
海濤  

放生儀軌

（一）楊枝淨水讚

楊枝淨水 遍灑三千 性空八德利人天 福壽廣增延 滅罪消愆 火燄化紅蓮 南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

南無大悲觀世音菩薩 （三稱）

（二）大悲咒 （一或三遍）

南無喝囉怛那哆囉夜耶 南無阿唎耶 婆盧羯帝爍缽囉耶 菩提薩埵婆耶 摩訶薩埵婆耶 摩訶迦盧尼迦耶 唵 薩皤囉罰曳 數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆盧吉帝室佛囉愣馱婆 南無那囉謹墀 醯利摩訶皤哆沙咩 薩婆阿他豆輸朋 阿逝孕 薩婆薩哆那摩婆薩哆 那摩婆伽 摩罰特豆怛姪他 唵 阿婆盧醯 盧迦帝 迦羅帝 夷醯唎 摩訶菩提薩埵 薩婆薩婆 摩囉摩囉 摩醯摩醯唎馱孕 俱盧 俱盧竭蒙 度盧度盧罰闍耶帝 摩訶罰闍耶帝 陀囉陀囉 地唎尼 室佛囉耶 遮囉遮囉 摩麼罰摩囉 穆帝隸 伊醯伊醯 室那室那 阿囉參佛囉舍利 罰沙罰參佛囉舍耶 呼嚧呼嚧摩囉 呼嚧呼嚧醯利 婆囉娑囉 悉唎悉唎 蘇嚧蘇嚧 菩提夜菩提夜 菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜 那囉謹墀 地利瑟尼那 波夜摩那 娑婆訶 悉陀夜 娑婆訶 摩訶悉陀夜 娑婆訶悉陀喻藝 室皤囉耶 娑婆訶 那囉謹墀 娑婆訶 摩囉那囉 娑婆訶 悉囉僧阿穆佉耶 娑婆訶 娑婆摩訶阿悉陀夜 娑婆訶 者吉囉阿悉陀夜 娑婆訶 波陀摩羯悉陀夜 娑婆訶那囉謹墀皤伽囉耶 娑婆訶 摩婆利勝羯囉夜娑婆訶 南無喝囉但那哆囉夜耶 南無阿唎耶婆嚧吉帝 爍皤囉夜 娑婆訶 唵悉殿都 漫多囉 跋陀耶娑婆訶

南無甘露王菩薩摩訶薩 （三稱）

（三）般若波羅蜜多心經 （一遍）

觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子 是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增不減 是故空中無色 無受想行識 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法 無眼界乃至無意識界 無無明 亦無無明盡 乃至無老死 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故 心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅槃 三世諸佛 依般若波羅蜜多故 得阿耨多羅三藐三菩提 故知般若波羅蜜多 是大神咒 是大明咒 是無上咒 是無等等咒 能除一切苦 真實不虛 故說般若波羅蜜多咒 即說咒曰 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶

（四）拔一切業障根本得生淨士陀羅咒（往生咒）

南無阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毗 阿彌利多 悉耽婆毗 阿彌利哆 毗迦蘭帝 阿彌利哆 毗伽蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多迦利 婆婆訶（三遍）

（五）啟請

                                               佛
香花迎 香花請 南無一心奉請盡虛空遍法界十方常住 法 寶（三遍）
                                               僧

（六）仰曰

十方三寶，釋迦本師，彌陀慈父，寶髻如來，寶勝如來，觀音、勢至菩薩、流水長者子，天台、永明、蓮池諸菩薩大士等，惟願慈悲證知護念，今有水陸飛行諸眾生等，為他網捕，將入死門，弟子○○發慈悲心，學菩薩行，贖其身命放使逍遙。

我今依大乘經典稱揚七佛如來，十種通號，解說十二因緣法相，並代為懺悔宿業。授與三皈依，發四弘誓願，稱念阿彌陀佛聖號。但以此諸眾生等，罪障深重，神識昏迷，不能了知甚深妙法，仰乞十方三寶威德冥加，令其開悟，早得解脫。

（七）懺悔

現前諸眾生，念汝多生業重，墮在畜生，至今為汝等，對三寶前發露罪愆，汝當至誠隨我懺悔。

往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴
從身語意之所生 一切罪障皆懺悔（三遍）

（八）七佛滅罪真言

離婆離婆帝 求詞求訶帝 陀羅尼帝 尼訶囉帝 毗黎你帝 摩訶伽帝 真陵乾帝莎婆訶（三遍）

南無求懺悔菩薩摩詞薩（三或七遍）

（九）皈依

諸佛子！汝等不聞三寶，不知皈依，所以輪迴三有，墮畜生身。我今為汝，授與三皈依法。汝今諦聽！諸佛子等。

皈依佛┌皈依佛兩足尊┌皈依佛不墮地獄
皈依法│皈依法離欲尊│皈依法不墮餓鬼
皈依僧┘皈依僧眾中尊┘皈依僧不墮畜生
皈依佛竟? 皈依法竟? 皈依僧竟（三遍）

（十）說法

諸佛子！我今為說十二因緣，生相滅相。令汝了知生滅之法，悟不生滅法。當處究竟，當處清淨，當處自在。一究竟，一切究竟，一清淨，一自在，一切自在同於諸佛，證大涅槃。

甲、生相

所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱。

乙、滅相

所謂無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅。無明無性本是諸佛不動之體，汝等執著，妄起無明，譬如病目，見空中花，既知是已，無明即滅。

（十一）稱名

諸佛子！我更為汝稱讚如來吉祥名號，能令汝等永離三途、八難之苦，常為如來真淨佛子。

七佛如來
南無多寶如來? 南無寶勝如來? 南無妙色身如來
南無廣博身如來? 南無離怖畏如來 南無甘露王如來
南無阿彌陀如來（三稱）
南無寶髻如來? 南無釋迦如來

十種通號：

「如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

諸佛子等！此七如來，以誓願力，拔濟眾生，一稱其名，千生離苦，證無上道。二稱其名，千生離苦，證無上道。三稱其名，千生離苦，證無上道。

（十二）發願

諸佛子！再為汝等稱四弘誓願，令汝得聞，依法發願，依願修行，汝今諦聽。

「眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓頤斷
  法門無量誓願學 佛道無上誓願成」 （三稱）

「自性眾生誓願度 自性煩惱誓願斷
  自性法門誓願學 自性佛道誓願成」 （三稱）

（十三）求願

             佛
南無常住十方 法 寶（三遍）
             僧


弟子○○一心求哀仰願，十方三寶，慈悲加持，憐愍護念。願所放眾生，既放之後，永不遭遇網捕吞殺，獲盡天年，速生淨土。並願捕生人等，回心向善，頓悟三世因果，及心佛眾生平等無二之理，解冤解結，救世救生，發菩提心行菩薩道。更願放生弟子○○等，三障蠲除，福慧增長，三學增明，行願宏固，自修定慧，為度眾生。救護眾生，常如已想，畢竟今生，得生安養，廣度眾生，共證真常。

（十四）念佛

南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛 南無阿彌陀佛．．．．．．（轉念四字佛號）．．．阿彌陀佛（放生）

（十五）迴向


放生功德殊勝行 無邊勝福皆回向 普願沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜

放生功德

1、「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」—彌勒菩薩

2、「眾生即佛，殺眾生即殺佛，救眾生即救佛。」

3、「末法，放生第一。」

4、若佛子，以慈心故，行放生業。—《梵網經》

5、放生就是救命。放生就是還債。
   放生就是救急。放生就是慈悲。
   放生就是覺悟。放生就是實踐。
   放生就是積極。放生就是方便。
   放生就是改命。放生就是解冤。
   放生就是消災。放生就是治病。
   放生就是救親。放生就是延壽。
   放生就是福善。放生能助生西。

6、「放生即救自己父母、子女。」

7、弘一大師：「先問諸君，一、欲延壽否？二、欲癒病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」

8、放生—守住當下的第一念—慈悲。

9、「天地之大德曰生，如來之大道曰慈。」

10、「放生即慈悲、成就諸佛心願、放生得成佛。」

11、「放生是救命的行為，是慈悲心最具體的展現。」

12、「放生是大赦行動。」

13、《藥師經》

「放諸生命．．．病得除癒，眾難解脫。」
「放生修福．．．令度苦厄，不道眾難。」

14、「卻即人心證佛心，轉劫濁成淨土，術莫於放生。」
蕅益大師  

15、放生即是觀音之大慈大悲，放生即普賢之大行大願。

16放生中之大放生—念佛。

17、《地藏十輪經》

放生諸功德—
一、長壽。
二、慈悲心自然生起。
三、善神為友。
四、所有動物體認為親而歡喜。
五、無量功德。
六、眾人恭敬。
七、無病無危害。
八、快樂永幸福。
九、生生世世敬信佛陀所行。
十、不離三寶。
十一、終獲無上菩提之果。
十二、師父善知識長久住世，為師囊災祈福。
十三、往生淨土。

18、放生時，物命一起皈依、一起懺悔、一起念佛、激發菩提種子、慈悲心。

19、放生時應念之佛號—南無寶髻有來? 南無寶勝如來? 南無釋迦如來? 六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞

放生樂

1、放生就是給物命眾生一個機會。

一個重獲自由，重拾生機的機會；一個皈依三寶，聽聞念佛的機會，千萬不要因為任何的毀謗阻撓，讓受苦受難的物命，一點機會都沒有。

2、修行人以念佛為正行，以放生為助行。

3、一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放牠的性命，你就是菩薩。

4、救眾生，如同救一佛子，更等於救一未來佛。

5、吃素而不放生，以前欠的殺債還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。

6、放其生也是給我們自己一個機會。一個救生贖命，償還殺債的機會；一個廣積福德，清除業障的機會，千萬不要因為任何的譏議批評，讓業重福薄的我們，一個機會都沒有。

7、放生就是積最大的福，放生就是行最大的善，積福行善，所有功德，莫過放生。

8、放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。

9、放生就是轉移命運浩劫的大運動。

10、雖有許多批評阻撓，我們更要有「雖千萬人吾往矣」的勇氣與承擔去放生—堅定放生，信願放生，用一輩子去放生。

11、放生三施俱全。

12、別讓知識學問框住了慈悲心。當我們真正放生時，所有一切的知識學問都應捨掉，都應放下，只留那一念我們對待眾生清清淨淨的慈悲，這才是放生真正的意義。

13、鳥店一如等待大赦的囚犯集中營，不要有「如果我們不放，他們便不會去抓」的想法。

14、跟隨佛陀，跟隨歷代諸祖大德，跟隨善知識的步伐，努力實踐，終生不悔不倦。

15、放生正是佛陀親口告誡我們長養慈悲;滅罪消愆的最好方法。

16、提倡放生的善知識難遇難逢。

17、但願所有世人，力行放生;更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，捨此不行，是謂癡狂！

18、父母教子女，老師教學生，記者讚放生，作家弘揚放生，出版商提倡放生，明星現身說法帶放生，政府首長鼓勵放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。

護生行動

1、認識佛法六道輪迴的觀念，時時提醒自己:尊重生命其實就是尊重自己。護生、放生，其實也是在救自己。

2、觀察身體隨處可見的生命，想想如果你是牠們？—互換角色，您會做什麼？有什麼願望7最期待的是什麼？

3、體會一下籠中的鳥、水族箱的魚，牠們失去了天空、失去了大海的感覺，想想如果你失去了行動的自由，怎麼辦？

4、孩子跌倒、受傷了、您撫慰他了;房子、電器壞了，您裝修了;所以看到動、植物受傷生病了，您更要伸援手。

5、在任何有草原之處，盡量繞道行走，不踐踏;看到美麗的花，不採摘佔為己有，讓其他人有機會欣賞。

6、學習腳踏實地，不踐踏花草，不踩到螞蟻昆蟲。

7、記得每次用不完的水或其他液態東西，盡快處理掉，以免招來蚊蟻小生物，這樣既衛生又護生。

8、現在起和孩子溝通護生觀念，欣賞大自然生物，但不可捕捉或傷害牠們。

9、告新孩子，小動物和他們一樣，不喜歡被別人綁著或限制行動，這樣牠們會很痛苦的。

10、列出有多少生物對人類有幫助的，最後卻成為人的盤中飧，人類恩將仇報，應該嗎？

11、勸勸釣魚的朋友減少釣魚次數，甚至最好不再垂釣；將護生宣言寫成海報，貼在垂釣處附近。

12、將家裡的捕蚊燈、捕鼠器或任何捕蟲器具收起來，其實把家裡打掃乾淨就能避免困擾，一舉兩得又有功德。

13、發同理心，看到被殘殺的生命時，為牠們祈福，願牠們早日脫離刀兵劫，生生世世，得遇佛法。

14、己所不欲，勿施於人乃至其他生命，反省勸勸貪口欲的人類覺醒吧！

15、試看看生日時吃或送無蛋誕糕，並減少吃蛋的次數，何況蛋吃多了對身體也不好。

16、自己少去或少帶孩子到肯德基等速食店，因為它們不但油膩，容易造成肥胖，而且時間久了會會在體內累積毒素，危害健康。

17、看到蒼蠅將牠趕走就好，並趕緊將地方清潔乾淨，這樣蒼蠅就不會再來了，同時也是一種護生行動喔！

18、看到有人拿彈弓打鳥或鞭打虐待小動物，甚至帶獵槍者，請勇敢且和氣地勸說。

19、宣導尊重生命、眾生平等的觀念，並且以身作則，實踐護生、放生的行動。

20、現在起少吃羊肉、也勸人少吃；漸漸的不吃羊肉，也勸人不吃。

21、讀書或上網查資料；以了解放生的意義及注意事項，並找機會和家人或朋友分享。

22、讓孩子了解眾生平等、輪迴觀念，以培養孩子的慈悲心，以及尊重生命的態度。

23、發一念救生之心，然後記下一星期你救過多少小生命。

24、您看過魚兒自在水中游、鴨兒悠閒戲水中的美景，想想當時的心情；如果牠們都變成腹中物，您的心情覺得如何？

25、回想自己吃過多少海產，多少生命因而喪命？檢討反省！

26、改吃豆類製成的火腿，因為肉類蛋白質不易消化，容易讓血液混濁，尤其有心臟血管疾病者，更要戒吃肉。

27、認真檢視自己是否真正有平等、眾生一體的觀念？若是，第一就是不食眾生肉。

28、如果有親朋好友或自己結婚，宴請素食齋筵一樣美味，同時也能給好緣。

29、查閱看看死亡的生物製品，有哪些是含有毒的微生物，或是會傳染病菌，把資訊告訴家人朋友。

30、殺生是世界上最悲慘的事，發願從此不再殺生，也勸別人不要殺生。

31、雙手合十，感謝過去曾經捨命而為盤中飧的生命，並念大悲咒、念佛回向給牠們，發心以後不再貪口欲，食用牠們的子子孫孫了。

32、檢查看看家裡所有的用品有多少是生命的製品，記得以後不要再購買了。

33、不要以為心好就好了，吃肉沒關係，試問殺生食其肉心哪裡好了？別再固執了，好好發願不吃眾生肉吧！

34、不再吃肉類罐頭。最好一星期中有一天斷食或吃一餐，安排體內排毒，淨化身體。

35、選擇自己喜歡的佛典，睡前念念佛經，念完後回向給十方眾生。

36、從現在起每餐少吃一點肉，多吃青菜;漸漸地養成習慣，到最後都不吃肉類。試看看只吃蔬菜水果、五穀雜糧，觀察身體、精神有何變化？

37、為花草樹木澆澆水，也和它們說說話、聊聊天，它們會長得更茂盛美麗的。

38、還給鳥和魚自由吧！放生時，切記一定要深入了解要放生的地點是否合適？會不會影響原有生態？否則將造成不當的後果。

39、要愛物惜物，將多餘的食物佈施給其他生命或給貧窮家庭、流浪漢、獨居老人吃。

40、把吃剩的飯或菜用盒子裝起來，拿到不妨礙環境清潔的地方，給小貓、小狗食用，再將環境清潔乾淨。

41、放鬆心情與壓力，深呼吸，觀察周遭或大自然的生態美景，你將發現生命原來可以是這麼美好和諧的。

42、注意看看居家住處或周遭樹木是否有鳥巢或鳥叫聲？跟牠們打招呼，並且保護牠們免於受害。

43、看到有生命即將被殺或賣掉為腹中物，請規勸殺生者。若能力許可，則將其買下，再找適合的地點環境放生。

44、雙手合十，虔誠告訴自己，今後戒殺茹素，護生助人，諸惡莫做，眾善奉行，以慈悲心看待世間的一切。

45、用虔誠態度的心念祈禱魚兒不要被誘惑開口吞毒餌、動物不要誤入陷阱，人類不要再殺生來養生。

46、如果有家人或朋友販賣肉品，勸勸他們改賣其他物品或告知因果關係。

47、發大慈悲心，為眾生授以三皈依：「皈依佛、不墮地獄；皈依法，不墮惡鬼；皈依僧，不墮畜生。」希望永不再淪入三惡道中，來世學佛修行，脫離六道輪迴之苦。

慈悲護生情

1、慈悲的精神，是一切善行的根本。

2、佛教的實踐展開為社會倫理時，其基本原則就是慈悲與平等。

3、眾生該想的唯有以慈與悲普及於一切眾生，不要想瞋恚或害意。

4、以慈心悲憐一切眾生者，其人多生功德。

5、在佛陀時代，生物不可虐待，不可傷害，不可刀杖眾生。這種「無傷害」的理想，極受尊重。

6、中國的禪僧，也有勸人不要殺動物來做犧牲的舉動，後來，更往禁止殺生的方向發展。

7、佛教之所以排斥婆羅門教的祭祀，就是因為他們的祭祀，是用動物作犧牲。釋尊曾向頻婆娑羅王否定過供養犧牲品的意義。佛陀說：「為了求的自己想要的而殺害無辜的生物，對具有悲性的善人是不合適的。」

8、佛陀說：「人在此世之間，殺害其他生物，即使會招來幸福，這種幸福也不是有慈悲的賢者所該要的。」

9、在原始聖典中說「其他任何東西都不可害」，意思就是「不害一切眾生」。

10、佛教的慈悲精神傳播到整個東洋，日本佛教也厭惡殺生，殺生被認為是違反慈悲。在日本，放生法會、施食餓鬼，也是一種慈悲精神的表現。

11、阿育王曾說：「我給二足類（人類）、四足類、鳥獸、水棲類，做了種種利益（保護）。」他不但禁止殺害動物，也禁止對動物的去勢或烙印。

12、對阿育王以及當時的人來說，釋放囚犯與愛護動物一樣，不外乎是基於慈悲的利他行為。

13、現在的印度人，除了孟加拉人與五河地方人以外，大體上都不吃肉。印度人自己說，這是受到佛教與耆那教影響的結果。

14、人要恢復自己的面目，就必須對一切人，進而對生物關心，保持一分溫暖的心情。

15、在慈悲心普及於禽獸的精神下，不殺生自然是一件重要的事。這種思想在原始佛教，最初時期就很強調。

16、正等覺者是由慈悲所成，是「悲憐全世界者」，所以禁止食肉。

17、經上說：「住於慈悲心的求道者，不食肉。」我們要使喜歡食肉的人們，捨棄對肉味的愛著，願求法味法食，對一切有情，懷著對獨子的愛，互相鼓勵生出大慈悲。

18、我們要對食肉產生厭惡，凡是位大慈悲心修行之人都不食肉。為了得肉而殺生的人，生不出慈悲心。

19、慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。

20、又此慈悲諸善中王，一切眾生所歸依處，如日照晝，如月照夜。為人導師，為人父母，為人兄弟，同歸道場，為真知識。

21、菩薩行是大乘佛教的本質，他們並且界定那是慈悲精神之具體展現。

22、心中愛憐一切眾生者，能成就許多功德；要慈憫一切，因為所有眾生都對慈悲有感受。

23、凡是殺、傷生物，或令其爭鬥取樂的人，都是殘害畜生之類。萬種鳥獸，小至於蟲，靜觀之，都有思子、念親、夫婦相伴、嫉、怒、多欲、愛身、惜命之情。由於牠是愚癡的，對於生命的貪愛、執著反而顯得過於人。加以虐待，奪其生命，如何能不痛心？看那一切有情，而無慈悲心者，不算是人。

24、有慈悲心者長命，有忍辱心者形善，好殺生者短命多病。

25、慈悲要及於一切眾生，縱然是一隻螻蟻，也必須加以悲憐。

26、不懷惡心去面對生命，連一隻生物也慈憐者，他會因而成為善人。
真正的慈悲是基於尊敬他人，尊敬眾生而且了解到眾生和你一樣都有離苦得樂的機會。

護生警語

1、人類飽食終日，牠卻要開腸破肚，醉蟹終究「醉人」，輪迴路上「罪人」。

2、大智度論云：「諸餘罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一。」放生是救命的行為，功德至大，非其他小善所能比擬。

3、世上刀兵劫，都因為人心好殺所致；何時不殺生，刀兵劫何時停止。

4、人類若繼續污染自己的心與環境，有一天將會在自己夢中驚醒、在污穢中窒息。

5、喜宴前是歡喜地，後面卻是殺場，本來期望多子多孫，焉知已造成滅絕。

6、如果生物盡喪命，人類也將寂寞而死，因為發生在生物身上的，必將發生在人類身上。

7、殺，有人殺人；有人殺物;有物殺人，無論誰殺誰，都違天理。

8、生命之網並非由人類編織而成，我們只是網上的一線，凡是我們對網所做的，就是對自己所做的。

9、人類追求物質富裕，最後卻以「偷生」為終，這不是可悲又可笑嗎？

10、被人類趕盡殺絕的生物何只千萬，人類的殺戮腳步何時停下？何時才能過得心安不驚恐呢？

11、生物被殺時，驚恐怨恨，會排放屍毒，人類卻將屍毒往肚子吞，他日病生，實在愚癡！

12、給物命一個機會，同時也給自己一個機會。

13、人之養生，有五穀蔬菜，為何要用盡萬物生命，惹來殺業上身？

心懷慈悲—弘一大師語錄

1．是亦眾生 與我體同 應起悲心 憐彼昏蒙
   普勸世人 放生戒殺 不食其肉 乃謂愛物

2．一蟹失足 二蟹持扶 物知慈悲 人何不如

3．畜生亦有母子情 犬知護兒牛舔續
   雞為守雛身不離 鱔因愛子當惴惴
   人貪滋味美口腹 偌苦拆開他眷屬
   畜生哀痛盡如人 只差有淚不能哭

4．今日爾喫他 將來他喫爾
   循環作主人 同是親與子

5．麟為仁獸 靈秀所鐘 不踐生草 不履生蟲
   繫吾人類 應知其義 舉足下足 常須留意
   既勿故殺 亦勿誤傷 長我慈心 存我天良

6．生離嘗惻惻 臨行復回首
   此去不再遠 念兒兒知否

7．倘使羊識子 淚珠落如雨
   口雖不能言 心中暗叫苦

8．喜氣溢門楣 如何慘殺戮
   惟欲家人歡 那管畜生哭

9．人在牢獄 終日愁欷 是以物命 而為兒戲
   聆此哀音 淒入心脾 鳥在樊籠 終日悲啼

10．水邊垂釣 閒情逸致 是以物命 而為兒戲
    刺骨穿腸 於心何忍 願發仁慈 常起悲愍

11．有命盡貪生 無分人與畜
    最怕是殺烹 最苦是割肉
    擒執未施刀 魂驚氣先窒
    喉斷叫聲絕 顛倒三起伏
    念此惻肺肝 何忍縱口腹

12．鉤簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。
    為鼠常留飯，憐蛾不點燈。

13．一指納沸湯 渾身驚欲裂
    一針刺己肉 遍體如刀割
    魚死向人哀 雞死臨刀泣
    哀泣各分明 聽者自不識

14．殘殺百千命 完成一襲衣
    唯知求適體 豈毋傷仁慈

15．見其生不忍見其死 聞其聲不忍食其肉
    應起悲心 勿貪口腹


不食肉，大慈悲

1．若不斷肉，無慈種子；若不斷婬，無清淨種。

2．《心地觀經》

彌勤菩薩法王子，從初發心不殺肉；
以是因緣名慈氏，為欲成熟諸眾生。

3．文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」

佛言：「如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹。猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。復次文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所食之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」

4．《菩薩善戒經》

菩薩摩訶薩為破眾生種種惡故，受持神咒，讀誦通利，利益眾生。為咒術故受持五法：一者，不食肉。二者，不飲酒。三者，不食五辛。四者，不婬；五者，不淨之家不在中食。菩薩具足如是五法，能大利益無量眾生，諸惡鬼神、諸毒、諸病無不能治。

5．《華嚴十惡品經》

佛告迦葉：「一切眾生若修善根：一者，不害眾生；二者，不行放逸；三者，不飲酒；四者，不食肉；五者，常付大慈。如是之人不斷善根。」
「一切眾生不飲酒者，是我真子，則非凡夫。……善男子！一切眾生不食酒肉者，得發阿耨多羅三藐三菩提心。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！食肉者得何等罪？」佛告迦葉：「善哉，善哉！一切眾生不食肉者，是吾遺腹之子，則非凡夫。善男子！一切眾生若受大乘大般涅槃。善男子！一切眾生若住一劫不聽食肉。」

「食肉者墮阿鼻地獄」「一切眾生食肉者斷大慈種，不食肉者有大功德，百千萬分不如其一。」

佛告迦葉：「煮肉者墮鑊湯地獄……炙肉之人墮炙床地獄……斬肉之人墮到碓地獄。」

「世尊！食肉者非如來弟子，即是外道眷屬也。」

「食肉之人即食父母眷屬肉。」

「食肉者墮糞穢地獄。」

「善男子！食肉者猶如群狗爭骨，各各貪多，食肉之人亦復如是。善男子！斬肉者即斬其父，割肉者即割父肉、割害其母。」

「一切眾生心則顛倒，食肉者即食父肉，嚙骨者即嚙父骨，若飲肉汁者即飲父血。善男子！一切眾生若有慚愧不應食肉，雖先食肉又能發露心生重悔，亦發阿褥多羅三藐三菩提心。」

「破齋者墮餓鬼地獄。」

「若食齋訖者，或裹齋食者與父母、兄弟、君臣、師長、朋友知識，未來世中墮鐵輪地獄，左腋入、右脅出，融銅灌口，若受齋食者亦復如是。」

「食雞肉者，當墮地獄。三人共償，倍半相迎，同入地獄。」

「善男子！不食肉者常無肉想。」

《入楞伽經》斷肉素食彙編
元魏天竺三藏菩堤留支譯  

1．大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！我觀世間生死流轉、怨結相連、墮諸惡道，皆由食肉，更相殺害，增長貪瞋，不得出離，甚為大苦。世尊！食肉之人斷大慈種，修聖道者不應得食。」

2．佛告大慧：「夫食肉者，有無量過。諸菩薩摩訶薩修大慈悲，不得食肉。」

3．大慧！我觀眾生從無始來食肉習故，貪著肉味，更相殺害，遠離賢聖，受生死苦。捨肉味者，聞正法味，於菩薩地如實修行，速得阿耨多羅三藐三菩提；復令眾生入於聲聞、辟支佛地止息之處，息已令入如來之地。大慧！如是等利，慈心為本。食肉之人斷大慈種，云何當得如是大利？

4．是故大慧：我觀眾生輪迴六道，同在生死，共相生育，迭為父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表內外六親眷屬；或生餘道，善道、惡道常為眷屬。以是因緣，我觀眾生更相噉肉，無非親者。由貪肉味，迭互相噉。常生害心，增長苦業，流轉生死，不得出離。」

5．佛說是時，諸惡羅剎聞佛所說，悉捨惡心，止不食肉。迭相勸發慈悲之心，護眾生命過自護身，捨離一切諸肉不食，悲泣流淚而白佛言：「世尊！我聞佛說諦觀六道，我所噉肉皆是我親。乃知食肉，眾生大怨，斷大慈種，長不善業，是大苦本。世尊！我從今日斷不食肉，及我眷屬亦不聽食。如來弟子有不食者，我當晝夜親近擁護。若食肉者，我當與作大不饒益。」

6．佛言：「大慧！羅剎惡鬼常食肉者，聞我所說尚發慈心，捨肉不食，況我弟子行善法者當聽食肉？若食肉者，當知即是眾生大怨，斷我聖種。大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子，我非其師。是故大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食！

7．復次大慧！食肉之人眾生聞氣，悉皆驚怖逃走遠離。是故菩薩修如實行，為化眾生不應食肉。大慧！

8．若食肉者，眾生即失一切信心，便言世間無可信者，斷於信根。是故大慧！菩薩為證眾生信心，一切諸肉悉不應食。

9．如是等無量無邊惡不善心，斷我法輪，絕滅聖種，一切皆由食肉者過。是故大慧！我弟子者，為護惡人毀謗三寶，乃至不應生念肉想，何況食肉！

10．復次大慧！菩薩為求清淨佛土教化眾生，不應食肉。

11．是故大慧！若以我為師者，一切諸肉悉不應食！」

12．復次大慧！世間邪見諸況術師，若其食肉咒術不成，為成邪術尚不食肉，況我弟子為求如來無上聖道、出世解脫？

13．大慧！以是觀察死為大苦，是可畏法。自身畏死，云何當得而食他肉？
是故大慧！欲食肉者先自念身，次觀眾生，不應食肉。

14．復次大慧！夫食肉者，諸天遠離，何況聖人！是故菩薩為見聖人，當修慈悲，不應食肉。

15．復次大慧！諸食肉者貪心難滿，食不知量，不能消化，增益四大，口氣腥臊。復中多有無量惡蟲，身多瘡癬、白癩病疾種種不淨。

16．聖人離者，以肉能生無量諸過，失於出世一切功德，云何言我聽諸弟子食諸肉血不淨等味？言我聽者是則謗我。大慧！

17．大慧！不食肉者，要因過去供養諸佛，種諸善根，能信佛語，堅住毗尼，信諸因果，至於身口能自節量，不為世間貪著諸味，見食肉者能
生慈心。

18．若一切人不食肉者，亦無有人殺害眾生，由人食肉，若無可食處處求買，為財利者殺以販賣，為買者殺，是故買者與殺無異。是故食肉能障聖道。

19．是故我說食肉是罪，斷如來種，故不聽食。

20．是故大慧！我毗尼中唱如是言，凡所有肉於一切沙門釋子皆不淨食，污清淨命，障聖道分，無有方便而可得食。

21．是故大慧！我見一切諸眾生等猶如一子，云何而聽以肉為食？亦不隨喜，何況自食。大慧！如是一切蔥、韭、蒜、薤臭穢不淨，能障聖道，亦障世間人天淨處，何況諸佛淨土果報。酒亦如是能障聖道、能損善業、能生諸過。是故大慧！來聖道者，酒肉、蔥韭及蒜薤等能熏之味悉不應食！」

護生詩鈔

1．放生  唐陸甫里

萬峰迴繞一峰深，到此常修苦行心。
自掃雪中歸鹿跡，天明恐有獵人尋。

2．勸打鳥者  唐白樂天

誰道群生性命微，一般骨肉一般及。
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

3．衛生集（見蓮修必讀）

汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。
如欲延生須放生，此是循環真道理。
物要死時汝求他，汝要死時天救汝。
延生種子別無方，戒殺放生而已矣。

4．勸食素  宋慈受懷深法師

喫肉何如咬菜根，且圖身口戒香薰。
莫言死後無因果，八兩須還他半斤。

5．擬寒山詩  宋慈受懷深禪師

老翁死卻兒，晝夜搥胸哭。
痛心徹骨髓，叫云我孤獨。
何不反思量？恣啖豬羊肉。
羊豈不心兒，豬亦有眷屬。

6．次韻定慧欽長老見寄  宋蘇東坡

鉤簾歸乳燕，穴紙出痴蠅。
為鼠常留飯，憐蛾不點燈。

7．戒殺  偈二首（慈心寶鑑）  宋慈受懷深禪師

世上多殺生，遂有殺生劫。
負命殺汝身，欠財焚汝宅。
離散汝妻子，曾破他巢穴。
報應各相當，洗耳聽佛說。

其二
買肉須要肥，買魚須要活。
買衣須要美，買田須要闊。
若教買命放，一毛不肯拔。
黃迫途路險，失腳恐難脫。

8．戒殺（見慈心寶鑑）  宋黃魯直庭

我肉眾生肉，名殊體不殊。
元同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須，
莫教閻老斷，自揣看何如。

9．戒殺  宋陸放翁

血肉淋淋味足珍，一般痛苦怨難伸。
設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。

10．戒殺  明屠赤水隆

物我從來本一真，幻形分處不分神。
如何共嚼娘生肉，大地哀號慘殺人。

11．戒殺  明紫柏大師

養豬為口腹，因愛結成讎。
豬禪知此意，終朝不食愁。
頗賴豬未知，肥肉過汝?。
將來汝作豬，還須償豬油。
此理果弗謬，勸汝養豬休。

12．戒殺詩  明陶周望

一指納沸湯，渾身驚卻裂。
一針刺己肉，遍體如刀割。
魚死向人哀，雞死臨刀泣。
哀泣各分明，聽者自不識。

13．勸素食  清吳梅村偉業

莫謂畜生微，與人同氣血。
但恣我肥甘，不顧他死活。
痛口說向君，畜生非是別。
過去之六親，未來之諸佛。

14．勸弄璋家  清周居士夢顏

富家生一子，珍之如寶玉。
物類若引群，便作羹中肉。
清夜一提撕，此心何太毒。
願將地藏經，與君三復讀。

15．戒殺  清烏庵道人

有命盡貪生。無分人與畜，
魚虌無聲類，見死瞪兩目。
扭命砧几間，張口不能哭。
死猶護其子，鱔烹將身鞠。

16．衛生集（見蓮修必讀）  清壽光禪師

放生贖命事雖庸，無限陰功在此中；
一歲積成千種福，十年培養萬重功。
已赴網羅遭困厄，將投湯火近驚沖。
臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮爾壽隆。

17．戒殺  清耐庵道人

有命盡貪生，無分人與畜。
最怕是殺烹，最苦是割肉。
擒執未施刀，魂驚氣先窒。
喉斷叫聲絕，顛倒三起伏。
念此惻肺肝，何忍縱口腹！

18．勸勿殺牛詩  民國佚名

戾氣纏身不自知，一牛慘死萬死悲。
冤冤狹路相逢巧，古往今來放過誰。

19．勸戒殺生  民國褐衣人

池魚忽泣作人語，曰客曰客吾語汝：
我亦曾作富家子，汝曾為魚登我俎，
今我為魚填汝肚。

20．老來愛作放生詩（見二三年護生報）  民國虞山龐北海

為憐物命一心悲，祈禱長齋來展眉。
苦口宣言先戒殺，老來愛做放生詩。

21．勸放生戒殺（見二三年護生報）  民國泰縣顧子香

殺業多時孽亦多，勸君何忍傷天和。
須知果報無差錯，人死為羊苦若何。

22．勸提倡素食歌  民國江易園謙

◎待客宜素食
忍傷物命博客喧，銀心天理兩難言。
何如蔬食同修福，免結刀山劍樹緣。

◎婚禮宴客宜素食
如何吉事轉成兇，燕爾新婚伏禍根。
難產墮胎生敗子，冤家相繼入君門。

◎生曰祝壽宜壽食
願我長生牠慘死，此心端合減天年。
父憂母難當今曰，念佛吃齋是福田。

◎幼童即宜素食
善惡皆由習慣成，去除惡習在初萌。
福添病少增福慧，素食端須自幼齡。

◎信因果宜素食
辱罵相侵報不忘，況於食肉剖心腸。
何如與物同安樂，白飯青蔬大吉祥。

23．勸戒殺蛙傷生七絕九首（見二三年護生報）  民國涇縣潘梅城

其二
割及剖腹氣猶在，依舊欲鳴足欲奔。
睹此慘形心已冷，惡人終必少兒孫。

其三
不傷一命本慈悲，愛讀護生戒殺詩。
善惡到頭終有報，勸君戒殺慎修為。

其四
算來牛犬最堪憐，夜雨晨霜不計年。
費盡一生辛苦力，殘驅無要受熬煎。

其五
好種良因廣福田，半生憒憒悔從前。
而今喜獲青雲路，戒殺放生總在先。

其六
慈光普照放光明，咒念往生脫宰烹。
寶勝觀音均救護，佛無謊語應遵行。

其七
命債須償理應該，冤冤相報幾時開。
決心戒殺皈依佛，利己利人免劫哀。

其八
持齋念佛具悲心，感召天和百福臨。
普願同胞倡素食，昇平有象頌而今。

24．戒殺箴（見二三年護生報）  民國姚端恪

百物之命，一人之舌。
命不再生，舌惟暫悅。
盤內添饈，廚中積血。
共孽心傷，獨孽冤結。
願我同人，生靈愛惜。

佛說素食經

1．《普賢菩薩說證明經》

出家沙門剃除鬚髮，假染法服，不持具相；不離恩愛，背法墮俗，如是之人不得見彌勒。

2．《普賢菩薩說證明經》

受持淨戒，毀損十善，被此諸戒，飲酒食肉，作諸不善，破此三惡，如是之人等亦不見彌勒。

3．《示所犯者瑜伽法鏡經》

善男子！我若解說食肉之過，一切聲聞、緣覺、初地菩薩心皆迷悶，無所了知，情懷憂苦。

4．《示所犯者瑜伽法鏡經》

善男子！我出於世為大眾說食眾生肉，無有是處。若食肉者，無有慈悲；無慈悲者，非我弟子，我非彼師。

5．《彌沙塞部和醯五分律》

諸比丘食師子肉、虎肉、豹肉、熊肉，諸獸聞氣遂殺比丘。諸比丘食狗肉，諸狗聞氣隨後吠之。

6．《彌沙塞部和醯五分律》

善自在龍王化作人身來謂佛所，稽首白言：「我諸龍等有大神力，作種種形色遊行世間。今諸比丘食蛇肉，或能是龍傷害比丘。願佛制諸比丘不食蛇肉！」

7．《根本說一切有部毗奈耶雜事》

大師悲愍為濟含生，食肉尚斷，大慈殺生豈當成佛。

8．《梵網經》

若佛子，故食肉。一切肉不得食，夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而捨去。是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。

9．《大佛頂首楞嚴經》


我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難！我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生，我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知！是食肉人，縱得心開，似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。

10．《大佛頂首楞嚴經》

阿難！一切眾生食甘故生，食毒故死，是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離；諸餓鬼等，因彼食次，祇其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩天仙，十方善神，不來守護；大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法。非毀禁戒，讚婬怒癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為，第一增進修行漸次。

護生宣言

1、宇宙萬物本一體，你、我、牠本是一家，因緣造作，或父母夫妻、或兄弟姊妹，皆有生存與不可侵犯之自由權利。

2、人類需要空氣、水、陽光，有悲、歡、離、合，有家族、親屬、父母、子女，其實，其他生物也一樣。

3、凡是在地上行走、爬行、生長的生命，都應該自由成長，因為生命有不受威脅、殘害的權利。

4、真正的慈悲不分親疏、不分物種、乃至器具世界。

5、人有不可能被侵犯的人權，植物也有不被任意做成標本、砍伐、摧折的植物權。

6、尊重生命，除了人類外，還應包括其他動、植物，這才是真正的人道主義。

7、要知道救一物命，如救一佛子，更何況救眾多物命。所以舉手之勞，百千生命（佛子）得救，何樂不為？

8、有緣共遊天地間，不應將快樂建立在其他生物的痛苦上。

9、人有不受侵犯的自由，生物也該有不受驚嚇、捕捉之權。

10、烏鴉尚報反哺之恩，人類食用稻米、牛乳，更應回報育養之情。

11、不殺眾生，不食眾生肉，則天下無災難。

12、鳥兒該在天空自由飛翔；魚兒該在水中自由游浮；動物該在森林自由奔跑，沒有人可以剝奪牠們的自由。

13、一生不起殺心，則一切眾生看到人類將不再驚恐害怕，社會才能真正祥和無災難。

14、讓眾生回歸溫暖自由的家園，也能享有天倫家庭之樂。

15、如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。

16、殺生自有殺生的惡報，放生自有放生的善報，因緣果報，如影隨形，故當生善念，寬大為懷。

17 慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。

18、分離哀，死別苦，一箭穿心，牠業已了，你卻惡業難了。

19、哀哀求救聲，若將心比心，怎能不驚恐？怎麼能貪口欲？

20、萬物皆有情，子死母哀，怎可殺性命來養命！

21、幼子失母，天地猶悲，萬物皆有情，人類絕沒有食用萬物之理。

22、生命本該是一種喜悅，人類卻只重己而輕他命，猶自沾沾自喜，生命之悲啊！

23、法令所不及的生命，難道就該獵殺嗎？人類真的無情至極嗎？

24、護生、放生皆是救命，命不分人與物，一切盡在您的一念心。

25、同有子母，同有知覺，同類被殘，怎能不悲，何況是人類？

26、不要以為殺小無妨，不要以為放少是無益的，點滴皆是因果。

27、六道輪迴，生生世世，焉知前世來生非異類，焉知餵牠非自餵？

28、母子一體，家人一體，社會一體，眾生一體，怎能殺自身呢？

29、萬物同在一呼吸間，若能起悲心，無限心安；一旦機緣失，轉世為異類，欲哭無淚，卻已百年身。

30、一枝草一點露，生命是上天最貴重的禮物，尊重生命，珍惜生命，是對上天最好的回報。

31、常予人予物留餘地，積善人家必有餘慶。

32、曾經三餐溫飽依賴我，營養需靠我，你我皆愛惜生命，今日欲要殺我養己，於心何忍？

33、咬刺在喉，痛苦難當，何況垂釣時，魚兒穿喉之痛？

34、慈悲與智慧，應從小小動作開始！

35、施捨於物，點滴不浪費，既不虧己又為善、既環保又衛生，這就是仁慈。

36、世上刀兵大劫，皆由人心好殺致;若人人戒殺放生，則因慈悲物愍之心 刀兵土戈劫自然消滅於無形。

37、人間有愛，動物有情，和諧美麗的世界就在眼前。

38、愛護眾生，如愛護自己，這就是慈悲，更是一種智慧的展現。

護生咒語

1、愛護生命的人，應當常稱誦「寶勝如來」的名號，書寫「護生陀羅尼」咒，將之沉到河海等水中，則所有的蟲都能夠往生善道。咒語是：

唵 縛惑波羅摩尼 莎訶。

2、早上醒來，還未下床時，可先誦唸「行步不傷蟲蟻咒」七遍，再舉足下床，就不會傷害到地上的小生物。先唸一首偈語：

從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護，
若於足下喪身形，願汝即時生淨土。

接著念：

唵 逸帝律尼 莎訶（咒語三遍或七遍）然後發願：
若舉於足，當願眾生，
出生死海，具眾善法。
唵 地利支利莎訶（咒語三遍或七遍）。

3、播種五穀時，須以稻穀一升，加持神咒二十一遍後，參雜在種子中種植，則穀物不會被蟲所吃，不會有蟲害。咒語是：

多擲他 娑羅跋題 那奢婆提。

4、想要待齋吃素的人，如果因為環境因素而必須吃肉時，可先默持神咒三遍。咒語是：

多姪他 阿捺摩 阿捺摩
阿婆多 阿視婆多 那舍那舍 陀呵陀呵
婆弗婆弗 柯慓多弭 莎呵（三遍或七遍）

5、看見有人網魚、捕鳥，宰殺動物，應當發大慈悲心，默念諸佛以及菩薩的名號，或持誦大悲咒、往生咒、準提神咒，都是對眾生有幫助的。

6、準提神咒
如果你經過河邊、溪邊或是釣魚店，看到有人在釣魚，或者是菜市場在殺生、殺雞。那個時候，我們看到這些眾生，要發起大慈悲心，為牠們持咒語—念誦準提神咒。因為，你一直念準提神咒，那個地方就轉業，那裡的眾生就不會被釣去、不會被殺，或是萬一牠被屠殺了，趕快減低痛苦、離惡道，不再輪迴、再墮畜生道。

稽首皈首蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南無颯哆喃 三藐三菩提  俱胝喃 怛姪他
唵折戾主戾 準提娑婆訶

  

行

一則發生在加拿大的真實事件:
有一對香港夫婦的友人在加拿大剛動了手術,
他們聽說"生魚"能助剛動手術者快點復原,
於是偷偷帶了一對生魚去加拿大探朋友.
但去到時朋友已康復出院,也就沒必要把魚吃了.
與友人商量後決定打它們在一個湖中放生.
數年後, 加拿大政府發覺該湖的生態受到了極大的影響,
因為生魚生命力太強, 急速繁殖而佔據了整個湖.
有一些該湖獨有的物種都快要滅絕......
你覺得該對夫婦是否好心做了壞事呢?
如果真能以放生來改運,
他們會變成好運還是惡運呢?

天人地道

这个文章太重要了!谢谢楼主分享!南无阿弥陀佛!!!

henry2604

放生是好事,但放生的咒,我好多都唔知點讀!點好?放雀好定魚好?

fan0025

放生=改運
心誠則靈!

雪玄子

六祖言：『本性是佛，離性無別佛』，故可知求佛道不可外求，一旦外求便是落入迷障，難見佛性，更別談改運改命，若真希望以不殺生或放生來改運，那就該效法『廣欽上人』，一生只吃水果，如此才真有好生之德，若不能，嘴巴說不殺生是空言是虛妄！
六祖也說：『世人但知口中說佛，口說心不行，有如說食不飽』，在此奉勸信佛ㄉ道友，修佛最好讀懂六祖壇經，別陷入迷信，別鼓勵迷信，你想用放生來求福報，那就有人以捉動物來賣給你牟利，如此你是造多ㄉ業，動物是無辜受難者，想清楚啊！
若是想改運，真訣其實不難，四個字『修養自己』，修改自身價值觀，進而改變自己ㄉ個性，如此你ㄉ屬性也會因之改變，如此在人生路上與環境ㄉ互相作用也會改變，這道理如同磁石，當環境為陰極時，你若是陰極，便會被環境排斥，但你若改變為陽極，那環境就歡迎你，道理如此簡單而已，無須迷信於宗教ㄉ表面儀軌。
敝人論命數十年，從其中印證而來ㄉ真理，提供給大家參考！
另?我們要建立一個正確觀念『佛並不偉大，他如能偉大是因為他啟發人類智慧，所以可貴ㄉ是那個智慧。別妄自菲薄，願意修持自己ㄉ智慧，則人人是佛，有智慧者是不會外求他法門來換取福報ㄉ』。
與大家共勉之，感恩！

jojowong

Originally posted by 雪玄子 at 2005-10-12 06:05 PM:
六祖言：『本性是佛，離性無別佛』，故可知求佛道不可外求，一旦外求便是落入迷障，難見佛性，更別談改運改命，若真希望以不殺生或放生來改運，那就該效法『廣欽上人』，一生只吃水果，如此才真有好生之德，若不能 ...

[Ylei_Au13]

雪玄子

Originally posted by jojowong at 2005-10-12 06:20 PM:

[Ylei_Au13]

巧嘴？？？？:emm50:

[ Last edited by 雪玄子 on 2005-10-12 at 07:05 PM ]

fan0025

戒邪淫可修福保命
http://lookbooks.org/big5/course1-3.html

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