<龍欽心髓>八大嘿魯嘎成就法釋箋

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<龍欽心髓>八大嘿魯嘎成就法釋箋
在末法時期最後五百世時，心喜鬥爭的魔鬼，包藏怨恨的敵魔突然聚集，這時佛教徒的心意由善轉惡，一般人也與罪惡同流合污，佛教修行者接連有連續惡夢，心意無法安於禪定而業風生起，這便是本法最具足對治力的時刻，一般無法調伏的可惟由此八大嘿魯嘎成就法來調伏。
外相如菩薩，內顯為密宗之持明，秘密則為熾燃的忿怒嘿魯嘎，具足圓滿善逝諸佛八大持明總集，由金剛手巴千嘿魯為主尊的725位中圍壇場，能調伏邪導而毋需懷疑。如此甚深密續由吉美林巴岩傳所出，能利益一切佛教乃眾生而生利益，得之者務必保密，固守三時耶而三緘其口，甲甲甲!
此法可以閉關專修，平時不閉關時散修亦無妨，準備木質普巴 (檀木質普巴橛尤佳)，其餘藥及甘露多瑪壇城都準備好，開始在安靜適合禪定處，坐在坐墊上修法。由自己心中吽字放，迎請與八大嘿嚕嘎無別的上師中圍于前方空中，如此迎請薈田，班雜三曼雜!
(一)皈依支
吽!一切諸佛三寶空明悲的根本，總集于大吉祥巴千八大黑魯嘎體性，由生起勝義菩提心，以此自然之本來面目，而知空性，來作為皈依對象。
(二)發菩提心
吽!萬法紛陳，各種理論及說法雖然很多，但由我執作主的自心，仍然徬徨迷亂而無法作主，只有於自身淨光法身界中，我們才能解脫，故我生起菩提心，而願證巴千黑魯嘎的佛果。
(三)集資淨供薈田(如農夫耕田，“以供為耕“之“心田“即為薈田)
以普賢大願王作積集資糧等供養，包括皈依與佛無別的金剛上師，于師蓮足座前頂禮，依止三寶並止息俗心妄念為菩提而虔誠皈敬，以實體或由心所幻化的清淨供品獻供，懺悔所作惡業而去除所有中斷成就的所知煩惱等障礙，隨喜不染汙的清淨佛法，並在善逝佛陀自在菩薩前供養自己累生歷世的善業，並作請佛住世等普賢願王華嚴輕所開示的無書善行，並三輪體空迥向眾生證菩提皆成佛。
之後，收攝壇城入自身。如有能力作供養世俗假有的地主神祇。先將皈依境化空，(班雜瑪哈師利黑魯果杭)，自己化為打尼多傑怒金剛身供城隍土地，而加持供品。
嚷字化火，養字化風，康字化水，火煮風助水淨，使供品清淨，而後以梭巴瓦一切化空咒力，將一切化空。
由空性中，以尊字生出珍定盤皿，其中充滿種種具足色香味等百味威德之多瑪食品，多瑪化為無邊廣大甘露海後，以唵阿吽淨增變，呼喊以”布米巴地”為名稱的地祇與眷屬而召請，普用昆虛誨會之力加持之，供而行借地僅軌，請求當方天龍藥叉部眾允予此地修建中圍後，廣行供養 並送食子供之。
(四)除障
吽!以總集大吉祥者我，對一切成就菩提善逝作障者，與導邪行非之部多作供養，請受用多瑪而離去，如有不依口敕，則斷之以四吽咒等除障之。(如無能力，除障可省咯。)
(五)護輪
吽!自身為怒金剛，眼如日月出火，心中放出如同擦擦小像般小怒金剛，幻化出能燃三千大界的烈火，四方四隅有種武器交錯，而在一切法無自性的無我大空中結界。
(六)頂禮
吽，無明如眼翳被去除而開顯了智慧，自心本性自然即為佛而禮敬，犯戒過失在無染法界中自淨自除，而作種種禮贊至命終不覺煩瑣，阿拉拉火。
(七)迎降智諦
吽，巴千黑魯嘎等七百二十天眾，由在法身寂然中生出悲心，一切化為報身荘嚴，連同化身壇城所依，迎請灌頂智諦與法幟標誌，唵汝路汝路吽爵吽呸，薩瓦(一切)薩馬雅(三昧耶戒)阿比下雅遍遍。
(八)供養
吽！法界智慧唵阿吽三字如降甘霖般落入供物，清淨了供品不淨污染過患，由尊字化寶器，其中阿字化顱器內供，而生出內處密等供養雲海。（阿密打為甘露，立中指加持，巴零打為多瑪，雙手交叉加持。拉打為紅菩提，彎曲食大指如說法印為環加持之。）
(九)生起次第
吽!無論寧瑪或格魯均有五相成身觀，以對治卵胎濕化四生的法門，大圓滿也不例外，本法先以三三摩地起修。
從自然本覺無我真如自性空中，即空三摩地不生不減的寂然，是本尊的法身，而由如如不動中，以大悲心勸請，顯示妙用遊戲的悲三摩地，並因為憐憫眾生苦痛而以因三摩地的禪定，升現吽字，放光清淨了內處情器世間，上供下施利益一切。
光返收攝光化為五鈷金剛杵，並刹那間圓成為因位三摩地。
空性中生出五界，耶字化為虛空，養化為風壇，三角形上有旗為幟，阿字化為血海，順字化為地壇，崗字化為顱而多如山積，嚷字化為劫火，吽化為大石。
尊字化為越量宮，幻化外相為珍寶，內為骷髏大骨， 四方四門以四業羯摩區判顏色，門上有種種荘嚴牌坊，並有如意寶、雙鹿、勝利幢，五色牆、正半纓絡，紅供臺上十六供養天女奉獻，上方金剛杵為頂。
奧明天宮內，內部為寒林，中有巴千為主環繞了其他八位本尊。外部為珍寶內為骨城，四隅四門以種種羯摩標誌分別事業，中圍有越量宮以及寒林，在霹靂雷鳴中，巴千黑魯嘎呈現金剛手菩薩的本性，身體藍黑色，三面六手，右面白色，左面紅色，中面藍色，右手持杵天杖與智火，左手持顱骨犁與蠍，普賢佛母左手持顱骨右手持天杖。中圍內其他八洲有八大黑魯嘎七百二十五位佛，身戴種種荘嚴衣飾，清淨無垢而大放光明。
(十)灌頂
在新譯密宗如薩迦派非常注意灌頂傳承不斷，也就是接受了任何一個灌頂之後，弟子每天都必須再作自授灌頂(亦即自己為自己灌頂，迎請上師在空中與五方佛，呈現八大黑魯嘎的形象來灌頂。薩迦派如有一日未作自授灌頂，則視為破戒斷了與原先本尊的誓言關係，寧瑪派戒律不如此要求每日必須自灌，因為佛性本俱，自己心輪中最細心氣不坯明點的紅白大便是本尊巴千黑魯嘎父母，寧瑪派如來藏是非空非有的自性與覺曩派如來藏是有自性不同，但，寧瑪派對於自授灌頂仍十分重視)。
通常新派的灌頂以阿比肯札咒作為灌頂的所依咒，舊譯派在此則以觀空咒加上本尊天部之名作灌頂的所依咒，咒是不同的。阿比肯札咒是觀以天水入印度恒河水後進入寶瓶水，一般上師在給弟子灌頂之前先修自灌頂，使自己得到本尊天河恒河入自己的灌水，得到了本尊授權後，再以所得之灌水給予弟子修此法的權力來作灌頂，其目的在於使弟子生起佛慢，證空性，使自心與佛心無二，自身與佛身無別，以現空無二得證著提。
寧瑪派以觀空咒加上本尊天部之名作灌頂的所依咒是直接觀空，咒以種部佛名加上觀空咒，灌頂是相同的，只不過舊譯派重於實相，新譯重視事相，但皆最後歸於空性。
另一方面，寧瑪的灌頂也十分注重唯識的轉五毒為五智如來，並將不真實的依他起性及遍計執，轉為真實的圓成實性，並以圓成實性的真實實相作為灌頂圓滿的標誌，而以本部部主阿彌陀佛頂嚴作為事相圓成實性的代表。
(十一)迎請：由色究界天天頂的奧明法界大樂淨土中，迎請遊戲在的八大黑魯嘎，為降伏眾生的五毒所以降臨於此：矮黑雅希雜吽榜火，沙瑪雅辛辛雜。
（十二）安住：由降智諦使智尊融入自己，使外在佛淨土的壇城升起，成為能依所依修法之據，在禪定中及出定後如幻所見，皆是”由灌所得誓句尊與智慧淨土的佛中圍毫無分別”，如此堅固安住，薩瑪雅比下雅滴叉杭。
（13 -24）供養：諸佛與淨土原本不需要供養，也不需討好諸佛，但是眾生為了積累自己的福德，因此才有上供養下佈施的存在。頂禮除了對外在淨土致敬之外，也是由淨化二元對立執著遍計執實，以自生幻化的本尊現見法身本覺的本來面目，而安於無執的圓成實中，才是真正的頂禮，以心中幻化各種天女，以九種舞姿，或微妙、或怖畏、或喜笑、或悲憫，而唱出種種吉祥頌與金剛舞，而顯示空無相無念的智慧本性自然。心以色聲香味觸五根荘嚴，供養五欲以大手印現空雙運之道。另一方面，三毒即自己的貪嗔癡也能供養，將自己如山高愚癡以自己身體的肉為形式供出去給佛，自己如大海翻騰的血為己的貪來供了，嗔恨為骨亦供出，而由三毒自解脫而升起本初佛的法報化三身。所有我们身、口、意所接触到的、所看见的、所听见的、所闻到的、所感受到的一切人、事、物；我们「享用得到的」或「享用不到的」，「属于我们」的或「不属于我们」的人事物，只要能令我们产生喜悦的，都可以用「心」来供养。
　　吃饭之前，我们可以将还没有放入口里的食物先供养佛、菩萨，这样一样可以得到很多福报。佛菩萨没有分别心，有分别心的是我们。我们可以依自己的意境供养，假如你真的认为「粪便」是最好的东西，你也可以拿它来供养。譬如：地藏王菩萨做供养时，
　　* 他在「心」中化现各种不同的「光」；
　　* 在每一「光」中都有地藏王菩萨的「化身」，
　　* 而每一化身的「地藏王菩萨心中」又化现不同的「光」。
　　* 在每一「光」中有无数的供养品，供养十方的佛菩萨。
　　--> 这是菩萨们幻化显现神通的供养。
新舊譯密乘都注重甘露阿密打的供養，由灌頂所得誓句在心間八脈與八脈的千條支分脈所生的甘露分泌，是佛五智慧與五大種種不死靈藥(千種不死靈藥)的總集，以咒清淨後，便供養上師本尊一切護法。
如有空，甘露阿密打也可以依新派，再供地方神祇父母親眷與六道眾生，包含自己的伊怨魔障，平等施予。
供食子多瑪，與供於帶髮顱器中紅菩提與甘露種種藥供以及雙運密供，均能轉化五毒並打開心中不壞明點，打開紅白大間與持命氣並存的俱生本覺所在，便是自己所修的本尊父母，如此以種種天女歡舞歌唱而作供養。
(25)持咒：一般人認為唸咒是巫師在唸一些神秘的詞語，有魔術或魔力成分，實際上佛學特別是密續，是科學的，也符合人類的生理。通常密續修行目標在於打開心輪的脈結，去除由氣脈所生顛倒妄想，唸咒時除了口誦，必須心維身行而心氣無二，心氣持命合一的整體來運作。
通常新派是打開心結而修幻身光明，其要義在於打開紅白明點與脈結纏伏時，而證子母光明不二。舊譯修行目的也是打開心結，但由眼中迦底金脈收攝融會光明，所以舊譯與新派所行脈道不一樣。寧瑪舊譯派由眼中迦底金脈收攝融會光明，是不用事業明母雙運的，坊間指責寧瑪舊譯派明母雙運淫邪的話是無的放矢。新派的薩迦、嘎舉、覺曩打開心結才用事業明母雙運，而格魯派打開心結用空色事業明母雙運，使用的事業明母是由觀想而得，再由死亡時中脈自開時證取光明。
不過，在八大忿怒尊本法中，也修如新派密集金剛本續的金剛誦，如修寂靜尊時在心中明空雙運的普贒王父母，有身語意總集的唵阿吽三字，由唵字入氣，及阿字住氣融入，吽字出氣，行寶瓶氣金剛誦，使光明智慧氣充滿全身，而吐故納新，放出業氣，住于光明之中。修忿怒尊等時所想心間九鈷杵，也正是中脈與心間八脈，總和加起來為九位佛本尊的所在，因此以咒分布在上觀修。佛父母由密處旋繞唸誦，則是以父母表徵的自身紅白菩提，利用口誦心維來開解不壞明點的纏縛。持咒並是不神秘的!
在另一方面作事業加行，成降伏法時，所針對的對象並不是外在伊怨敵人，而是以自已內心我執為主與眾生的五毒。並包含在心輪氣脈的障礙。成降伏法時障礙頭向西南，住於三角誅中圍，以三勇(即身為本尊，口離言說，心住無生)中舉旗鉤之，使入芻形。以三定(見離二邊，修超自心，等持生力)行禪定而生威力，以三力（識以矛刺傲慢之煩腦，並由風氣去分別妄忿），如此，見法性，修禪定，行悲心，無嗔恨，不顛倒而自修為本尊不持疑而自持普巴，不散漫而直指靈伽，行三渡由杵光放光淨除所降者罪業，並渡壽取出所降者以白阿字為標誌的福澤與壽命，以阿字入本心中，使內外一切精華與福壽入已本尊，如此增其光輝，原作障之原先命氣為尼，入於杵末上三吽，便解析為意識的白吽，賴耶的青吽，末那為紅吽字，全部入融忿怒尊的喉阿字不生不滅中，最後阿字淨化了賴耶與末那，原意識（白吽字）與阿字進入本尊頂輪唵字，由唵放光入佛母進宮中，住胎而在極樂淨土中降生。
如此便能將一切障難超度入淨土，靈伽由右足切起，上供諸佛，此法在薈供中亦有，在三角鐵壇城隱穴內，淨障礙光明的無明錯亂我執去除，除解遮障智慧的能所二取心魔，而用智慧之鉤，禪定之索，勝觀之綢，禪定後得位不迷亂之鈴，以無我無生之杵割切，而獻於忿怒八大黑魯嘎前。
薈供中要有至少五部分的僅軌才是完全，包括上香給上師，行懺悔，去魔誅滅違誓者，(即臧啦崗哇扎拉)，以袞多多瑪勸請承誓守護神，再以千多多瑪及水盤呈水供補缺事業含香巴拉烏金等聖地護法者而供出千多多瑪(水盤中水先不供出)，回壇以水盤中水給永寧十二地母，供完地母之後原盤反轉為須彌再作降魔供佛，馬舞踏魔等等後，行受持成就，也就是將所修練之咒力及功德融入自己身口意。通常在大成就者或長期閉關時，所修的三昧物出示現徵兆如甘露沸騰，天降花雨，大地湧動等，大藏經密教部事行續的漢文語佛典中，也有這類徵兆的描述。但不應執著這類徵兆。
最後，外在三界輪湼所有，色界欲界無色界化青紅光入三密，再收攝入心中種子字吽，吽由下方化空，大成就者在此即現地入水火風空之相，氣息停止，識入顯，顯入散，散入暗，暗入光明，唯識賴耶法執未那等均入圓成實中，在光明子母會合下，二諦圓融（世俗與勝義圓融，子與母光圓融）中，生起無偽的真實本尊，這是圓滿次第禪定的簡修方式。
由定而出，出定後一切如幻顯現在後得位中，應認此現空如幻之精神，在出定時一切外界皆為中圍，所有眾生都是佛菩薩，而一切所見所得均也是本尊所現，而且現空不二（如這世宗薩仁波切所說:現空不二一切所見所得均是本尊所現）那麼以此精神，接著修迴向，在三輪體空中，將功德如文殊普賢般迴向于無所住智慧的福田中，而祝願一切有情證得八大嘿魯嘎佛果，這也是理所當然的。寧瑪非常注重”理所當然“，便由此撒花米，祝願心想事成一切吉祥。
八大嘿嚕嘎：
　　出世間法：
　　む１め身：忿怒文殊（大威德金剛）
　　む２め口：馬頭明王
　　む３め意：央達嘿嚕嘎（真實意嘿嚕嘎）
　　む４め功德：甘露嘿嚕嘎
　　む５め事業：普巴金剛
　　世間法：
　　む６め召遣非人（瑪莫嘿嚕嘎）
　　む７め猛咒詛詈（非常忿怒施咒本尊）
　　む８め供贊世神（半忿怒本尊）
尸陀林（簡稱八尸林）之來源：
　　燃燈佛末世，有一高僧名叫突嘎和尚，專修密法名聞遐邇。他有二弟子，一名踏兒巴那伯，一名連巴。一住南一住北。二者修密均有一段時日。連巴了解正確無染之佛法，並以此正法傳授弟子。但踏兒巴那伯修法太執著，比如密法講雙運，竟真的以男女雙運修之。於是他傳法處之佛法大亂。為此事二人辯論不休，各自堅持自己的法義正確。相持不下之後，兩人便前往請益突嘎上師。突嘎示以踏兒巴那伯之法錯謬不可弘揚，應悉數消滅。踏兒巴那伯為此瞋心大起，連殺上師突嘎及連巴，並成為橫行無道，破三昧耶毀誓戒之可憎魔鬼。踏兒巴那伯往生之後，轉世為南瞻部洲邊界之拂洲，名叫馬瞻布渣。他出生第一天便吮盡母奶，血水滲出；第二天喝盡母親血液；第四天啃光母親骨肉；第六天，無食物裹腹，又將住處周遭之羅叉全部吃得精光。再轉到南瞻部洲吃人無數。並在馬拉雅山巔，以人骨人皮做建材，築一豪華美侖之宮殿。最後又到欲界，將天人吃了，並在那兒娶天人妻子五佰，成為最殘虐無道之暴君。
　　此時無上法界之諸佛菩薩知悉他的惡行劣跡，派八大嘿嚕嘎到馬瞻布渣馬拉雅山之宮殿去降服他。往生後，他的男女雙運身軀分裂，散布在他的宮殿馬拉雅山之八方，成為外八尸林。他的神識經八大嘿嚕嘎度化後，轉成內清淨之八識叫內八尸林。是輪迴轉升涅槃之過境處。而蓮師就在他的宮殿南瞻部洲之馬拉雅山修行圓滿八大嘿嚕嘎，故喜馬拉雅山成為密法之根本法地。
八尸林：（蓮師成就八大嘿嚕嘎本尊之處）
一．東方尸林：
１．東方寒林：魔鬼馬瞻布渣心臟尸林。諸佛加持之後，轉成清淨八識中之意識。是諸 佛「意」修之來處。專門保護淨土。
２．護境者：人身牛頭，右手持彎刀，左手持頭蓋骨。
３．十方護法神：帝釋天（天神之主宰）。右手持五股金剛杵，左手握天災袋。心有不悅，從袋中降下天災
４．龍王：無邊龍王及其眷屬。人身蛇頭、無尾。
５．雲：白色
６．水、風：白色
７．樹：黃尋梨廈樹
８．地主空行：給烏日馬（永固金剛空行母）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：諸佛意圓滿本尊－央達嘿嚕嘎。
１０．塔：諜傑戒呀巴塔。塔中伏藏有「意」法（屬續部）後由吽千嘎拉取而修之（屬修部）。之後他專修意法本尊央達嘿嚕嘎得成就，而稱吽千嘎拉大持明。後來諸佛菩薩向蓮師開示與吽千嘎拉有緣，宜往魔鬼心臟之尸林拜謁吽千嘎拉。吽千嘎拉意悅，傳授他央達嘿嚕嘎法門。蓮師在此閉關二百年，獲央達嘿嚕嘎成就及一切佛「意」法究竟。
二．南方尸林
１．南方鳩那宣鳴林：魔鬼馬瞻布渣之右手。
２．護境者：人身、犛牛頭、手執繩索。
３．十方護法神：閻摩天（閻魔神之主宰）。右手執長刀、左手握災難袋（閻摩災難）
４．龍王：安止龍王及其眷屬。
５．雲：淡藍色
６．水、風：藍色
７．樹：青紫那熱樹
８．地主空行：周日瑪（寶空行威嚴者）。在雲中探頭雲遊
９．佛：文殊佛
１０．塔：寶光塔。塔中伏藏有「身」法（屬續部）
　　　由門珠密渣大持明取而修之（屬修部）。之後他專修文殊佛及一切佛菩薩「身」法，得忿怒文殊（大威德金剛）之成就。諸佛菩薩開示蓮師與門珠密渣有緣。蓮師因而訪謁求法。門珠密渣意悅，傳授忿怒文殊及一切佛之「身」法。蓮師在此閉關二百年，獲忿怒文殊成就及一切「身」成就。
三．西方尸林
１．西方羅剎密集林：魔鬼馬瞻布渣密處尸林。
２．護境者：人身、鯨魚頭、手中持眾生皮。
３．十方護法神：水天。手持繩索及災難袋（所有水天之災難）
４．龍王：護貝龍王及其眷屬。
５．雲：紅色，發出吼聲
６．水、風：紅色
７．檥：粉紅剛架拉樹
８．地主空行：巴拉摩哈（無垢蓮空行）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：馬頭明王
１０．塔：威光塔。塔中伏藏諸佛「語」法（屬續部）。後由龍樹持明修馬頭明王及一切佛之「語」法（屬修部），得馬頭明王成就。後蓮師蒙諸佛引薦與之結緣，得龍樹持明傳授馬頭明王及諸佛「語」法，並閉關持修二百年，得馬頭明王成就及一切佛「語」成就。
四．北方尸林：
１．北方積蓮林：魔鬼馬瞻布渣左腳尸林。
２．護境者：馬頭、手抓鳥喙。
３．十方護法神：羅剎。右手持木杖、左手握災難袋。財產護神。
４．龍王：力游龍王及其眷屬
５．雲：綠色流雲
６．水、風：喝之易醉
７．樹：綠色阿榭達樹
８．地主空行：梅大離（業空行樂者）。在雲中探頭雲遊
９．佛：普巴金剛
１０．塔：自然大熱塔。塔中伏藏諸佛「事業」法（屬續部）。由巴爾哇哈底持明取而修之（屬修部），得普巴金剛及諸佛「事業」成就。後蓮師蒙諸佛引薦與之結緣，得其教授此法門。並閉關修行二百年，獲得普巴金剛及諸佛事業成就
五．東南尸林：
１．東南任運首林：魔鬼馬瞻布渣內臟尸林。
２．護境者：羊頭
３．十方護法神：火天神。右手執鐵鉤、左手寶瓶甘露。如火焰之身。
４．龍王：蓮化龍王及其眷屬。
５．雲：橘色
６．水、風：橘色，亦叫恐怖水、風。
７．樹：黃戛染楂樹
８．地主空行：部嘎西（不渝誓約空行）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：瑪莫嘿嚕嘎
１０．塔：象熱山塔。塔中有瑪莫嘿嚕嘎之伏藏及一切佛之願法（屬續部）。由達拿桑吱達大持明取而修之（屬修部），得召遣非人瑪莫嘿嚕嘎成就。蓮師蒙諸佛引薦，與之結緣，得其傳此法門，並閉關修行二百年，獲瑪莫嘿嚕嘎之成就及諸佛「願」法成就。
六．西南尸林：
１．西南密乘神變林：魔鬼馬瞻布渣頭部之尸林。
２．護境者：身藍、頭上騎有一人。
３．十方護法神：藥叉。右手執毒樹，左手握災難袋。
４．龍王：大蓮龍王及其眷屬。
５．雲：黃色
６．水、風：紅色
７．樹：紫蔓藤樹
８．地主空行：給瑪里（混雜空行不勝女）。在雲中探頭雲遊。
９．佛：甘露嘿嚕嘎
１０．塔：巴爾巴熱塔。塔中有一切佛之功德伏藏法門（屬續部）。由密瑪那密渣取而修之（屬修部）得到功德甘露嘿嚕嘎本尊成就。蓮師蒙受諸佛引薦與之結緣，得其教授此法門，並閉關二百年，獲功德甘露嘿嚕嘎本尊成就。
七．西北尸林：
１．西北黑欽展布林：魔鬼馬瞻布渣左手尸林
２．護境者：鹿頭
３．十方護法神：風天神。右手持保命之金剛杵、左手握西北災難袋。
４．龍王：廣財龍王及其眷屬。
５．雲：雨雲
６．水、風：黑、強
７．樹：黑色阿植那樹
８．地主空行：一切空行遍行女。在雲中探頭雲遊。
９．佛：供贊世神嘿嚕嘎。
１０．塔：吉祥積塔。塔中伏藏有世間因緣法（屬續部）。由咕嘿徵渣大持明取之並修行（屬修部）。得供贊世神嘿嚕嘎成就。蓮師蒙諸佛引薦，接受咕嘿徵渣大持明傳授此法門，並閉關二百年，獲供贊世神之成就及諸佛世間因緣法成就
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八．東北尸林：
１．東北世間密集林：魔鬼馬瞻布渣右腳尸林
２．護境者：狼頭、手持卡杖嘎
３．十方護法神：自在天。右手持法輪，左手握自在災難袋
４．龍王：具種龍王及其眷屬
５．水、風：灰黑色
６．雲：魚形雲、灰色
７．樹：大嘎赤樹
８．地主空行：徵渣裏（世間輪空行）。在雲中探頭雲遊
９．佛：猛咒詛詈大嘿嚕嘎
１０．塔：日輝塔。塔中伏藏諸佛能力詛咒法（屬續部）。由新當嘎羅哇大持明取之並修行（屬修部），得猛咒詛詈大嘿嚕嘎成就，是所有魔鬼、我執、災難之對治、斷除之誅法。蓮師蒙佛引薦與之結緣，得新當嘎羅哇大持明傳授此法門，並閉關二百年，獲猛咒詛詈大嘿嚕嘎成就。
　　上述屬於不了義之解，若依了義而論，則十惡不赦之魔鬼馬瞻布渣，其實便是眾生之我執、無明之代表。而南瞻部洲之馬拉雅山是五毒煩惱總聚之中央。諸佛派八大嘿嚕嘎來降服馬瞻布渣，即是諸佛以甚深法佛法來對治眾生之我執、無明，使眾生五蘊五根八識轉為清淨。從染污至清淨之過程叫八尸林。已完全淨除，成就涅槃便是八大嘿嚕嘎佛。而已成佛之眾生的氣、脈、血、肉、骨、五根，便成為八尸林之龍、雲、樹、水、風、天女、護法、塔。

壬遁

下面引用由kevinkshr在 2005/06/10 01:50pm 發表的內容：
<龍欽心髓>八大嘿魯嘎成就法釋箋
在末法時期最後五百世時，心喜鬥爭的魔鬼，包藏怨恨的敵魔突然聚集，這時佛教徒的心意由善轉惡，一般人也與罪惡同流合污，佛教修行者接連有連續惡夢，心意無法安於禪定而　...

          
            
              
            

dorjie

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