念佛三昧摸象記解行法要
印光大師
歲在丙午,予掩關於慈谿之寶慶寺,謝絕世緣,修習淨業。 值寺主延諦閑法師講彌陀疏鈔於關邊,予遂效匡衡鑿壁故事,開一小竇,不離當處,常參講筵。 從玆念佛愈覺親切,佛號一舉妄念全消,透體清涼,中懷悅豫,直同甘露灌頂,醍醐沃心,其為樂也,莫能喻焉。
一日,有客詣關而問曰: 念佛一法,吾己修習二十餘年。 予生信發願修行,非不真切,而業障深重,終未能到一心不亂境界,窺吾根性衹合帶業往生,雖念佛三昧非此生所敢冀,其能得之法與所得之相,師其為我言之。
予曰: 三昧境相,唯證方了。 如人飲水,冷暖自知,我既未證,焉能宣說?
客固請不己, 予曰: 若論其法,必須當念佛時,即念反觀,專注一境,勿使外馳,
念念照顧心源,心心契合佛體; 返念自念,反觀自觀, 即念即觀,即觀即念。 務使全念即觀,念外無觀; 全觀即念,觀外無念。 觀念雖同水乳,尚未渠到根源, 須向 " 一念 " 南無阿彌陀佛上重重體究,切切提撕。 越究越切,愈提愈親,及至力極功純, 豁然和念脫落, 證入無念無不念的境界; 所謂 " 靈光獨耀迥脫根塵,體露真常不拘文字。心性無染本作圓成,但離妄念即如如佛 " 者,此之謂也, 工夫至此,念佛得法,感應道交,正好著力。
其相: 如雲散長空,青天徹露。 親見本來, 本無所見。 無見是真見,有見即隨塵。到此,則山色溪聲,咸是第一義諦,鴉鳴鵲噪,無非最上真乘。 活潑潑應諸法而不住一 法,光皎皎照諸境而了無一物。
語其用: 如旭日之東昇,圓明朗照。
語其體: 猶皓月之西落,清淨寂滅。 即照即寂,即寂即照, 雙存雙泯,絕待圓融。
譬若雪覆千山,海吞萬派,唯是一色,了無異味,無罣無礙,自在自如。
論其利益: 現在則未離娑婆,常預海會; 臨終則登上品, 頓證佛乘。 唯有家裡人,方知家裡事; 語於門外漢定遭謗無疑。 |
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發表於 2005-6-14 04:59:54
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