走出心囚

青青

孤独远影碧空尽，
惟见长江天际流。

　　读起李白的这两句诗，人们自然会联想到送别时的那种依
依不舍的场面。可是，我更愿意把它看作是对短暂人生的
一种形象描述——
　　人的生命就象一叶孤帆，莫来由地漂流在充满喧嚣和骚
动的时间的河流上，又莫来由地无声无息地远去，最后不知不
觉地消失在无限的时空中，一去不复返；只剩下那无情的岁
月，涛声依旧……
　　从佛教的角度看，每一个体生命的存在，无不如此：
孤独、短暂、无常。想想看——
　　父母生你时，并没有征得你的同意。你被强制地抛到这
个充满苦难的人世间。而且，你来时一无所有，孤身一人。
在这个世界，你是个莫名其妙的绝对孤独的漂泊者！
　　而且，对你所生的环境，无论是幸福的还是苦难的，是
富裕的还是贫困的，是和平的还是战乱的，是温情的还是冷
酷的，你丝毫没有选择的自由；甚至对它们，你没有作丝毫的
准备。你被迫面对，被迫承受这一切！
　　不仅如此，在这尘世中，你所经受的诸般痛苦和烦恼，
你必须自己承担，别人绝对不能替代。也许你有好朋友，可
以安慰你，但这仅仅是安慰，而承受痛苦的、烦恼的、失望
的、忧伤的，还是你自己。他们永远也不能体验到你此时此
刻内心的一切，哪怕是万分之一！因为你是你，他们是他
们。你和他们是一些没有门窗的房间。你们可以敲着厚厚的
墙，互相询问，互相倾诉，聊慰心灵的寂寞，但是你们彼此
永远也没法进入对方，因而也永远没法根除心灵深处的这种与
生俱来的孤独！你必须用自己的脚走路，或者是被拖着走，
或者是主动地走。总之，你必须用自己的双脚，去践行人生
的坎坷，去领受尘世的风霜，去支撑生命的沉重。即使你不
想活，你也必须用自己的血肉之躯和心灵的颤栗来实现这“不
想活”，他人亦无法代替。
　　而且，最后，当你在尘世累得疲惫不堪、再也没有力量
站起来时，你还必须一个人去远方，没有人陪伴你，没有人给
你指路，没有人安慰你。纵然你有很多朋友、亲人，他们为
你哭泣，为你焚化数不清的钱，为你建造豪华的墓宫，你仍
然是孤身一人。在无限荒寒、黑暗和死寂的世界里，你飘
飘荡荡，渺渺悠悠，你呼唤，你哭泣，可是就是没有人知
道！

青青

        对这种人生的本相，佛陀是看得非常透彻的，而且他还
知道人生的孤独、痛苦和无常的根源在于爱欲。在《无量寿
经》中，佛陀说：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦
乐自当，无有代者。”这句话是何等的触目惊心！
　　生命既然如此孤独，如此脆弱，如此短暂，如此空
幻，那么我们拿什么安身立命？拿什么作为心灵的归宿？靠
什么支撑自己的生命？我们生命的价值感从何而来？我们用
什么打破将我们的生命紧紧包缠起来的这种可怕的孤独与荒
寒？
　　这就需要我们回到生命孤独和痛苦的根源上去。佛陀
说，诸有情生命，同生于一性海，原本是互相融摄、同体
不二、无有分别的。只是因为我们无明障重，贪爱心炽，将自
己至纯至洁的心灵给蒙蔽起来了，生出种种分别和我执心
来。于是自己将自己逐出家园，四处漂泊，到处树敌，结果使
自己孤独难耐、痛苦不堪。正是这种贪爱心，将我们锁进各自
的心囚中，而不知道出处。从此，那可怕的孤独和漂泊便开
始了。在这贪爱的心囚中，我们孤立无援，我们烦恼寂寞，我
们常常陷入没有勇气活下去的那种沉重的生命虚无感之中而
长久地不能自拔。
　　一旦我们觉悟到生命痛苦和孤独的根源，拯救便开始
了。觉悟之光给我们带来解脱的希望。因此，面对如此人
生，我们无须绝望，无须哀叹。我们应当借助自性智慧的光
明，找出心囚的出口，走出来，勇敢地担当苦行，走完这一
段千劫不再的人生。我们应当常常这样想想——
　　既然“人身难得”，既然人生是短暂的、一次性的、不
可替代的、不可逆转的，所以，我们更应当过自己的生活，
珍惜这永不复再的生命。我们应当用虔敬的、感激的、清醒
的态度和最大的热情、最大的勇气，去过好生命的每时每
刻。人生如呼吸一瞬间。如果我们现在不用自己的脚走路，
什么时候用自己的脚走路？如果我们现在不用自己的脑子思
考，什么时候用自己的脑子思考？如果我们现在不说自己想
说的话，什么时候才说自己想说的话呢？如果我们现在不用自
己的心灵去感知世界，什么时候我们再去感知世界？如果
我们现在不过自己真正的生活、而跟着别人、跟着习俗、跟着
舆论跑，那么我们什么时候才去过真正属于自己的生活呢？
生命的无常和短暂，不应当成为我们厌弃人生的理由，相反它
激发我们用这样一种态度去生活，那就是：珍惜生命，热爱
生命，随处作主，立处皆真！

青青

        既然人生的孤独与痛苦源于贪爱和自私自利，既然贪爱
和我执把我们彼此孤立起来，从而使生命变得分外沉重，因
此，我们也只能通过广施仁爱，借助无我慈悲，来打破我们
每个人的心囚。只有当我们走出封闭的心囚，我们才可能不
孤独，才可能获得自由。人间只有慈悲才能赋予我们无穷的
力量来支撑这无常生命的沉重，来忍受生命的孤独与荒寒。
一滴水只有把它放进大海，它才不会消失。个体生命只有当
它融入生命全体，它才不枯萎。个体一旦脱离生命全体的
支持，自私自利，它就根本没有力量来支撑生命的沉重，来
抵抗孤独、痛苦和生命的幻灭感。得到一个东西所产生的快
乐总是短暂的，而给予别人帮助所产生的快乐则是长久的、巨大的。一个人终其生命的时候，他不能带走他从这个世界上
得到的东西，但是他可以带走他在这个世界上所给与的东
西。真正的快乐和永恒，总是同无我和奉献联系在一起。漂
泊的生命也只能从这里获得它的根和家园。
　　总之，按佛陀的观点，我们自己走进心囚，因而我们必
须自己走出心囚。只有当我们无私地爱别人时，我们才不孤
独；只有当我们忘我地帮助别人时，我们才有力量承担生命的
沉重；只有当我们用自己的双脚珍惜足下的每一分峥嵘与坎
坷，我们才是自主地生活。珍惜生命、慈悲利他、觉悟自
主才是真正恒久地支持我们无常生命的坚实之地，才是我们
生命的不落的太阳，才是我们人生的真正的价值源。