兩岸佛緣

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石齊平/政經評論家教授

證嚴法師的師父印順長老六月四日圓寂了，享年一百歲。弘一法師李叔同死前寫了「悲欣交集」四字，想來也是印順長老圓寂前的心境。
印順，浙江海寧人，生於1906年，二十五歲在普陀山出家，師父是清念上人(倡導「人生佛教」太虛大師的戒兄)。
二十九歲那年，印順走訪奉化雪竇寺，首次禮見太虛大師。太虛圓寂後，印順留住雪竇寺編完《太虛大師全集》。
1949年印順赴港，1952年赴台參加佛學會議，據說因證件遺失，回不了香港，就在善導寺做了住持，並在全台各地弘揚佛法，倡導「人間佛教」，「阿含經」中的兩句經文：「諸佛皆出人間，終不天上成佛」，成為印順終身奉行不渝的佛理，並因此感動了自行削髮出家的證嚴法師，被證嚴懇請收為徒弟。
印順深研佛理，撰書七百多萬字，但千言萬語，歸納一句，就是糾正世俗宗教的鬼化與神化，主張「人間佛教」，從利他中完成自利的菩薩行。印順繼承太虛大師的人間佛教，通過慈濟證嚴的力行在台灣播種生根，發揚光大，並進一步澤被海外眾生，包括在中國大陸的諸多善行義舉。
中國大陸1978年鄧小平改革開放以前，對台灣的印象只有「寶島、阿里山、日月潭」。八０年代逐步開放之後，在「寶島、阿里山、日月潭」之外的第一波印象，是鄧麗君和羅大佑的歌，瓊瑤小說改編的電視劇，風靡大江南北，這個印象，基本上是好的，正面的。
接著，第二波印象來自一批批過海西進的台商，必須說，這個階段對台灣的印象毀譽參半，甚至毀多於譽，溫世仁大約是少有的好印象之一。
再下一波，政客，不管是在大陸親身所見，或通過媒體電視所見，給大陸人民的印象恐怕都極為負面。
第四波就有趣了，人很少，屈指可數，可對數以億計的大陸人民而言，不管是看到、聽到、讀到，都產生了巨大的震撼，很多人腦中會想，台灣怎麼會有這樣的人物！短短一、兩年，數以千萬甚至億計的大陸人民，開始著迷於李敖的思想與風采，陳文茜的聰明與機智，龍應台的批判與犀利。大陸人對台灣，一個基本上與大陸隔離了一百一十年的小島，終於有了更多一些的認識了。
然而，台灣真正的、最寶貴的價值，絕大多數的大陸人還未有聽聞，一無所知，那就是證嚴，及數百萬被證嚴感召，無怨無悔，卻又滿心歡喜篤行人間佛教的信眾，綜合而成的「慈濟現象」。
「慈濟現象」是台灣的價值與榮耀，也是全中國的價值與榮耀，甚至是全球人類的價值與榮耀。在濁世滔滔，基督教文明同伊斯蘭文明產生摩擦與矛盾之際，這一支有別於藏傳佛教、泰國佛教、日本佛教，獨樹一幟，摸索而出的人間佛教，自大陸經過香港傳到了台灣，又在台灣這塊寶地上因緣而得以傳承發揚；有朝一日，如又度回到了大陸，那就真是成就了一段兩岸佛緣了。
印順之生，印順之死，「只有緣起，沒有結束」，應可作如是觀。

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