佛教對神通、異能看法如何？

沈蓮舟

佛教承認有神通的事實，凡夫可得五通，出世的聖人有六通，佛有三明六通。
所以五通，一、能知過去世叫宿命通；二、能知未來世及現在的遠處和細微處叫天眼通；三、能知他人的心念活動，叫做他心通；四、能用耳朵聽無遠弗屆的聲音叫天耳通；五、能飛行自在，有無變化，來無蹤、去無影，瞬息千里，取物如探囊等，這叫做神足通。此由於功力的深淺，使得所達範圍的大小和保持時間的長短有所不同，是屬於有為、有漏、有執著的，跟解脫道無關，當然，也不是菩薩道，所以聖人必須另得漏盡通。
所謂漏盡，即去我執而證涅槃，小乘就是阿羅漢，大乘是初地乃至七地以上的菩薩。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏盡的三通稱為明，那是因為唯有佛的神通力，是徹底、究竟、圓滿、無礙，是度眾生的方便，不是異能異術的表現。一般外道得到了一些神鬼的感應，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以為得到了三明六道，是非常幼稚和危險的事。
神通有一定的修法，有的是以習定而發通，有的是以持咒而發通。修定得通，首先是注意力集中，心力增強，用心念把自己身體的官能接通宇宙的磁力和電波，再對於波長的選擇性和接收力的訓練、溝通到達某一種程度，自然產生神通的功用。這都是在物質範圍之內，沒有物質的條件，神通無法表現，也無從訓練。故以基礎的道理而言，唯物論者也能練成神通。
關於用咒力達成神通的目的，則是以特定的某一種或幾種咒語來感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力量，我們在另一篇中已介紹，是代表特定鬼神的符號和威力，所以，有感應特定鬼神的作用。
這兩種比較，前者如定力退失，則通力也退失；後者如鬼神遠離或犯了禁忌，通力也會退失。鬼神的力量，可以用兩種方式來表現︰一是載附於人的神經官能而出現；一種是從耳根的耳語得到消息。附載式的神通和傳話式的神通，實際屬於感應的範圍，還沒有到達神通的程度；可是附載式的感應，很容易被以為是他們自己修成的神通，因為不自覺有鬼神附體的感受。
因為神通不能違背因果，不能改變既成的事實，只能夠預先得到消息或從遠距離得到消息，而做暫時的迴避和阻擋。神通也是自然現象之一，他不能跟自然的軌律相違背。所以，好顯神通的人，除了顯異惑眾之外，對於亂世的大局無補，對於混亂的社會無益，對於徬徨的人心無助，反而沈迷於神通現象越深的人，脫離正常的生活越遠。
因此，佛世時代，佛不許弟子濫用神通，阿羅漢的弟子們，也並不是都有神通。相反的，若用神通，雖能感化眾生於一時，不能攝化眾生於長久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍連，比丘尼之中的蓮花色，分別為羅漢、羅漢尼的神通第一，結果，大目犍連死於鹿杖外道的亂棒，蓮花色死於提婆達多的鐵拳。故歷代祖師從印度到中國，使用神通來傳播佛教的不多，甚至可以說很少，這些人，如果在使用神通之後，大概會離開當地，或者捨報往生他界。如果常顯神通而不收斂，必然遭致殺身之禍、枉死之災和凶死之難；捨壽於非時，這都是由於違背因果，抗拒自然的結果。
又據說臺灣本島，現在也有不少已得所謂三明六通的異能之士，可是臺灣本島，幾乎年年都有颱風、地震、水患，以及擾亂大眾安寧的黑社會流氓、地痞、強盜、土匪，那些具有神通的人士為何變成了無能無力而不問不聞？
可見得業力不可思議，共業和別業，該受的仍然要受，迷信鬼神的神通救濟，只有增加更多的困擾，損失更多的財產，消耗更多的時間和精力；所以怪力亂神是孔子所不語，識者所不取。在今天社會文明、知識普的時代，凡事應以正信的佛法，從事於智慧的開發和努力，不應迷信所謂神通的奇蹪，因為，那實際上不過是鬼神現象的幻術罷了.
摘錄自－學佛群疑】（作者：聖嚴法師）

HAU

  

bbq2005

晚甘侯

[ 這篇文章最後由晚甘侯在 2005/07/28 12:29pm 第 1 次編輯 ]

      
    

az8888

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mars15

基督教的龔牧師曾寫了一篇釋迦牟尼佛真相的文字轉貼如下:(純粹探求真相,請勿攻訐)
  
當釋迦去世前一、二年左右，北地強國拘薩羅的流離王來攻打迦毘羅城，城遂淪陷。釋迦族人或被殺或被擄，而終遭全族滅亡之痛。釋種自興起至滅亡，不過數百年生命而已。當迦城被攻前，釋迦弟子曾苦求夫子施予援救，但釋迦卻以此乃前生宿業所致為藉口，予以拒絕了。釋迦眼見強敵在前，大勢已去，即使抵抗亦無濟於事，遂以「宿業」為藉口而讓自己置身事外。增壹阿含經稱：「佛告目連，汝今還就本位，釋種今日宿業已熟，今當受報」。
關於迦城被攻陷後之情形，佛經有極淒慘之描寫，增壹阿含經第二十六：「是時……，流血成河，燒迦毘羅城……，時王瞋恚盡取五百釋女兀其手足著深坑中，是時流離王悉壞迦毘羅，越已還，詣舍衛城」。
唐朝的玄奘三藏法師在他的大唐西域記卷第六處，對迦毘羅城的死傷亦有同樣記載。他稱在迦城西北有數百千塔，裝置死者骸骨。「大城西北有數百千窣堵波，釋種誅死處也。……積月如莽，流血成池，天警人心，收骸瘞葬」。
迦毘羅城以後遂成廢墟，第四世紀中國法顯法師遊歷該地時稱：「城中都無天民，甚如坵荒，只有眾僧，民戶數十家而已」（法顯傳）。兩百年後，唐朝的玄奘法師看到迦毘羅城古跡時稱：「劫比羅伐窣堵國，周圍四千餘里，（里數有問題，是玄奘的故意誇大，是他的佛教「白髮三千丈」翻版。龔按）空城十數，荒蕪已甚，王城頹圯，同量不詳，其內宮城，同十四五里，疊磚而成，基址峻固，空荒久遠，人里稀曠」（大唐西域記第六）。釋迦方志卷上稱迦城：「宮城周十五里許，以磚成之，故寺千餘宮城一，寺僧三十餘，天祠二所，外道雜住」。
管見:
因此神通也者,可能只是某種修行境界之形容詞,舉世之下自稱有神通者皆可能有問題,因為真正有大能者是不會任意說與故意顯露功夫的.
阿彌陀佛,罪過罪過!

steven5423