[轉貼]道經箴言之處世篇

fiend

[ 這篇文章最後由fiend在 2005/07/29 09:23am 第 1 次編輯 ]

金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。
  為之於未有，治之於未亂。
  合抱之木，生於毫末。九層之合，起於壘土。
  千里之行，始於足下。
  慎終如始，則無敗事。
  知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
  無為故無敗，無執故無失。
  我有三寶，持而寶之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
  善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。
  禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。
  抗兵相加，哀者勝矣。
  圖難於其易，為大於其細。
  天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。
  甚愛必大費，多藏必厚亡。
  知足不辱，知止不殆。
  大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，
  大辯若訥。
  善行無轍跡，善言無瑕謫。
  後其身而身先，外其身而身存。
  上善若水。
  居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
  夫唯不爭，故無憂。
  五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
  天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
  功成名遂身退，天之道。
  善者吾善之，不善者吾亦善之。
  輕諾必寡信，多易必多難。
  柔弱勝剛強。
  多言數窮，不如守中。
  處無為之事，行不言之教。
  聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
  天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭。
  《道德真經》



  瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。
  恩生於害，害生於恩。
《黃帝陰符經》


  至言不出，俗言勝也。
  長者不為有餘，短者不為不足。是故兔脛雖
  短，續之則憂;鶴脛雖長，斷之則悲。
  小惑易方，大惑易性。
  小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身
  殉家，聖人則以身殉天下。
  世俗之人，皆喜人之同乎已而惡人之異乎己也。
  人莫鑒於流水，而鑒於止水。
  久與賢人處，則無過。
  有人之形，無人之情。有人之形，故群於人;無人之情，故是非不得於身。
  君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
  貴賤之分，在行之美惡。
  小人殉財，君子殉名。
  得而不喜，失而不憂。
  生而不說，死而不禍。
  自細視大者不盡，自大視細者不明。
  以道觀之，物無貴賤。
  至樂無樂，至譽無譽。
  力不足則偽，知不足則欺，財不足則盜。
  人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信。
  人親奠不欲其子之孝，而孝未必愛。
  吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。
  樸素，而天下莫能與之爭美。
  與人和者，謂之人樂;與天和者，謂之天樂。
  好面譽火者，亦好背而毀之。
  人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
  安時而處順，哀樂不能入也。
  眾人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。
《南華真經》


  夫名利不可不求，求之自有分定，識破者自無索絆;恩愛不可不濟，濟之自有分緣，識破者自無牽纏。
《修真太極混元圖》


  言之非難，行之為難，守之最難。
《碧虛子親傳直指》


  凡有動作，不可過勞，過勞則損氣;不可不動，不動則氣血凝滯。須要動靜得其中，然後可以守常安分。
《立教十五論》


  君不見，千丈梯倚於峻嶺，躍之可至巔峰，臨於陸地，則數尺牆不可越，梯非不及，所立者非。
  萬斛之舟，安於大川，濟之可涉江海，委於湫水，則數步溪不可渡，舟非不能，所安者非。
《三十代天師虛靖真君語錄》


  臨事多變、使人莫測則謂之智，專一致志、守一如常謂之信，濟人利物、每事寬恕謂之仁，處事果決、秉心剛烈謂之勇，謹勿笑語、重厚自持謂之嚴。
《海瓊白真人語錄》


  福自我求，命自我造，陰騭可以延年。
  凡侍候權門，自炫奇技者，皆不軌徇利之也。
  不親賢才，則奸雄壞政;不敦詩禮，則子孫奢狂。
  相自我改，命自我造。
  欲知處世之道者，吾乃勸之曰：「愛人」。
  善保身著，談笑宜少，讀書宜和。
《張三豐全集》

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