大六壬指南 问答录

batman2003

大六壬指南》问答录一
谈谈《大六壬指南》这本书：
    1、《指南》的成书是在什么年代？
《大六壬指南》，我们习惯上称为《指南》，在《清史稿·艺文志》曾著录“六壬指南五卷，程起鸾撰”，考查书中的近一百三十个课例，年代最早的占于丁未年（1607，万历三十五年），最晚是辛卯年（1651年，清顺治八年），应该成书于明末清初。
2、《指南》的作者是什么人？
《指南》是由数人合作而成，第二卷《指掌赋》由程翔云注释了一部分，在第四卷《占验指南》中有庄公远、程翔云、何伴鹤、彭南溟的少数几个例子，第五卷《神煞指南》由庄公远编定，其余的均出自陈公献之手。陈公献，字良谟，扬州人，出身于武人世家，好兵策数术，曾经作过一段时间的低级武将。程翔云是徽州大富商，而庄公远则是其门客。
3、《指南》由哪些部分组成？
本书共六万多字，分为五卷，第一卷《注释心印赋》，是对古赋《心印赋》的注释，但这个《心印赋》与《大六壬大全》里的《心印赋》不是一个东西。第二卷《大六壬九天玄女指掌赋》，是对古赋《指掌赋》的注释。第三卷《会纂指南》，是分类占的断诀。第四卷《占验指南》是占例汇编。第五卷《神煞指南》，写出了各种神煞的起法和代表的象义。
4、对《指南》的总体评价如何？
历来学壬者，均视之为经典。虽然字数只有六万多，但作者对六壬的造诣相当深厚，立意相当高远。于字里行间宣泄六壬的判断要诀，可谓字字珠玑，越读越觉得有读头，每一次都能从中获得很大教益。现对各卷分别叙述一下：
第一、二卷注解《心印赋》和《指掌赋》，这两篇赋是六壬中著名的大赋之一，内容相当丰富，涉及到占断八门、天将在不同情况下代表的象意、课体的界定和象意。陈公献等人从数术判断的最高层次——阴阳五行的本义出发，结合六壬这种数术体系的特点，加以阐发宣讲。这两个部分是可以作为壬占的总纲来看的，六壬中普遍性的东西大都涉及到了。
第三卷是分类占，用七言诗的形式，言简意赅，差不多都是铁口直断的东西。这对不同事体的占断起着相当重要的指导作用。
第四卷是占例汇编，《指南》的占例，有两个特点，一是数量多，古往今来的六壬书，占例超过一百的唯有这一本。二是质量高，可以说，《指南》的中的课例，值得一看再看，越看越有味，越看越有东西，越看越叫人觉得自己肚子里空。
第五卷是神煞起例，这一卷是相当好的，庄公远把各种神煞分了类，每一类里又按支神的顺序编成了歌诀，十分简便易记。并且，很多神煞的起例相同，在他的歌诀中也体现十分鲜明，这样也大大便利的记忆。
5、应该怎么阅读《指南》这本书？
书读百遍，其义自现。象阅读其它经典性的文章一样，最好是能够背背诵；然后慢慢地消化吸收。要结合理论分析课例，通过分析课例加深对理论的认识。神煞这一卷，可以先背诵比较常用的。
这样做了，还要有两个方面的机缘，一是能遇到真正的六壬高手，在你已经有相当理解的时候给你点拨一下，这就是真传一句话的作用了。二是要多多实践，不断加深理解。只有这样，才能把书读到实处
大六壬指南》问答录二
原文：壬午五月丙戌日己丑时，予住淮安都府前，有江阴六壬袁友，为宿迁陆庠友讳夺翼者占考试，不备、知一、度厄。
     朱六
蛇 子丑寅卯 勾     蛇空  常蛇  鬼  戊子  蛇   
贵 亥    辰 龙     子巳  未子  兄  乙未  常
后 戌    巳 空     巳戌  子丙  父  庚寅  六
阴 酉申未午 虎
     玄常
断曰；院试必取，科举省试未能遂志。问曰：史抚台已升凤督去否？余曰：必不能去。盖因驿马坐墓，干神归支，静象也。
又问女病，余曰：胎鬼发用，血忌加支，又四课不备，病主脉息虚弱，心胸不利，以致失血，必因胎产所致，冬月不保。
又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患。后四事皆验。
问：淮安府、宿迁是何地？
答：淮安在今江苏省北部，宿迁是其治下的一个县。
问：何以谓之不备、知一、度厄？
四课中有两课相同，则为四课不全，为不备。如此课，第一课丙寄巳宫，丙上子，第四课巳上子，两课相同，为辰阴不备。
知一课，又名比用课，若课中有两上克下或两下贼上，则取与日干阴阳属性相同者为用，如此课，有三上克下，子为阳支，未为阴支，子与日干俱阳神相比，故取以为用。
三上克下谓之幼度厄。
问：为什么说院试必取，科举省试未能如愿呢？
答：明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。
科举省试是什么意思呢？明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
　　院试为什么一定能考中呢？院试指的就是考秀才的考试。中传见小吉乘太常，太常为“禀”末传见长生学堂，是有“禀”（皇粮）之象，故院试可取。
而科举考试，一重课体，二重类神。这一课，三传递生是有人为他说话，现在是三传递克，是有人扯后腿，压制他。蛇鬼主恶事缠绕，现在临干发用，好事没有，坏事却是有的。又子为岁破，为科举省试之主考官，今作蛇鬼，明明科举省试无望之象。
又中末空亡，也是先利后不利之象。
问：为什么说史抚台不会升任凤督呢？
答：抚台，是巡抚，管一省的军政。总督，在明代管一省或几省的军事，但级别比巡抚高，所以说是升。已经升了官，为什么还要问能不能去呢？看来是有些问题的。从课上看，干上蛇鬼，主是非缠绕，而这个鬼又是岁破，岁破为宰相，所以是有人在皇帝那儿给他说坏话了。三传中末空亡，有始无终之象，就是升了官也不长久。而且丙寄巳宫，加在支上，谓之干神归支，支为家，所以是在家不动之象。但干神归支，又必须看清楚支神与干神的关系，如果支神克干神，干神连家居也居不住，非被迫奔波不可。如果被支神脱、墓，这就是在家心力交瘁，动不了了。禄又是薪水，有官才有薪水，日禄归支，禄属他人，有人代替他去了。问动象，要看驿马，驿马申落在丑上入墓，盖驿马有三怕，一怕坐长生，二怕坐墓，三怕被地盘合，这叫做缚足恋厩，有等于无。总上四点，此人是一定动不了了。
问：占病的这个课怎么看呢？
答：占病，有这么几个方面：病因、症候、医药、生死。陈公献在这里主要断了病因、症候、生死。病因是什么呢？疾病之源看虎鬼，受虎克神为病症。白虎乘神所克之五行、日鬼之五行、日支之脱耗之气，都可能是病源，但要看有没有在课传上出现。这一课，日鬼离日干最近，而且发用，也是当前的事，还是太岁，气势汹汹，白虎没有上课传，脱气见于中传，力量比日鬼小得多，所以以日鬼为断。日鬼子为丙的胎神，又天将蛇为胎产类神，支为病体，血支临支。（原书说是血忌，实际上血支是正月起丑顺行，五月在巳，而血忌正月起丑，二月起未，五月应在卯，但这两个神煞的作用差不多。又阴神是子孙类神，所以断是胎产所致。症候，以课体象人体，不备课主气势不足，象人体虚力弱。火受克为血病。占病，中末空亡主新病好，久病死，因为无路可走了。太岁当头克干，长生入墓，主生气全无，冬水旺，故断冬月死。
又问：宿迁边合战，安堵否？余曰：贼符加干支，冬月必有兵警，然日之阴阳自战，中传制初，来兵败怯而退。干神生支，居守保固，无破城之患。后四事皆验。
问：此课照兵占来看，怎样判断呢？
    答：兵占，要看有没有战争的事、敌我双方的情况、战斗的状况、胜负的结果以及物资供应等等方面。所以陈公献先断有无军事行动，占有无贼兵来，要看贼符、游都鲁都、天乙贵人、日鬼等，课传中看谁的力大些。贼符是指子卯巳申四个地支，现在干上子支上巳，是内外都有兵战之象。子水太岁力大，冬天力气最大，所以断冬天有。兵占中，干为攻，支为守，干之阳神是攻方大将，干之阴神是攻方部属，支上两课则是守方的大将和部属。干上阳神和阴神相克害，说明敌人内部有矛盾。支为城，现在干神加支而生支，戌为州城牢狱，戌受生不受克说明敌人不会对城有什么危害。而三传中，以发用为敌方，末传为守方，现在发用生末传，而且中传未克初传，这一切都说明敌人攻不破城，干上乘蛇，蛇为惊恐，说明敌人害怕而自己逃走。
大六壬指南》问答录三
原文：癸未正月己亥日辛未时，予在金陵卞圣端书房，偶有两客进坐索占，涉害、曲直、回环。
     朱蛇
六 酉戌亥子  贵 龙玄 玄蛇 比 乙未 青
勾 申    丑  后 未卯 卯亥 财 己亥 蛇
龙 未    寅  阴 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄
空 午巳辰卯  玄
     虎常
断曰：龙神发用，传课结成官局，来意必占今年功名事。六月即有钦召之应。盖春得进旺之木，遇夏则枝叶茂密，将来事业远大。早：六月之说何也？缘岁建皇恩发用，中传天诏，是以六月定有佳音。后知来占者即赵忻城昆弟也。果于是月奉诏进京授京营提督，甲申又升京营戎政。
问：涉害、曲直、回环课怎样界定？
答：涉害课依古法是以克多者为用，但陈公献则以孟仲季上神取用，不论涉害深浅，这个应该注意。回环课是三传都在四课。
问：怎样知道来意是占官运？
答：太岁作龙神发用，太岁为天子，青龙为官职，未又为占时，“先贤时察来情，端倪无不显露。”这太岁龙神又作占时，传将结成木局，壬学之中，旺则吉，衰则凶，一定之理，是官非鬼，故知必占功名事。
问：为什么说六月即有钦召之应呢？
答：钦召，指的是皇上召见，一般是因为要重用。
六壬定应期很重视地盘的作用，很多时候是以类神的临处为断的。比如此课，天诏亥加于未上，主六月有圣旨前来，所以断六月有钦召之应。同时未为皇恩，又是太岁，显象很明了，不必寻地盘卯了。
《大六壬指南》问答录四
原文：甲子四月癸卯日戊午时，予同公明长兄访徽州戴羲占课，蒿矢、不备。
            六勾
朱 未申酉戌  青    朱贵  贵阴  鬼  乙未  朱
蛇 午    亥  空    未巳  巳卯  父  丁酉  勾
贵 巳    子  虎    巳卯  卯癸  兄  己亥  空
后 辰卯寅丑  常   
阴玄
余问戴曰：知来意否？曰：时为日之胎神，必为六甲占也。余曰：然，男乎？抑女也？曰：干上卯属震，长男之象。又是幕贵，三传四课纯阴极阳，生贵儿必矣。且支加干，仰首见子，生必顺利。但四课不备，未能足月。生于何时？曰：六月生。果一一如所断。余又细看之，子冲胎神，子上见寅，子日寅时生。
问：如何知道来意是为六甲而占的？
答：六甲指的是妇女生产之事，在古代，妇女生孩子是一件生死攸关的事情，所以比较重视。古来有孕产之占，实际上孕与产在六壬里是两种占法。戴义和陈公献是按问生产事断这课的。如果是问怀孕安全不安全又是另一占法。
六壬里很重视占时?浦??确婷牛?芏嗍焙蛴糜谡祭匆狻５?颐遣荒芾斫馕?匆馊?谡际敝校?翁逵惺毕缘迷侗日际敝匾??侠?隙ɡ慈耸钦脊僭司褪蔷菘翁宥系摹?p>
此课，时为日干的胎财，《毕法赋》说“胎财生气妻怀孕”，这一课午是胎财但不是生气；干上代表人的所思所感所关注，支上代表人的所见所闻所作为，干上见子孙爻，此人有可能想问子孙事；又支为家，上见巳火太乙，太乙是胎产类神，同时又是支之子孙。干支皆乘子孙，各个方面一结合，所以断定为胎产占。
问：怎么判断生男生女呢？
答：六壬占生男女，方法多样，有看课体的，有看干上神的，有看胎神的，有看子孙爻的，要灵活对待。陈公献比较重视课体和干上神。元首生男，重审生女，纯阳反阴生女，纯阴反阳生男，阳不备生女，阴不备生男。干上神与干比生男，与干不比生女。干上卯，卯属震，震为长子，主长男；干上酉，酉属兑，兑为少女，主生女。
此课干上神与干比，又纯阴反阳，又干上卯，三方面结合，断生男。
但《大六壬金口诀》有更简单而准确的断法，歌诀是“欲占孕育课中求，太乙常加本命头。阳将为男阴是女，更看生克定因由。”也就是说，把巳火加在地盘女方属相上，顺属至占时上，看看上神是阳是阴，阳主生男，阴主生女，此法极验。
问：为什么说生必顺利，但不足月呢？
答：六壬占产，以支为产妇，干为胎儿，干支互临而生合，主母子相恋，主难产。但支加干上，主产妇低头看到了孩子，是已经生下来的意思，主生产顺利。
不备主气数弱，总有某些事情缺乏，如占病主身体虚弱，占产则主不足月而早产。
问：这个产期是如何得出的呢？
答：六壬定应期的方法有多种，太岁发用应一年内，月建发用应一月内，日辰发用应在当日，时发用应在当时。如果发用之神加于地盘岁、月、日、时上，与岁月日时发用相同。如果发用在岁月日时之前三神，如四月未发用，未在巳前两位，就应在发用之神当令之时。如果发用之神加在岁月日时之前三神上，与岁月日时之前三神发用相同。
未土发用，在月建巳前二辰，还在前三辰的范围之内，所以断六月生。至于产日产时，记住他是怎么推的就行了。
问：为什么说生“贵儿”呢？
答：干上卯为震，长子之象，为幕贵，阴神又见财德贵马，故曰贵儿。但这个财德贵马空亡，想来贵也不久，说生贵儿必矣，有点圆滑了。
《大六壬指南》问答录五
原文：乙丑十月辛亥甲午时，予往金陵成贤街会六壬王养吾索占之课，元首、玄胎。
     六朱
勾 寅卯辰巳 蛇   蛇阴朱后   鬼 乙巳 蛇
龙 丑    午 贵   巳申辰未   财 甲寅 勾
空 子    未 后   申亥未辛   子 辛亥 白
虎 亥戌酉申 阴
     常玄
断曰：公为阴人占病。主胸膈不宽，饮食少进。曰：果妇病，若何？传得病玄胎，又四课德鬼发用，巳作闭口，食神乘空，依知病在胸膈，不能饮食。且禄临绝地，何以养生？目今子支制鬼无妨，恐来年初夏太岁生鬼可虑；况夫占妻岂宜财空，主半路断弦续娶也。辛日亦不宜占病，因辛作亡神故也。
问：怎么知道是为阴人占病呢？
答：阴人，指妇女。此课三传是病玄胎，主病症之事。此外，日鬼发用乘蛇，主惊恐不安。干上天后遁丁鬼，《毕法赋》上说“金日逢丁凶祸动，要详丁神之六亲天将分而言之”，未为坤，本身就代表中年以上的妇女，乘天后更有妇人之象。现在是天后乘丁来克辛金，说明当前此人正为女人的事烦恼。支上乘太阴，但阴神巳火克合太阴而且发用乘蛇，而末传的白虎又克蛇，蛇也是妇女类神，所以断定是妇女问题，是病了或者是跑掉了，因为巳是驿马，而干上的未是旬丁。但驿马临地盘申上被合，所以不能断是逃跑。
问：为什么断定胸膈不宽，饮食少进呢？
答：占病，有这么几个方面，一占病因，二占症候，三占生死，四占克应之期。占病症，以下几个都是类神：白虎、日鬼、脱气，看哪一个最鲜明。现在日鬼发用乘凶将，这个比较明显，而白虎落空，所以占病不以白虎断。巳主气，乘蛇，主气不顺；食神主食欲，财主饮食，现在亥落空，寅卯空亡，所以断饮食难进。
问：为什么断必死呢？
答：占病有这么几个大忌，一是马星，主魂游千里；二是玄胎课，主别处投胎；三是三传传空，主没有活路；四是日鬼太旺，主病重难医；还要兼看禄神，古人常有“不禄”代表死亡。此课发用就是马星，虽然被地盘申所合，但总是不吉；干上旬丁，也主动；三传是病玄胎，且是中末空亡；日鬼发用，主病势沉重；禄神酉加在子上，吉凶不很明显。但据前边几个条件，已经可以断定病者要离开这个世界了。
问：应期是怎样断出来的？
答：一般讲占病死的应期应该是在长生、墓、绝这时，但陈公献断此课用的是鬼旺的时候，又是一种方法。这说明了六壬应期的断法是非常灵活的，不同课体、不同的事就有不同的判断方法。
《大六壬指南》问答录之九
原文：己巳正月己未日庚午时，闽中张少司空讳维枢者索占，无禄、无路。
贵 子丑寅卯  玄 六阴 六阴    子 辛酉 六
蛇 亥    辰  常 酉寅 酉寅    兄 丙辰 常
朱 戌    巳  虎 寅未 寅己    财 癸亥 蛇
六 酉申未午  空
     勾龙
断曰：正时胜光，值事天空，此为章奏占。曰：吉凶若何？余曰：四课克下，名为无禄，况贵乘旬空，龙神克下，主在上者不足，轻则降罚，重则削权。又财官禄马俱入墓绝之乡，急流勇退为佳，否则必有意外之虞。曰：上书旨意如何？余曰：朱雀乘天喜，阴神见天马，还得好旨归里，后唯冠带闲住，回家未久仙游矣。
问：这一课怎么知道是为章奏而占呢？
答：这是从正时来推断来意，正时午，主文书、鞍马、血光、楼厅之事，为印绶日禄，主有公家文书事，天将为天空，天空为章奏之神，所以断为章奏。原文中说“值事天空”，指的是天将，并非是占断八门中之值事门——月将。闽中张少司空讳维枢，指的是这个人叫张维枢，是福建人，官职是工部侍郎，因为工部主管的是工程之事，与古代司空的职责相似，所以工部的长官称作大司空，副长官称作少司空。
问：这什么这一课主凶呢？
答：古代上疏，如果惹恼了皇帝，就会有灾祸，这就跟现在下级给上级提意见一样。这一课，一看课体就知道很凶，因为四上克下，叫作无禄课，大凶。代表上头对他很不喜欢，八专课主专横，看来是不分青红皂白要拿他开刀了。
一个人要当官，有这么几个方面必须具备：一是贵人，主上头有人支持；二是龙神，这是官类神；三是禄神，主薪水，也就代表工作；四是财神，这是官之源；五是马星，当官的要坐车，没马是不行的。而这一课里，贵人空亡；青龙乘未临子，克下而且落空；禄神午火加于亥上临绝地；末传的财星亥水加在墓上，入墓则止，不能动而生官；马星巳火加在戌上入墓，马星入墓也不能动。所以说“财官禄马俱入墓绝之乡”。应该激流勇通，不应该上书自找麻烦。
问：这一课是不是极凶呢？
答：从皇帝会不会降罪这方面来说，这一课还不是极凶的课，因为还有救解。但这个救解是局部，并不能改变课凶的总体趋势。这个必须注意，初学六壬的人常常会问“这一课有救解，为什么还有凶断呢？”通过看这一课，他应该有所领悟。断课的时候不能只看课体，还应该看一看类神，而且一定要看阴神。这一课上书类神是朱雀，朱神乘戌土，与日干不生不克，好在它的阴神是巳火，为驿马，又是旬丁，而且生日，原书里说是天马是不对的，这里既然是从戌为地盘论巳火，就不说入墓了，马星主动，遇祸能逃，生日说明逃走有好处。所以断有“好旨归里”，就是说皇帝还算客气，官是不让当了，但说了一套好话，当作退休处理，还没给处分。
   但是从这人的总体印象出发，这是极凶的课。因为无禄课也就是无路课，没路可走了。古有常有“不禄”代表人死，现在禄临绝地，马星入墓，人就动不了了，所以人是要死的。课里最后说“回家未久仙游矣”，就是说张维枢回家不久就死了，应了这个课。
《大六壬指南》问答录之十
原文：庚午十二月丁未日庚戌时迟王两父师偕予入觐，行到东门索占，八专、斩关。
贵后
蛇 申酉戌亥  阴    常后  常后  官  辛亥  阴
朱 未    子  玄    丑戌  丑戌  子  庚戌  后
六 午    丑  常    戌未  戌丁  子  庚戌  后
勾 巳辰卯寅  虎
青空
断：所占必是显宦。盖发用官贵日德，而式中贵人又居岁君日禄旺位，断非寻常之官。曰；此公将来何如？曰：不能久任。干支乘墓，禄马空陷，又太阳入山，岂能久居庙堂？次年三月因言请归。后知为大冢宰王射斗先生也。
问：什么叫父师？什么是大冢宰？
答：古代称府、州、县的行政长官为父母官，而这些行政长官一般在科举考试时要担任主考，又是学师，所以称为父师。迟王二父师指的是迟之莱和王旋官二人。
大冢宰指首辅，古人喜欢以古称代今称。周朝的制度以冢宰为百官之首，周公旦就曾经是这个官。
问：怎么知道所占必是显宦？
答：看占问人的身份，方法很多，有从四课上看的，有从三传上看的，有从命上看的，这在《指南》的课例中很多。这一课就是从三?峡吹模?⒂煤ニ?枪傩侨盏骆渎恚?丈弦跎裎??Ｔ陆?陆ǎ?得髡馐歉鲇泄僦?恕６?夜笕司佑谔?晡缟希?缬质侨章唬?得髡馊顺缘氖腔始倚剿??一实郾旧砭褪撬?墓笕耍??怨僦昂艽蟆?/P>
问：为什么不能久任呢？
答：占仕途如何，一看课体，二看类神。课体反映了人当前的状况，尤其是四课。这一课是八专课，干支都乘墓神，阴神太常刑克干支，“干支乘墓皆昏迷”，太常是贵官，乘月建更是如此，说明同僚不睦，有人攻击。戌是地狱，又乘天后收杀之神，运气很晦涩。发用官德，如果得到后面的传神生合，是很吉利的。可惜中末克之，四课上四土都是剥官之煞。这官是当不了了。
当官又是禄为薪水，而禄神午火落空；以马为仪仗，而马星也落空；太阳为光辉高贵之神，加在戌上，太阳最怕加在夜方，这光辉不再了。所以必是要丢官了。
问：为什么次年三月因言请归呢？
答：来年的太岁是未，乘神为朱雀。而朱雀冲丑，丑地盘上是辰乘龙，龙神根基被冲，官是要动的。而未加在了辰上，朱雀必在辰月行动。所以断三月因为有人弹劾而被迫自己请求回乡。
问：为什么只是退位而没有加的灾祸呢？
答：一德解百祸，亥水发用遁辛，更新则可无事。只是干支皆墓，中末传墓，恐怕回家寿也不久。
《大六壬指南》问答录之十一
原文：辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。
     六朱
勾 酉戌亥子 蛇  玄蛇贵勾   兄  甲辰  玄
龙 申    丑 贵  辰子丑酉   子  戊申  龙
空 未    寅 后  子申酉戊   财  壬子  蛇
虎 午巳辰卯 阴
     常玄
断曰：病起少阴目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？但从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起日之官鬼也。
占病而言贼至者何？玄武发用传归支上，主贼人入我内室也。
医当如何？木为官鬼，火作白虎，心脾二经受症，当觅东方之医，理肝清心，切勿健脾补肺。
何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？
果后三月一贼入室，刘复来言及。余乃以原数断云：贼北方道路往来，陈姓年少人也。作贼无伴一人耳，然必告官方获，玄辰乘相气，主年少，在子为道路，辰与陈姓同音，玄阴生水，水合一数也。官鬼遥克玄武，公命上神又制盗神，必告官然后捕捉也。何日可获？告官三日即获。果陈忠也。
问：彭城卫幕指的是什么？
答：彭城，指的是现在的江苏徐州市。明代在各地设置卫所，是军事单位，长官称千户，下面设有属官，刘一纯是个幕僚，官职是经历，属于检查巡视各部门的小官。
问：这一课占病，凶在哪里？
答：前面咱们说过，占病要看病因、症状、医药、生死、应期。这一课这些都涉及到了。
先看病因，三传合成水局为日之财；土长生在申，改在酉，支上又是财，这叫病体难担荷格。干支皆为上神所脱，酉为少女、妓女、酒色，可以理解为刘一纯因为酒色过度而身体衰弱而致病，这种病很可能是现在所谓的肾衰。败气临身，主气血衰败，难脱体就是难以治好。
再看症状，木为官鬼，是肝病，春季占病肝气过旺，表现脾胃上。虎为火，火自旺于春主心经受病，但表现在在肺上。所以陈公献说要治本，就是治肝经和心经；而不要治标而去治脾和肺。
再年生死，日墓发用，墓者止也。墓发用，问失事，物在；问行人，人归；问诉讼，判刑；问病症，必死。而且这个墓是玄武所乘，谓之收魂煞。大凶。三传全财局，病体难担荷，春日占病，更是难办。
关于应期，当日不死而甲戌流年不保之期，当是与占人本命行年较量之故。占病这样的大事，没有不问行年本命的，这里没有说出来，很可惜。
问：书上说“非占现类勿言之”，人家只问病，但陈公献却断有贼人来盗物，这是为什么？
答：壬占灵活，不可拘泥。这一课盗象比较明显，因为人宅受脱俱招盗，又玄武发用，衰土难担旺财，且玄武发用传到末传支上，支为宅为家，可以断是贼人跑到了家中。
问：怎样断贼人的方位和能不能捉到呢？
答：有勾陈或官鬼克玄武，或玄武自坐败地，或玄武坐月将上，皆主贼可获。

fiend

      

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好文章，谢谢

zhangwuguo

很好啊

木棉花

寒濤