《大六壬九天玄女指掌赋》疏解（节选）

beihai

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大六壬九天玄女指掌赋
陈注：
九，天数；玄，天色；女，阴象。《黄帝阴符》亦如此解，言阴与之符也。故：九，天之数，以玄女名，包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴也。
疏：
传说三式是由九天玄女传授给黄帝的，陈公献采用《阴符经》的说法，解释九天玄女名称的由来。阴，含有不可见之意，未来的和隐蔽的东西都是不可见的，预测术就是研究“阴”的学问的。
赋，铺陈；敷，铺开，摆开。
“赋敷其事而直言”，把六壬玄妙简要的内容用详实丰富的语言细加阐释。
“言一见而始终无余蕴”，意思是说，《指掌》这一篇赋，把六壬的所有内容都包含在内，毫无遗漏。
《指掌赋》是一篇极其重要六壬赋文，其中的每一句话，都是不知多少先贤经验的结晶，因而备受先贤推崇，奉为圭臬，作为断课的主要依据。
从内容的丰富、诠释的深度来看，都是《心印》无法比拟的，可以想见它比《心印》出现得晚，因而更加成熟完善。
六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。
陈注：
变即穷变，通久之变机，发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。
疏：
“六壬通万变之机，大为国而小为家。”可以从三上方面来理解：○1六壬广大，可以推论世间万事万物。上至国家大事，下至琐屑之事，都可以进行预测和运筹。○2六壬是描述事情的发展过程的，我们在断课的时候也要灵活对待。六壬的理论是有确定性的，干支的定位、类神的取法是有一定之规的，断课不很依靠所谓的“灵感”。但具体的事情，问法不同、现状不同、年命不同、课式结构不同，断法也不一样。○3六壬中特别重视干支的定位，在不同的占类中，干和支的定位是不一样的。如果同时占国和家怎样，不用起两课，只以干为国，支为家，看其上神和阴神的情况，参考三传，就可以分别进行判断。如果要占两个人，一个人年龄大，一个人年龄小，也可以干为年长者，以支为年少者，这是二元论的断课方法。干大支小，这是干支定位的一个方面。当然，干支定位的内容还有很多，我们可以在后面的论述中得到比较深入的认识。
“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”这是举干支定位的大原则，供我们学习推演的，我们在理解是，应该注意：○1《指掌》把干支定位问题放在首章，充分说明了先贤对干支定位的重视程度，作为“类象”的两大系统之一，干支定位是我们断课是必须明确的问题，定位错误就会判断错误。○2《指掌》第一句是给我们举了干支定位的范例，我们可以依此类推。在古籍中先贤对不同占类的干支定位进行了精要的探讨，我们可以对考诸书，比如《指掌》后面的论述和《大六壬大全》、《壬归》等。
大者干也，论我方与敌国之战争、外交，论我单位与外方之关系，皆以干为我。小者支也，论家宅只从支上论之，如太阳临宅屋舍光辉，贵人临宅家中富贵，白虎临宅多病，太常临宅乘酉多酒食、临劫煞多嗜酒之人之类
月将中时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。生主和而克发用，义法三才。
陈注：
日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。
阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生，而取克正所以观五行相生之妙也。
疏：
月将加时，从日辰上推出四课。四课的定位是一个复杂的问题，可以参考《壬归》的论述。
克者事之端，克者事之变，所以以克取发用，在判断中我们也以“克”作为催动事物发展变化的基础。
一般地讲，生合为吉，刑克为凶。在断应期时，克为速，生为缓。

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吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
陈注：
旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神，谓三传、日干、年命兼岁月建、正时、来方支辰上神，非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。
疏：
这一句讲断吉凶，壬课以旺相为吉，休衰为凶，无论吉神凶神。吉神旺相事皆吉，但凶神旺事则事可减凶，不可不知。
陈公献说“皆以克日论”不确，书上说的是“所胜”，以《壬归》所论较确：
凡用神得四时旺气者，主有喜庆；用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所胜忧县官也；如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；忧县官者，县为守土之官，古之诸侯也。气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。用为建侯所胜，故有忧也。
凡用神得四时相气，为益财。如春占火用是也。用若临于相气之上，受其伤克者，则主失财。盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。子孙之气反来伤用，主失财。相气所胜忧钱财也。
凡用神得四时死气者，为绝灭。如春占土用是也。用若临于死气之上，受其伤克者，则有丧亡之忧。盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；用，事之机也，其机如彼，则无以养命矣。故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。如春占金用是也。用若临于囚气之上，受其伤克者，则有刑狱之忧。盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。临于其地而受其所胜，能无凶乎？囚气所胜忧刑狱也。
凡用神得四时休气者，为败坏；如春占水用日也。用若临于休气之上，受其伤克，则有疾病之忧。盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，故忧疾病。休气所胜忧疾病也。
故曰：旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之甚也。
凡用神得相气，为气至，其事将来；宜占进取。用神得休气，为气谢，其事已往，宜占既散。
官鬼之衰灾旺福又不可不察。
又生我者多不一定吉论，克我者多不一定凶论，当依课体事类活泼之。此“我”字又不可全以日干言，占类不同、课体不同则象义不同。如丁日占官亥贵发用则亥为“我”，占行人则马为“我”。此生克又涵德合鬼墓刑冲破害之义，不可想差。
已上九门定式，次观附卦加临，日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。
陈注：
如庚午日申加午是日临辰而辰克之。
疏：
从这一句开始讲课体的象意。
这一句讲乱首课，陈公献所举课例如下
申
戌
子
戌  申  子  戌
申  午  戌  庚
未申酉戌
午    亥
巳    子
辰卯寅丑
庚干之寄宫申加到支午上被午所克，是自取乱首，干为尊，支为卑，干加支上被支克，主尊者不行尊道，自甘下流，故被下人所制。
此课若占宅，主宅凶不容人；常占在家不能安居，宜出处，但不可远行。因为马星发用，中末空亡。
辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。
陈注：
如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣。
疏：
这一句讲赘婿课，陈公献所举课例如下
寅
申
寅
寅  申  申  寅
申  寅  寅  庚
亥子丑寅
戌    卯
酉    辰
申未午巳
    “日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处矣”确是至论，但也要活论。比如占生意，以支为店，干自加支克支，则店难存；占财运，则支为我财，我去必得。

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三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；三下克为长度厄，越海无舟楫之形。
陈注：
凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。
疏：
上为尊，下为卑，三上克下，为上对下过于严酷，在下者必然生悖逆之心，上下离心离德，君臣的维系犹如腐烂的绳子一样。上为外为尊，三下贼上，在下者不忠不孝，必为上人、社会上的人所嫌恶，恶名所积，做事必无人助，就像渡海找不到船一样。
无禄绝嗣只是大象，事情的吉凶还以神将为断。
四上克为无禄，主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣，主贫苦，虽吉将到底成空。
陈注：
救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。
疏：
何谓无禄？四上克下也。
何谓绝嗣？四下贼上也。
《心镜》云论无禄课：“四课上神俱克下，法式严暗不可论。臣子受殃从此起，从禄如何独处尊。占人孤老谁伏侍？空室军炊岂得存？官门竞讼必当罪，对者应知理不伸。”
《袖中金》释曰：“四上克下，是不容其下，为不恕矣。若得此体，则主奴婢散失，子孙他之，孤子空室。上不能保其禄位，下不能友其妻子，不友不亲不弟不义之耻焉。”
此盖尽法无民，不知宽仁以待下，因之众叛亲离，冰山倾倒，一切都将随风而起，岂止无禄也哉？
《心镜》论绝嗣课：“四课下神俱贼上，绝嗣如何保二亲。妻背夫兮奴叛主，子弑父兮臣弑君。孕长为男刑克子，定是失业孤茕人。事讼切忌于行起，却被番兮难诉陈。”
此盖不忠，盖不忠于君，则无利禄；不忠于友，则无财帛；不忠于父，则不得关爱；此无君无父无友之人，孤独之象，岂止后嗣断绝也哉？

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四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。
陈注：
稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。
疏：
这一句进顺稼穑局，我们要从普遍意义上理解六壬中土的类象，不一定局限于三传全土。
土的类象，《大六壬心镜》谈到“筑室开田墓宅因。”，凡遇土，多与土有关，如家业、田园、宅舍、墙垣、矿藏等。如为日墓，逢事由止，人则愚昧，运则晦滞。辰、戌、丑、未四土又各有类象，在《指掌》后面的论述中提到了不少，我们要注意四土的共性和个性，在不同占类的判断中灵活使用。
《大六壬大全》对土的性质和类象有比较深入的论述：
占主沉滞，戊己日更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反解散。常人占则名鲸鲵归涧，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。此课如占田土，发用辰将得空、贵、勾、常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日主争钱物。大都土气重带煞冲破者，托人费力，谋事反覆。（《全局课·稼穑》）
三传皆土，见旬丁，或见二马。土为季神，有遍历巡游之象。旬丁二马，俱主摇动，使人好游，故曰游子。见天马又名海角课。占主利出行，不利守静，病凶婚阻，逃难获，天阴不雨。或支二课加干二课为用，或传送白虎为用，主动更的。未戌丑为阴传阳，欲在家远出。丑戌未为阳传阴，欲在外思归。丑加辰为破游，戌加未为衰游，返吟四季为复游。传值墓神煞害，主冤家逼迫。传值合龙戏驿，主万里奋飞。斩关并为绝迹，课如范蠡、张良归山来迹。淫泆并，因阴私欲逃。天寇并，因为盗欲逃。行年并，主身欲逃故。来问，五墓四煞并，神将凶，主事迍邅破败。（《游子课》）
    稼穑是一种大象，事之吉凶，还应以类象为主进行判断。
三传纯土，丘墓重叠，常占总以凶论。惟见二马旬丁，及寅卯克动，方可消灾避难，但总不见吉处。
五坟四杀卦是三传全土的另一种说法，从神煞上来讲，三传全土，总会有“三丘”、“五墓”、“日墓”等神煞会聚，有筑坟埋尸之象。

壬遁

        

junmilia

    

五刀

是北海闲人老师吗？

deyi

ok