探求《周易》本义

丁十五

俗云：三代礼乐不相沿习。在古时交通不便，文书交流条件亦甚差，因而连山归藏失传应是可值得原谅的，但是《周易》亦正在失传之中！
何以见得？
1．如何理解六十四卦卦序？看序卦传？！（不要问我，我也不知，但我却知道这是以果求因，依不同的果作相应的解说）
2．如何应用？纳甲？五行？生克？这些在《周易》的原始经文却是只字未提！（提到了什么！）
3．设若是先有卦才有卦名，不翻书你能理解此卦名依何而得！也得其中原理你认识了吗？！

liangs

等待中ˊ   

丁十五

[ 這篇文章最後由丁十五在 2005/02/24 01:58pm 第 1 次編輯 ]

在后来的易学应用史上较忠于周易的要属河洛理数，只是在取卦的方法上有所差异而已。
而要探讨周易本义，首先要对易学发展史有一些粗略的认知，如此方能领略到那些是后人添加上去的
在秦之前，易学应用不外是局限于阴阳卦象上的侧重，其中卦象上又较注重爻位或称宫位的涵义；
（余在这一方面的认识极为肤浅，但由于一直以来皆未得其解又从未见有人去进行研究，故于此发出这一方面的研讨）
所以周易的本义应出于此理，只是它是怎么去演绎成周易一书的？望有识者赐教！
下面谈谈余对易学的一些肤浅的看法
易学的定义：易学即是太极阴阳学，依不同的研究对象取相应的角度（立极）进行判断辨析（分其阴阳属性）
易学中的一切元素（五行干支八卦星煞等）皆有阴阳这一基本属性，只不过这一阴阳属性已属多元化了
阴阳交会而成三才
阴中阳阳中有阴得四象
三才中的阴阳各自分阴阳因而导出五行
八卦则是三个阴阳爻的叠加而成，八八六十四卦
八卦加中宫而得九宫
阴阳加五行而得十干
易学中十二之数的由来乃依天然计时方法（干支纪时）而得，也即一天为何不分为十个或其它若干个时辰而非要取十二时辰呢
因为在远古之时没计时工具只能凭直观感觉来判断，一天有四个时间可以很易判断：日出日落日中夜半，依此四点立极而各再分为：近日中而未到日中、刚过日中而远未到日落（仅以日中为例，其它自推）因此而有十二时辰也即十二支，最后才有六十甲子干支的来历

老平

        十分多謝丁十五先生的貼文，請先生繼續發表先生之高見，更希望易友們參與討論。

銳山

[color=#006400]摘錄幾位名家對治易看法,參考
朱熹六十九歲時,子善問:"啟蒙述旨篇云:仰觀俯察,始畫奇偶.教之卜筮,以斷可否.不知伏羲之後,文王周公之前,未有卦及辭,何以定吉凶,敢乞批示."
朱熹答:"[color=#DC143C]此不可考[color=#006400].但周禮三易,經卦皆八,別皆六十有四,則疑已有辭矣."
又問:"六十四卦重於伏羲?果否?"
朱熹答:"[color=#DC143C]此不可考[color=#006400]."
又問:"然則六十四卦名,是伏羲原有?文王所作?"
朱熹答"[color=#DC143C]此不可考[color=#006400]"
《伊川易傳》:"今人讀易,當分為三等.伏羲自是伏羲之易,文王自是文王之易,孔子自是孔子之易.讀伏羲之易,好未有許多彖象文言說話,方見得易之本義,只是要作卜筮用.及文王周公分為六十四卦,添入元亨利貞坤元亨利牝馬之貞,早不是伏羲之意,已是文王周公自說他一般道理了.只認各人自說一副當道理."

丁十五

很是感谢锐山兄之录文，但是请恕我古文水准低下难懂君意，所以仅对君之参与讨论表示感谢，其它就不多作评论了。
不过就个人意思是无论什么易，其本身皆有其存在的原则，而不是：我是文王，八卦是我创的就什么都由得我去说！
现在我想要探讨的就是《周易》的创作原理，而非从何角度去怎样理解（既有的）《周易》
你是21世纪的学者，给你六十四卦，你依何原理来对六十四卦进行排序？又如何将卦或爻象转化作文字表达出来？作为一个史学学者可以以不可考来推掉，但对一个易学学者而言则须对其中原理作合乎逻辑上的努力

丁十五

[ 這篇文章最後由丁十五在 2005/02/27 10:06am 第 1 次編輯 ]

研究周易在史学上似乎得不到理想的解释，那么只好由零开始进行研究了。
我们都知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八而得六十四卦，依这一推理对之逐一理解看看能否有所思路
太极分两仪这没什么解法
但两仪得四象，就有些讲究了
四象是在两仪的基础上各自再分阴阳，名称虽称之为老阳老阴少阴少阳，但是在基本属性上则称之为纯阴纯阳和阳中之阴（阳爻在下，以初爻为本）、阴中之阳
题外话：个人对将阳中之阴命名为少阴，而将阴中之阳命名为少阳甚觉费解？
再进一步来推，八卦的基本属性又是什么，应如何进行定义？费解！求教！

继续等待高见

銳山

[color=#006400]這題開得不錯,讓我整理思路,因為我今天太累了,明天試談,各位同好請躍躍參與討論.

caredy

行

下面引用由丁十五在 2005/02/24 01:31pm 發表的內容：
日出日落日中夜半，依此四点立极而各再分为：近日中而未到日中、刚过日中而远未到日落（仅以日中为例，其它自推）因此而有十二时辰也即十二支，最后才有六十甲子干支的来历

愚對易學是全然不懂, 正在找入門之路.
說到12地支,
忽有一想和各前輩分享.
想起以前看過有關古希臘哲學發展,
他們也是以12來用以時間上,
有說是受天文觀測啟發,
而決定一天24小時, 每小時12個5分鐘共60分, 每分鐘60秒
其原因是12, 24, 60這組數字可更容易分解做更小的因數:
2, 3, 4, 6, 12
以便以更小的單位作運算
如以10進, 則只可分為:
2, 5, 10 為因數
反不方便運算
不知這是否和中國的易有什麼關係.........

fernandoz

太对了，逻辑是基础

mars15

原帖由 丁十五 於 2005-2-26 04:45 PM 發表。


题外话：个人对将阳中之阴命名为少阴，而将阴中之阳命名为少阳甚觉费解？

您可以從此思考:
太陽是夏天之卦在南,太陰是冬天之卦在北,少陰是春天之卦在東,少陽是秋天之卦在西.
少陰象為一陰居一陽之上,陰氣下降陽氣上升,交而生發,春令也,少陽象陰陽不交而死絕,秋令也。
而易卦是仿太極圖而作，太極圖則是宇宙模型.

mars15

八卦除了初中上三爻的卦形不同之外,八卦彼此之間尚有某種聯繫,就像書上說的〔參伍以變,錯綜其數〕,舉例言之
乾1為錯〔正對體〕三爻全變,故乾1交坤9,兌2交艮8,......都成乾1,此所謂天1地9定位,山8澤2通氣,...皆戰也,其形如[米].
離3為綜[反對體],初上爻變,如乾1交坎7,兌2交巽6......皆得離3.
坎7為既錯且綜,二爻變,如乾1交離3,兌2交震4......皆得坎7.
震4卦為乾1交巽6,兌2交坎7,離3交艮8,震4交坤9,卦形如[生].164,274,384,494各組三卦任兩卦相交可得第三卦.
此處以6789配巽坎艮坤,蓋中五立極必不可少.
而震又可為京房八宮之世卦裡的一世卦.一卦可變出八個卦.八卦則輕易可變出64卦.

mars15

原帖由 mars15 於 2012-1-2 05:31 AM 發表。
八卦除了初中上三爻的卦形不同之外,八卦彼此之間尚有某種聯繫,就像書上說的〔參伍以變,錯綜其數〕,舉例言之
乾1為錯〔正對體〕三爻全變,故乾1交�,其形如.
離3為綜,初上爻變,如乾1交坎7,兌2交巽6......皆得離3 ...

http://wenxianxue.5d6d.com/archiver/tid-2375.html

《周易·說卦》曰：“參伍以變，錯綜其數”，“參伍”，《正義》以為三五，朱子因之，複言“難曉”。仆謂參即三，孔氏云三，是也。伍者，列也。橫列為伍， 縱排為行。—為陽，--為陰，三列成卦。陽數三，陰數二，三三為乾，三二為坤，故乾數九而坤數六。一爻變則列或陰或陽，其數或三或二，所以成八卦，重之則六十四卦也。故云“參伍以變，錯綜其數”。        今人盧泰作《周易參伍筮法》，承孔、朱之謬，以“參伍以變，錯綜其數”為所謂參伍筮法，殊覺牽強。觀其法本於洛書九宮，而用取遁甲，其術固精，然必歸之於《說卦》，自命發二千年之秘，則過矣。
周易圖卷http://tw.myblog.yahoo.com/lkk5564/article?mid=1562&prev=1563&next=1561&l=a&fid=1&sc=1

參伍以變圖王氏大寶曰：三相參為參，五相伍為伍。以乾之畫，參坤之畫，變之為震、坎、艮。以坤之畫，參乾之畫，變之為巽、離、兌。所謂參以變也，象天地合德，陰陽交感也。一與九相伍，二與八相伍，三與七相伍，四與六柑伍，五與五相伍，謂為行伍，合為大衍之數五十，所謂伍以變也。參天兩地圖耿南仲曰：參天則天一、天三、天五，總而為九；兩地則地二、地四，合而為六。方其惵蓍，七、九、八、六皆以為用。及其成卦，舍七而取九，舍八而取六。倚於一偏，是為倚數。

http://www.exvv.hk/mall/detail.jsp?proID=1331619
尚秉和先生
後儒講漢易者，否認先天方位。謂後天方位《易》有明文，先天無明文。然“天地定位”，若如後天一在西北，一在西南，位如何定？“山澤通氣”，一在正西，一在東北，氣如何通？“雷風相薄”，一在正東，一在東南，面不相對，如何相薄？任講漢易者之百方斡旋，總不能自圓其說，則何必守此門戶，以自行其短也哉？後儒謂《易》言先天者，只“天地定位”十六語。餘謂《係辭》之首云“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣”，若如後天方位，尊卑何分？又《說卦》由 “動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風”起，至“兌為澤”、“為妾、為羊”止，皆以天、地、雷、風、水、火、山、澤相次對舉，為文皆暗指先天方位，立言與後天絕不相涉也。
彼謂無先天方位者，以《易》未明言為護符，豈知《易》之所未明言者多矣，彼何以敢據以解經？如毛西河之解臨卦“八月有凶”，云臨、觀同體，十二月辟卦觀當 八月，故臨亦可作八月。此豈《易》之所明言哉？獨於先天方位執以為辭？且先天方位，按其所排次序亦明甚矣。乾坤既言尊卑，當然南北。古人尚右，故次列西北之艮，又次列東北之震，又次列西方之坎，而相對相交之卦隨之，又何必明言哉？其明言後天者，因後天方位非八卦本體，恐人不解，故明示人也。又《左傳》成季之生，筮遇離之乾，日“同復於父”，是明明以後天之離位為先天之乾位，故日復。魏管輅曰：“輅不解古之聖人何以處乾位於西北，坤位於西南。 夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位，與六卦同列？乾之象，彖曰：‘大哉乾元，萬物資始，乃統天。夫統者屬也， 尊莫大焉，何由有別位也？”云云。夫既日無別位，則其位於南也審矣，是以後天背離矣。又《易》除“帝出乎震”數語言後天外，餘乾坤皆對舉，皆演先天。其最顯著者為“男女構精”一語，構者，交也。乾坤若不相對，即不相交，何構之有哉？先天主靜，後天主動。先天主體，後天主用。以理揆之，有先天即有後天，非至文王始改八卦方位而有後天也。亦猶有八卦即有六十四卦，非至文王而始重為六十四卦。不信八卦有方位則可。信後天不信先天，是猶知二五而不知一十也。然筮《易》之用，則多就後天方位推，而每多驗。以後天人用位也。

②動萬物者，莫疾乎雷；橈萬物者，莫疾乎風：引自《說卦》。即鼓動萬物者沒有比雷更迅猛的，吹拂萬物者沒有比風更疾速的。

http://leold.yuensang.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=47&topic=15&show=125&man=mars15
mars15
提供以下舊作一篇，與主題相關，請參考。
200508263
“參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象。參,卦變以三為綜,反對體也,上下變而中不變,離象也,離卦數三.三三得九,九為錯,正對體也,三爻全變,乾象也,乾卦數九.
三之伍為七,七三合十,故為伍也,七得錯綜之全,中不變而上下變,坎象也,坎卦數七.
分言之,一錯九乾坤定位,三錯七水火不相射,六錯四,山澤通氣,八錯二雷風相薄.天地九一錯,得否泰,綜之仍為否泰,皆弼九運卦,九為乾數.水火七三錯,得未濟既濟,綜之仍為未濟既濟,亦皆九運弼乾數.風雷二錯八,澤山四錯六,變之得益恆咸損,皆弼九運卦,九為乾數.風澤二綜四,山雷六綜八,得中孚離象(中二陰上下各二陽)(四陽二陰),大過坎象(四陽二陰),頤離象(二陽四陰),小過坎象(中二陽上下各二陰)(四陰二陽),皆祿存三運,三為離數,四錯綜八,二錯綜六,得隨,歸妹,漸,蠱等卦,均上下綜而又錯也,皆破軍七運,七又為坎數.此一二三四六七八九即先天卦之坤一巽二離三兌四艮六坎七震八乾九也.雖不用五,而五在卦數中.
六爻之卦,上下卦一交變,生出坤巽---震乾卦來,稱為貪巨---輔弼運,兩六爻之卦,上交上,下交下亦變出另一新卦來,例如天地否之九運卦,交雷地豫之輔八運卦,必得風地觀之巨二運卦.上卦天九雷八交得巽巨二,下卦地一交地一仍為地貪一,巽二坤一交得巨二運也.故曰通其變遂成天地之文,文即錯雜之義,極其數,可推八八六十四卦,三百八十四爻,天下之象可推知矣.

歸納之得[243][683][267][487][1xx][9x(10-x)]等六個錯綜公式,見3知綜,見9知錯,見7知既錯且綜.見1則伏本卦.此三數之集合,見其一二即可推其三,三伍以變，或此之謂也。

附註
邵易中宮無數,巽坎艮坤以5678入數,則離三巽五交得兌二,二應五為侶,兌二綜巽五(離3坎6綜4震7艮綜)}三三得九,卦數合九為錯故乾1錯坤8,兌2錯艮7,離3錯坎6,震4錯巽5.因為五數未用,致其他卦變關係不能一例而推,如乾一震四變巽五,震巽相錯.巽五坤八變巽五,巽與巽為伏,故14,25,36,47,58不能同理而推.S乾1坤8坎6離3兌2震4巽5艮7,數與卦之陰陽與正位四隅相錯亂,故古人解此懸疑,均無法十分周全.

mars15 於2012/1/6 補註:
原文以先天卦配洛數推算,如改用乾1兌2離3震4中5巽6坎7艮8坤9推算亦可.
24,68,13,79 與坎7為伍, 24(68,13,79)兩卦既錯且綜. (京房歸魂三世卦)-驚門7
17,26,39,48 與離3為伍, 17(26,39,48)兩卦互綜.(京房游魂四世卦)-傷門319,28,37,46 與乾1為伍, 19(28,37,46)兩卦互錯. (京房三世卦)-景門1(合十)
11,22,33,44,66,77,88,99卦與坤9為伍, 11(22,33,44,66,77,88,99)兩卦非錯非綜. (京房本宮六世卦)-休門9
16,27,38,49,與震4為伍. (京房一世卦)-生門4(合河洛數)
14,78,23,69與巽6為伍 (京房四世卦)-死門6(孤陰孤陽之配)
12,34,67,89與艮8為伍 (京房五世卦)--開門8(同一四象陰陽配)
18,29,36,47與兌2為伍 (京房二世卦)-杜門2(老陰配老陽,少陰(陽)配少陽(陰))

震4一世,兌2二世與坎7歸魂三世為伍.
坎7歸魂三世,巽6四世與艮8五世為伍.

歸納之得[1x(10-x)][236][247][348][678][9xx]等六個錯綜公式,見1知錯,見3知綜,見7知既錯且綜.見9則伏本卦.此三數之集合,見其一二即可推其三,三伍以變，或此之謂也。


[ 本帖最後由 mars15 於 2012-1-7 06:21 AM 編輯 ]