北京的众百姓就扑上去抢着咬袁崇焕的肉

玄易真人

袁崇焕蒙冤下狱，朝中群臣大都知他冤枉。内阁大学士周延儒和成基命、吏部尚书王来光都上疏解救。总兵祖大寿上书，愿削职为民，为皇帝死战尽力，以官阶赠荫请赎袁崇焕之“罪”。袁崇焕的部属何之壁率同全家四十余口，到宫外申请，愿意全家入狱，代替袁崇焕出来。崇祯一概不准。崇祯一定很清楚的知道，单凭杨太监从清军那里听来的几句话，就此判定袁崇焕有罪，那是不能令人信服的，何况这“群英会蒋干中计”的故事，人人皆知。皇帝而成了大白脸曹操，太也可羞。这时发生了一件奇怪的事：御史曹永祚忽然捉到了奸细刘文瑞等七人，自称奉袁崇焕之命通敌，送信去给清军。这七名奸细交给锦衣卫押管。崇祯命诸大臣会审，不料到第二天辰刻，诸大臣会齐审讯，锦衣卫报称：七名奸细都逃走了。众大臣相顾愕然，心中自然雪亮，皇上决心要杀袁崇焕。锦衣卫是皇帝的御用警察，放走这七名“奸细”，自然是出于皇帝的密旨。猜想起来，那御史曹永祚本来想附和皇帝，安排了七名假奸细来诬陷袁崇焕，但不知如何，部署无法周密，预料众大臣会审一定会露出马脚。崇祯就吩咐锦衣卫将七名奸细放了，更可能是悄悄杀了灭口。对于这件事，负责监察查核军务的兵科给事中钱家修向皇帝指出了严重责问。崇祯难以辩驳，只得敷衍他说，待将袁崇焕审问明白后，便即派去边疆办事立功，还准备升他的官。崇祯这个答复，其实已等于承认袁崇焕无罪。兵部职方司主管军令、军政，对军务内情知道得最清楚。职方司郎中（司长）余大成极力为袁崇焕辩白，与兵部尚书梁廷栋几乎日日为此事争执。当时朝廷加在袁崇焕头上的罪名有两条，一是“叛逆”，二是“擅主和议”。所谓叛逆，惟一的证据是擅杀毛文龙，去敌所忌。袁崇焕擅杀毛文龙，手续上固有错误，可是毛死之后，崇祯明令公布毛文龙的罪状，又公开嘉奖袁崇焕杀得对，就算当真杀错，责任也是在皇帝了，已不能作为袁崇焕的罪名。
　　嘉靖年间，曾有过一个类似的有名例子：在徐阶的主持下，终于扳倒了大奸臣严嵩、严世蕃父子。严世蕃十分工于心计，在狱中设法放出空气，说别的事情我都不怕，但如说我害死沈炼、杨继盛，我父子就难逃一死。三法司听到了，果然中计，便以此定为他的主要罪名。徐阶看了审案的定稿之后，说道：“这道奏章一上去，严公子就无罪释放了。”三法司忙问原因。徐阶解释理由：杀沈杨二人，是嘉靖皇帝下的特旨，你们说沈杨二人杀错了，那就是指责皇上的不是。皇上怎肯认错？结果当然释放严世蕃，以证明皇帝永远正确。三法司这才恍然大悟，于是胡乱加了一个“私通倭寇”的罪名，就此杀了严世蕃。但崇祯对于这样性质相同的简单推论，竟是完全不顾。至于“擅主和议”，也不过是进行和平试探而已，并非“擅缔和约”。袁崇焕提出缔和建议而给朝廷否决，崇祯如果认为他“擅主和议”是过失，当时就应加以惩处，但反而加他太子太保的官衔，自二品官升为从一品，又赐给他蟒袍、玉带和银币。又升又赏，“擅主和议”这件事当然就不算罪行了。这时关外的将吏士民不断到总督孙承宗的衙门去号哭，为袁崇焕呼冤，愿以身代。孙承宗深信袁崇焕是无罪的，极力安抚祖大寿，劝他立功，同时上书崇祯，盼望以祖大寿之功来赎袁崇焕之“过”。崇祯不予理睬。
　　有一个没有任何功名职位的布衣程本直，在这时候显示了罕有的侠义精神。这样的事，纵然在轻生重义的战国时代，也足以轰传天下。程本直与袁崇焕素无渊源，曾三次求见都见不着，到后来终于见到了，他对袁钦佩已极，便投在袁部下办事，拜袁为老师。袁被捕后，程本直上书皇帝，列举种种事实，为袁崇焕辩白，请求释放，让他带兵卫国。这道白冤疏写得怨气冲天，最后申请为袁崇焕而死。崇祯大怒，将他下狱，后来终于将他杀了，完成他的志愿。

玄易真人

　　大学士韩＊是袁崇焕考中进士的主考官，是袁名义上的老师，因此而被迫辞职。御史罗万爵申辩袁崇焕并非叛逆，因而削职下狱。御史毛羽健曾和袁崇焕详细讨论过五年平辽的可能性，因此而罢官充军。
　　当时朝臣之中，大约七成同情袁崇焕，其余三成则附和皇帝的意思，其中主张杀袁崇焕最力的是首辅温体仁和兵部尚书梁廷栋。温体仁是浙江乌程（吴兴）人，在《明史》中列于《奸臣传》。他和毛文龙是大同乡，一心要为毛报仇。梁廷栋和袁崇焕是同年，同是万历四十七年的进士，又曾在辽东共事。当时袁崇焕是他上司，得罪过他。他心中记恨，既想报仇，又要讨好皇帝。崇祯身边掌权的太监，大都在北京城郊有庄园店铺私产，清兵攻到，焚烧劫掠，众太监损失很大，大家都说袁崇焕引敌兵进来。毛文龙在皮岛当东江镇总兵之时，每年饷金数十万，其中一大部分根本不运出北京，便在京城中分给了皇帝身边的用事太监。毛文龙一死，众太监这些大收入都断绝了。此外还有几名御史高捷、袁弘勋、史等人，也主张杀袁崇焕，他们却另有私心。当袁崇焕下狱之时，首辅是钱龙锡，他虽曾批评袁崇焕相貌不佳，但一向对袁很支持。高捷等人在天启朝附和魏忠贤。惩办魏忠贤一伙奸党的案子叫做“逆案”，高捷、史?等案中有名，只不过罪名不重，还是有官做。钱龙锡是办理“逆案”的主要人物之一。高捷一伙想把袁崇焕这案子搞成一个“新逆案”，把钱龙锡攀进在内。因为袁崇焕曾与钱龙锡商量过杀毛文龙的事，钱并不反对，只劝他慎重处理。“新逆案”一成，把许多大官诬攀在内，老逆案的臭气就可冲淡了。结果新逆案没有搞成，但钱龙锡也丢官下狱，定了死罪，后来减为充军。
　　满桂部队最初败退到北京时，军纪不佳，在城外扰民，北京百姓不分青红皂白，把罪名都加在袁崇焕头上。个人的私怨、妒忌、党派冲突、谣言，交织成了一张诬陷的罗网，而最令人感到痛心的，是袁崇焕亲信谢尚政的叛卖。谢尚政是东莞人，武举，袁崇焕第一次到山海关、第一次上奏章就保荐他，说是自己平生所结的“死士”，可见是袁崇焕年轻时就结交的好朋友。他在袁的提拔下升到参将。袁杀毛文龙，就是这个谢参将带兵把毛部士卒隔在围外。兵部尚书梁廷栋总觉得要杀袁没有甚么充分理由，便授意谢尚政诬告，答允他构成袁的罪名之后可以升他为福建总兵。谢尚政利欲熏心，居然就出头诬告这个平生待他恩义最深的主帅。以袁崇焕知人之明，毕竟还是看错了谢尚政。要了解一个人，那是多么的困难！袁崇焕对崇祯的胡涂与奸臣的诬陷，或许并不痛恨，因为崇祯与众奸臣本来就是那样的人，但对于谢尚政的忘恩负义，一定是耿耿于怀吧？或许，他也曾想到了，就算是岳飞，也被部下大将王贵所诬告，因而构成了风波亭之狱。只是王贵诬告，是由于秦桧、张俊的威迫，谢尚政却是受了利诱，比较起来，谢尚政又卑鄙些。可是谢尚政枉作小人，他的总兵梦并没有做成，不久梁廷栋以贪污罪垮台，查到谢尚政是贿赂者之一，谢也因此革职。袁崇焕的罪名终于确定了，是胡里胡涂的所谓“谋叛”。崇祯始终没有叫杨太监出来作证。擅杀毛文龙和擅主和议两件事理由太不充分，崇祯无论如何难以自圆其说，终于也不提了。本来定的处刑是“夷三族”，要将袁崇焕全家、母亲的全家、妻子的全家都满门抄斩。余大成去威吓主理这个案子的兵部尚书梁廷栋：“袁崇焕并非真的有罪，只不过清兵围城，皇上震怒。我在兵部做郎中，已换了六位尚书，亲眼见到没一个尚书有好下场。你做兵部尚书，怎能保得定今后清兵不再来犯？今日诛灭袁崇焕三族，造成了先例，清兵若是再来，梁尚书，你顾一下自己的三族罢。”

玄易真人

　　梁廷栋给这番话吓怕了，于是和温体仁商议设法减轻处刑，改为袁崇焕凌迟，七十几岁的母亲、弟弟、妻子，几岁的小女儿充军三千里。母家、妻家的人就不牵累了。“凌迟”规定要割一千刀，要到第一千刀上才能将人杀死，否则刽子手有罪，那就是所谓“千刀万剐”。所以骂人“杀千刀”是最恶毒的咒骂。袁崇焕被绑上刑场，刽子手还没有动手，北京的众百姓就扑上去抢着咬他的肉，直咬到了内脏。刽子手依照规定，一刀刀的将他身上肌肉割下来。众百姓围在旁边，纷纷叫骂，出钱买他的肉，一钱银子只能买到一片，买到后咬一口，骂一声：“汉奸！”因为北京城的百姓认定，去年清兵围城是他故意引来的。很难说这样的谣言从何而来，是痛恨袁崇焕的大臣与太监们散播出去的？还是一般群众天生的喜欢听信谣言？又或许，受到了重大惊恐和损失的北京百姓需要一个发泄的对象？从长远来说，人民的眼睛确是雪亮的，然而当他们受到欺蒙之时，盲目而冲动的群众，可以和暴君一样的胡涂，一样的残酷。但隔得远了一些，自己的生命财产并不受到直接的影响时，人们就可以冷静地思考了，所以除了北京城里一批受了欺骗的百姓，天下都知道袁崇焕是冤枉的，连朝鲜的君臣百姓也知道他的冤枉，为他的被害感到不平。袁崇焕死后，骸骨弃在地下，无人敢去收葬。他有一个姓余的仆人，顺德马江人，半夜里去偷了骸骨，收葬在广渠门内的广东义园。隔一道城墙，广渠门外的一片广场之上、城壕之中，便是八个半月之前袁崇焕率领将士大呼酣战的地方。他拚了性命击退来犯的十倍敌军，保卫了皇帝和北京城中百姓的性命。皇帝和北京城的百姓则将他割成了碎块。那姓余的义仆终身守墓不去，死后就葬在袁墓之旁。非常奇怪的是，余君的子孙世世代代都在袁崇焕墓旁看守。直到民国五年，看守袁墓的仍是余君的子孙，他们说是为了遵守祖宗的遗训。程本直、余仆的行为表现了人性中高贵的一面。谢尚政的行为表现了人性中卑劣的一面。袁崇焕的死法，却又显示了群众在受到宣传的愚弄、失却了理性之后，会变得如何狂暴可怖。袁崇焕是一团火一样的人，在他周围，燃烧的是高贵的火焰、邪恶的火焰、狂暴的火焰。这些火焰就像他本人灵魂中的火焰那样，都是猛烈地闪亮的。  
     　　袁崇焕死后，旧部祖大寿、何可纲率军驻守锦州、宁远、大凌河要塞，清军始终不能越雷池一步。崇祯四年八月，皇太极以倾国之师，在大凌河将祖大寿紧紧包围，十月间祖大寿不支投降。副将何可纲不降，被杀。祖大寿骗皇太极说可为满清去取锦州，但一到锦州，立即就守城，此后皇太极派大将几次进攻都打不下来。皇太极两次御驾亲征，攻锦州、攻宁远，都无功而退。直到崇祯十四年三月，清兵大军再围锦州，整整围攻一年，到第二年三月，先击溃了洪承畴十四万大军，祖大寿粮尽援绝，又再投降。祖大寿到顺治十三年才死，始终不曾为满清打过一仗，大概是学了《三国演义》中“身在曹营心在汉”的宗旨，满清也没有封他甚么官。比之满桂、赵率教、何可纲、孙祖寿等人，祖大寿有所不如，但比之其余的降清大将却又远胜了。  
     　　吴三桂是祖大寿的外甥。吴的父亲吴襄曾做宁远总兵，和祖大寿是关辽军中同袍，都是袁崇焕的部属。当明清之际，汉人的统兵大将十之七八是关辽一系的部队。吴三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜、左良玉、曹文诏、曹变蛟、黄得功、刘泽清等都是。这些人有的投降满清，有的为明朝战死，都是极有将才之人，麾下都是悍卒健士。袁崇焕若是不死而统率这一批精兵猛将，军事局面当然完全不同了。吴三桂如是袁崇焕的部将，最多不过是抱头痛哭为红颜”而已，根本没有机会让他“冲冠一怒”，为了陈圆圆而引清兵入关。袁崇焕无罪被杀，对于明朝整个军队士气打击非常沉重。从那时开始，明朝才有整个部队向满清投降的事。更有人带了西洋大炮过去，满清开始自行铸炮。辽东将士都说：“袁督师这样忠勇，还不能免，我们在这里又干甚么？”降清的将士写信给明将，总是指责明朝昏君奸臣陷害忠良。袁崇焕不是高瞻百世的哲人，不是精明能干的政治家，甚至以严格的军事观点来看，他也不是韩信、岳飞、徐达那样善于用兵的大军事家。他行事操切，性格中有重大缺点，然而他凭着永不衰竭的热诚，一往无前的豪情，激励了所有的将士，将他的英雄气概带到了每一个部属身上。他是一团熊熊烈火，把部属身上的血都烧热了，将一群萎靡不振的残兵败将，烧炼成了一支死战不屈的精锐之师。他的知己程本直称他是“痴心人”，是“泼胆汉”，全国惟一肯担当责任的好汉。袁崇焕却自称是大明国里的一个亡命徒。亡命徒是没有家庭幸福的，日日夜夜不得平安。官居一品，过的却是亡命徒生涯，只因这十年之中，他生命之火在不断的猛烈燃烧。司马迁在《留侯世家》中说，本来以为张良的相貌一定魁梧奇伟，但见到他的图形，容貌却如美女一般。我们看到袁崇焕的遗像时，恐怕也会有这样的感觉。图像中的袁崇焕虽不怎样俊美，但洵洵儒雅，很难想像这样的一个人竟会如此刚强侠烈。  

玄易真人

　　①钱家修《白冤疏》：“嗟嗟！锦衣何地？奸细何人？竟袖手而七人竟走耶？抑七人俱有翼而能上飞耶？总欲杀一崇焕，故不惜互为陷阱。”其中又说：“方天启年间，诸阳失卫，山海孤寒。当此时谁能生死忘心，身家不顾？独崇焕以八闽小吏，报效而东，履历风霜，备尝险阻，上无父母，下乏妻孥，夜静胡笳，征人泪落。焕独何心，亦堪此哉？毋亦君父之难，有不得不然者耳。”崇祯批答：“批览卿奏，具见忠爱。袁崇焕鞫问明白，即着前去边塞立功，另议擢用。”  
     　　②袁崇焕下狱后，毛文龙的朋友乘机要求为毛翻案，请求赐抚恤。崇祯不准，说毛之死是“罪有应得”，不准以袁崇焕为借口而翻案。见程本直：《漩声》。  
     　　③程本直《白冤疏》中说：“总之，崇焕恃恩太过，任事太烦，而抱心太热，平日任劳任怨，既所不辞，今日来谤来疑，宜其自取。独念崇焕就执，将士惊惶，彻夜号啼，莫知所处，而城头炮石，乱打多兵，骂詈之言，骇人听闻，遂以万余精锐，一溃而散。”最后说：“臣于崇焕，门生也。生平意气豪杰相许。崇焕冤死，义不独生。伏乞皇上骈收臣于狱，俾与崇焕骈斩于市。崇焕为封疆社稷臣，不失忠。臣为义气纲常士，不失义。臣与崇焕虽蒙冤地下，含笑有余荣矣。”  
     　　④朝廷抄袁崇焕的家，家里穷得很，没有丝毫多余的财产。他在辽西的家属充军到浙江，后来改充军到贵州，在广东东莞的充军到福建。《明史》说袁崇焕没有子孙。近人叶恭绰则说：“袁后裔不知以何缘入黑龙江汉军旗籍。”当时满清掳掠大量汉人至辽东为奴，我猜想袁崇焕的子孙多半是给满清掳掠了去，到黑龙江苦寒之地作农奴，因而编入汉军旗籍。袁崇焕的冤狱，到清朝乾隆年间方才得以真相大白。《明史》完成于乾隆四年七月，其中《袁崇焕传》中，根据清方的档案纪录，直言皇太极如何用反间计的经过。乾隆皇帝隔了几十年，才读到《明史》中关于袁崇焕的记载，对袁的遭遇很是同情，下旨查察袁崇焕有无子孙，结果查到只有旁系的远房子孙，乾隆便封了他们一些小官，那已是乾隆四十八年的事了。  
     　　⑤见《明季北略》。  
     　　⑥清人所修的《明史·袁崇焕传》说：“遂磔崇焕于市……天下冤之。”朝鲜《仁祖实录》八年二月丁丑载：朝鲜的使者朴兰英到沈阳，满清的王公当着他面互相“耳语”，说袁经略果然和我们同心，只可惜事情败露而被逮捕。这样的国家机密，怎会当着外国使臣的面而互相耳语，故意让他听到？朴兰英明白他们的用意，只不过想借他而传言到明朝去，以便尽快杀了袁崇焕，所以他在给朝鲜国王的奏章中说：“此必行间之言也。”直到一百年之后，朝鲜的君臣们在讨论明朝覆亡的原因时，还说主要原因是杀袁崇焕（见朝鲜《英宗实录》六年十一月辛未，即雍正八年，公元一七三○年）。  
     　　⑦民国五年，东莞人张伯桢的儿子死了，他佩服袁崇焕，将儿子葬在袁墓的旁边。当时看守袁墓的仍是佘氏子孙，叫做余淇。张伯桢为袁崇焕的义仆也立了碑。⑧杨士聪《五堂荟记》卷二：“袁既被执，辽东兵溃数多，皆言：‘以督师之忠，尚不能自免，我辈在此何为？’……封疆之事，自此不可问矣。”《明史·袁崇焕传》：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”  
     　　⑨《明清史料》丙编，辽将自称“在此立功何用”，故“北去胡”而投降满清，其中有人致书旅顺明将：“南朝主昏臣奸，陷害忠良。”程本直《漩声》：“掀翻两直隶，踏遍一十三省，求其浑身担荷、彻里承当如袁公者，正恐不可再得也。此所以袁公值得程本直一死也。”程本直《漩声》中引袁崇焕的话说：“子何人哉？十年以来，父母不得以为子，妻孥不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游不得以为朋友，予何人哉？直谓之曰：‘大明国里一亡命之徒也’可也。”  

玄易真人

     袁崇焕死后，愤怒的呼喊着"袁督师都被杀了，我等在此立功何用！",被时人评价为"明 用之善,则为后金之劲敌；用之不善,则为明朝之叛将"的"自祖大寿以下凡五十员辽将"和 关宁铁骑一步步的分化瓦解了。他们中的一部分人后来被调回关内镇压农民军，如左良玉、曹文诏、刘泽清,一部分倒在抗清(后金)的战场上，如何可纲、曹变蛟、黄得功,剩下的则投降了清朝，成为满清入关的急先锋，如吴三桂、孔有德、耿仲明、尚可喜.而他们的首领--祖大寿,则在大凌河与锦州两次浴血奋战而均最终被俘之后，投降了满清.虽 然无法与他的督师和满桂、赵率教、何可纲、孙祖寿那些战友相比，但他力竭被擒和终不为满清献一计一策的表现，在历史上至少也可以赢得李陵那样的评价。尽管前途各不相同,但不论是在哪个阵营，辽将们都显示出自己是那个时代最优秀的将领，不断被稀 释和削弱的关宁铁骑则始终是最优秀的部队。直到清康熙20年(1681)三藩之乱被平息，袁崇焕所培育出的那支大军的最后一丝血脉才告消失。看着手中的史书，后世的人们不 禁要感慨，如果袁崇焕不死，统领着这支强大的力量，历史又会是什么样子呢？  
     14年后的崇祯17年(1644),3月18日,大明崇祯皇帝朱由检于绝望之中在皇宫后面的煤山上 自缢。他望眼欲穿的吴三桂走了半个多月还没有从宁远赶来，在他上吊前的那一时刻，他是否想起了当年袁崇焕两昼夜急驰三百余里来救他的事呢？假如袁蛮子还在,他还会有 今天吗？清乾隆4年(1739)，清朝官修的《明史》编成，在其中的《袁崇焕传》中清朝统治者坦言 了当年太宗皇帝施反间计智除袁崇焕的经过。袁崇焕的冤情终告真相大白，而此时距离 他的逝世，一百多年已经过去了。乾隆48年，乾隆皇帝偶然在明史中读到了袁崇焕的事 迹，极为感动。于是下诏寻找袁崇焕的后人与坟墓。袁崇焕无嗣，当年的家人也都被发配到了远方。因此只找到了一些旁系的亲属，乾隆皇帝给他们封了些小官，并特批加入旗籍。。一  
      
      
      
      
     jjj125 2002-07-08 08:19:51  
      
     袁崇焕如在日本，定会万世景仰。  
      
      
      
     Guest 2002-07-08 11:57:33  
      
     袁崇焕的墓在那里，爱国志士们知道吗，为什么不搞个中国的“靖国神社”？  
      
      
      
     Guest 2002-07-08 14:09:18  
      
     JJJ125同志，您转贴金庸先生“袁崇焕”应该注明出处。  
     确实同意大家的看法，很多珍贵的历史资料确实应该保存，对此政府方面没有相应举措真让人遗憾。整天卖弄半生不熟外语的某人，却对自己身边的珍贵历史遗迹的摧毁熟视无睹，令人不免扼腕叹息！  
      
     Guest 2002-07-08 17:24:16  
      
     袁老是东莞石碣镇人，是我同乡，其故乡正在修建大型的袁崇焕公园，投资上亿，如果北京真的将袁崇焕的墓及余家后人怎么了，请他们回到故乡来吧。如果有朋友能提供帮助最好了，有信息请转zzch@dg.gov.cn.  
      
      
      
     jjj125 2002-07-08 17:56:55  
      
      
      
     佘幼芝一家搬离了北京市崇文区东花市斜街52号，搬离了佘氏17代守了372年的袁崇焕墓。  

玄易真人

  　 近4个世纪前，明朝爱国大将袁崇焕成了皇太极反间计的牺牲品，他的部下佘义士冒着满门抄斩的危险将袁崇焕即将被“传视九边”的首级偷回了家中。佘义士的临终遗愿就是能在袁大将军冢旁长眠。此后佘家世代与袁墓比邻而居、朝夕相伴，372年后的今天，袁墓、袁祠的重新修缮使早已融入佘氏血脉的守墓生涯被迫中断。（据《南方周末》）  
      
     　 毫无疑问，修缮后的袁墓和袁祠将会更加纯粹、完整，但由此造就的精神创口却已在隐隐作痛。文物管理部门准备聘请佘幼芝为袁墓、袁祠终身顾问，但仍无法弥补老人的遗憾：“300年前谁聘请我们了？300年后我们的关系怎么就突然变了呢？”  
      
     　 别人的先祖给子孙留下的是金银，而佘家先祖留下的却是忠义的精神。佘家以及佘家的守墓义举，已经构成了这段历史不可分割的一部分。  
      
     　 我们无法想像一个没有了神父的教堂还能给教徒什么，正如我们无法想像，如果没有了佘老太太，是否还能有对一座墓园感到那么深刻的触动和敬畏，这段历史是否还会那么鲜活生动、可亲可感。历史不仅仅有骨骼、关节，它更有发肤和血肉，两座冰冷的坟茔决不应该是故事的全部。  
      
     　 历史学家告诉我们，文明并容物质创造和精神创造两个层面，它既有人们可感知的各种器物、物态文化层，还有制度文化、民俗民风等行为文化层，以及价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。从某种意义上说，后者更是文明的核心部分。  
      
     　 没有支撑佘家行为的深刻的理念、价值观，异姓守墓不可能长达几个世纪。袁墓、袁祠和守墓人早已结为密不可分的整体，正因为有了佘家世代相传的守墓义举，袁崇焕的精忠报国才为更多人所知。“见物不见人”，袁墓、袁祠的价值肯定将会大大降低。  
      
     　 佘家是袁墓、袁祠血肉相连的那一部分。今天，已经有太多历史遗迹，空余器物，而不见了神髓。  
      
     　 一座精美的砖雕拱门，虽然门外竖有被列为文物保护单位的碑，但拱门冷冰冰地兀立，就连住在咫尺之遥的百姓也不知其为何物。另一座已经有些剥落的朱漆大门里，碑上刻着“某王府”，但门外悬挂着无数机关单位的牌匾。砖雕拱门、王府府邸这些冰冷单薄的“器物”虽然被保存下来了，但它们对那段历史的诠释，绝对要逊色于佘老太太关于袁将军旧事的口述。  
      
     　 我们拜谒袁墓，离开时见到两个男孩。他们默默走进墓园，拿起胶皮管给墓前的松树浇水。两边的树苗都被浇透了，男孩们很有礼貌地向老太太告别：“佘奶奶再见！”他们是北京市59中的学生，不知道这段历史前，他们经常往墓园里乱扔东西。这就是“非器物”文明的力量。  

玄易真人

转载：----  
      
     “……于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生  
     啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，  
     得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔  
     之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。”——由明季张岱的史笔，今天我知道剧末  
     的镜头绝非艺术的夸大而是真实的再现。我同样知道，这个当年被京城百姓恨入骨  
     髓以至于生吞活剥的袁崇焕，其身份偏偏是他们的保护神、他们的万里长城；更重  
     要的是，这个中国历史上少见的真英雄，有着几乎无人比肩的高贵灵魂和赤诚人格  
     。偏偏就是这样一个可敬可爱之人，却被他全身心所保护的人们施以天底下最痛苦  
     的极刑！  
      
      
     前些日子一家人去吃北京烤鸭，当厨师照例把整鸭推到我们面前片去皮肉时，  
     我便开始笑了起来。妈问笑什么，我答袁崇焕，然后笑得更厉害。我说不是吗，这  
     就是凌迟，也一样叫人给吃掉，所不同的，是鸭子死后受刑，当然比咱袁爷要幸运  
     多了；百姓们吃袁爷的肉是生吃，还不要调料呢，他们就咽得下去？说着几乎笑出  
     了眼泪。  
      
     　　把英雄给零刀碎剐了还活活吃掉，这难道还不是我们这个民族的大笑话、大笑  
     柄？！  
      
     　　二十万字的各种翔实记载已经细细通读，张晓然的历史小说也几乎夜夜放在床  
     头；书中最后一节的标题是“寸寸血肉喂黎民”。每次合上书的时候，我都在想，  
     袁督师实在是中国历史上最大的悲剧英雄，因为他的沉痛的悲剧在更严格的意义上  
     ，其实并不属于他本人：这与岳元帅、文丞相、于少保和史阁部有很大不同；他没  
     有死在侵略者的屠刀之下，面对着的并不仅仅是暴君谗臣——如果真是那样的话，  
     倒也是死得其所，得以名垂青史、可以瞑目九泉了。  
      
     　　关于袁督师，可谓“前人之述备矣”——网上和杂志里著文专论督师的，大都  
     是两岸三地的名家：或博士、或教授、或专职记者……即便是与我同龄的学子，其  
     为文的深度、对史料的全面把握；其倾注的深情、以及实地踏勘的谨严态度，都些  
     须不逊于学富五车的前辈。面对他们，我还能做出什么超越之举呢？不妨且把零散  
     于各处的资料收集一下，在网络世界的一隅筑起这处纪念堂吧——便算是为至今仍  
     然记得袁公、怀念袁公的人们开辟一方专门的凭吊之地；也算是同三百六十多年来  
     十七代为袁公守墓的义士后人建立起某种意义上的遥相呼应吧。  
      
     　　是的，前人之述备矣。愿意了解袁崇焕其人、其时代的朋友，愿意知道我为什  
     么称他是中华民族最大的悲剧英雄而其他民族英雄都不能算是的朋友，请到纪念堂  
     的各个栏目当中寻找答案。  

玄易真人

    　　前人之述备矣。在这些无比精彩、恍如历史画卷再现的叙述中，我每每惊讶于  
     袁崇焕一生的传奇色彩，其人的存在本身已经是一个不可思议的奇迹。需要再次强  
     调的是，这些传奇色彩决没有丝毫艺术的强加和虚构。以广东人之身将生命植根于  
     戍守酷寒辽东的事业已经令我意外，于全军兵溃如潮之际逆流出关探视敌情又是何  
     等的胆识！世人都道袁崇焕乃有明一代的大将，而他实是一介地道的文臣却鲜为人  
     知；以文臣而统封疆武事的人最为令我敬重和钦慕，更何况他又是一个既能做到实  
     事求是（这不是套话，而是太重要了），又富于奇谋妙算的“名副其实”的军事家  
     （不是那种爱国气节可嘉或者坚韧不拔地奋斗但是军事才能颇有争议的“军事家”  
     ）。明末汉军的战斗力已经消弥到了极限，但他竟能把他们训练得可以直面“满万  
     不可敌”的女真铁骑，百战百胜不算，更书写下了两番重创努尔哈赤和皇太极这样  
     优秀的对手的华彩篇章！  
      
     　　前人之述备则备矣，虽然当读到那些行刑的场面时，我们的心会紧缩成一团，  
     我们也许四肢冰凉、甚至看透了世道；但绝没有人会对袁督师受刑之时的痛苦感同  
     身受，我也想不出中外历史人物经历过像他那样在肉体和精神上都是无极的痛苦。  
     一些朋友说朱由检（崇祯）先生是被日坏的国事逼疯了，导致心理变态怪不得他本  
     人呵。好吧，就算我是绝对的不同意也暂且不论，毕竟这个是他一人之事。可又有  
     人说这完全是朝廷的错，老百姓受到了愚弄欺骗他们其实是也无辜的。在纪念堂的  
     一个栏目中，柏杨送给这样的民众一个称号曰“愚恶”，而我，也一向认为愚昧是  
     天底下最大的罪！袁督师为邵武县令时期的清廉令名，或许没有传到你堂堂的皇民  
     耳中来吧？但他镇守辽东九年之久的卫国御敌之功，宁远、宁锦两番大捷的伟绩，  
     你们难道也没有耳闻，没有心存感激和敬意？“远”的暂且不提，可袁督师千里驰  
     援，人马疲惫不堪却好歹仍把皇太极的雄师铁骑阻在广渠门外，家门前的战事你们  
     也没有长眼睛吗！更退一步，袁爷下狱几乎一年以来每天都有同僚或者将士为他请  
     命，有些鸣冤的书帖更是散发到了京城的各处角落，连朝鲜百姓也晓得他的冤屈，  
     这些“皇民”却更不产生半分半毫的疑虑。难道那几句不知从何而来的市井谣言就能激发你们对英雄那么刻骨的仇恨，以至于噬其肉、寝其皮、磔其骨犹不解恨？这一切的一切，按常理很是叫人想不通，因为你们的确历来就是善良弱小智慧的代表——百姓；  
     因为你们不是个人的残暴而是群体性的丧失了人性啊——照这样看来，你们也不过  
     是一群行尸走肉罢了，就是行尸走肉也不至于残毒和疯狂到这种地步！民众的愚恶  
     ，难道不比统治者的愚恶更加可怕、更加值得注意和鞭挞么！  
      
     　　任何一位作家都是要站在“人民”一边的，即便“人民”有什么“不对”，也  
     要尽量为其开脱，以淡化的笔法敷衍他们的罪恶，为其找出种种借口。语言尽量委  
     婉一点吧，有一点义愤也要变成无可奈何地叹息，无法化作喷发的火山。（我们的  
     教训似乎还太少了，要不要想一想文革）还是拿破仑以轻蔑的口吻这样说过：“只  
     有雅各宾派是真正站在那些贱民一边的，可是最终的结局却是上了他们的断头台。  
     ”罗伯斯庇尔和他的朋友们其实是死于党争，不过他们临死前面对那些“不明真相  
     ”的民众的辱骂和抛打，与我们的袁爷受刑时如出一辙，不过法国人可能稍稍文明  
     一些，没有扑上去又撕又咬的，也没有使用千刀万剐。  

玄易真人

     　　我的一位马来华人网友赵聿键小弟对自己的种族归属深感痛苦，他对我说自己  
     认为中华民族是世界上最劣等的民族！我听了大感震惊。他对中国的印象大部分来  
     自于柏杨著名的《丑陋的中国人》（承蒙盗版了，好在我读过），那本书也的确鞭  
     辟入理，写透了中华民族整体性的丑陋面（偏激处也多，暂不论）。我真不敢把袁  
     督师的故事告诉小赵，以免他更加为自己的种族耻辱难当而跳海自尽。要告诉，也  
     要等到柏老先生续写一篇《美丽的中国人》且把袁督师收录其中的时候。在纪念堂  
     所收录的那么些篇纪实文章（或者小说）当中，我唯一感到不“实”的，是他们都  
     说袁督师完全不以肉体上的痛苦为痛苦（感谢他们的好心！）：临刑前面容安详，  
     行刑时可以不作声，即便作声，也绝不会是呼天喊地而是“一直在长叹”。读到这  
     些地方我不禁有些疑惑，真的是这样？真的会是这样？——我又何尝不希望是这样  
     呢！最后当我读到袁督师的《临刑口占》时才有了些释然，或许他们所言，所揣测  
     全是真的吧？否则怎么要凌迟了还能写出诗来？换了我，要砍头倒还做得到这一点  
     ，如果是凌迟的话怕是绝对不会有诗兴！“死后不愁无勇将，忠魂依旧守辽东”，就  
     凭着这句文学价值不怎么高的“口占”，真是令人对袁督师的崇敬达到了无以复加  
     的地步！难道他对于马上就要到来的极刑真的毫不为意么？一念念竟还牵挂着他的  
     辽东、他的事业、他所保护的国家和人民——还包括眼前这些手持刀斧利剪的人，  
     他们正排着长队巴望着将他碎尸万段。他不会不明白他们要怎样对待他，可他竟已  
     原谅他们了！忠魂依旧守辽东！！还是那句话，若是砍头我或许也能做到宽宥，若  
     是凌迟可就绝对做不到！能做到的人，心胸必定如海一般博大，以至于人世间任何  
     愚恶污秽都能于此融化。能做到的人，他的爱必定如海一般深沉，虽然他实在是爱  
     得过了头，直爱得“父母不得以为子，妻孥不得以为夫，手足不得以为兄弟，交游  
     不得以为朋友”；爱得成了“大明国里一亡命徒”，一大汉奸；爱得被所忠之君所  
     爱之民活活磔死，天下唾骂，沉冤百年。  
      
     　　在搜集袁督师遗诗的时候，我不禁又一次目瞪口呆。因为正如你们也将看到的  
     ，他其实真是一个极谙为臣之道，政治预见力非常强的人，而绝非一个军事上的天才  
     政治上的傻瓜！特别是《哭熊经略》二首和《题孟县韩昌黎故居》一篇，可以说他  
     已将自己未来的下场窥视得一清二楚了，但仍毅然“举世所不得不避之嫌，直不避  
     之而独行”，杀毛文龙、请发内库、与后金议和、招祖大寿回军：以一人之力撑起  
     摇摇欲坠的大明苍天，却也分明是一步步把自己往死路上送——此中的矛盾心情和  
     漫长痛苦，又岂是今天的人们所想见得到的？这真是袁督师又一心迹卓绝，人所不  
     及之处。有位网友说得好，不计个人安危这点，历史上倒是有很多人做得到；而不  
     计个人毁誉，恐怕就没有几人能做到了。更何况恰与今天的人们相反，古代的志士  
     一贯是将名节看得高于生命的。袁督师不仅能把生命置之度外，还能把身后的名节  
     也置之度外，尤为难能可贵，不得不说他比诸文天祥、史可法又高出了一头！“心  
     苦后人知”可能是督师临刑之前的唯一愿望了，但如果后人依旧“不知”（如果不  
     是乾隆皇帝动了一线良知，为其昭雪平反）我可以断言九泉之下的他也必然不会为  
     自己做过的一切护国救民之事而悔恨。  
      
     　　我们的袁督师终于被绑赴刑场了，对于自己的死这件事，套用一句今天流行的  
     话，他“猜得中这开头，却猜不中这结局”。他对君王的反复无常、极端残忍是早  
     在意料当中的，但对老百姓向自己发射的痛恨，一定估计不足，甚至完全没有心理  
     准备！——这样他的心灵上的巨大痛苦就可想而知，同时也是不可想象而不可知的  
     了；因为对于这个被亲朋好友都抛弃了的“亡命之徒”而言，也许只有百姓们能够  
     理解他的苦心；然而这唯一的渴盼和安慰，都已完全落空。  

玄易真人

    　　历史的尘埃早已落定，愚恶者因高贵者的反衬而更显丑陋，高贵者因愚恶者的  
     对比而更显伟大，亘古未有的巨大悲剧因此而辉映出美丽得惊心动魄的英雄光彩  
     来，是的——绝美！我仍然没有回答赵聿键那个“中华民族是否世界上最劣等民族  
     ”的问题，我回答不了。可我觉得，一个最低劣的民族应该不会产生袁崇焕（绝不  
     止他一个）这样伟大的英雄吧。还有一点可以肯定的是，即使中国人真是最劣等的  
     种族，这个最劣等的种族最终真要走向没落和不可救药的灭亡（不能想象），也必  
     定会有许许多多人就像袁崇焕那样奉献自己的一切去挽救，实在挽救不了就无怨无  
     悔地陪伴她共同走向终点。话又说回来，如果这个论断成立的话，又怎么会是一个  
     不可救药的劣等民族呢？令我感到奇怪的是，赵小弟在给我的信件中，看得出他对  
     故国的厌恶和偏见已经深入灵魂，但仍然没有给自己这个三代华人移民冠以马来西  
     亚国籍：字里行间，“我们”一词频频出现，自始至终。是啊，如果他以马来人自  
     居的话，就应当不会感到如此痛苦不堪了，难道他——也是那种永远不会放弃中华  
     的人？？  
      
      
      
      
      
      
     Guest 2002-07-08 18:20:14  
      
     悲乎袁墓，  
     铮铮铁骨。  
     忠勇碧血，  
     长歌当哭！  
      
     他日必到墓前痛哭三拜！  
      
     袁督师，天佑我泱泱华夏！  
      
      
     不动明王  
      
      
      
      
      
     吕天鸿 2002-07-08 18:30:41  
      
     我不断看到北京拆房子的事，袁崇焕墓地被刨，几个月前就知道了；  
     北京的四合院被拆，留下地皮造大楼，好多人不停反对，  
     其实一点用也没有，当年梁思成夫妇谏留古城墙未果后，  
     就命中注定了。北京越来越象一个穿旧西服的落第秀才。  
      
     自古忠臣就这个命，黄克诚们是现在的版本，也许150年后，  
     真相会大白于天下。但历史会给于公平！！！！！！  
      
     造大楼的和批大楼的都一个劲往美国跑，  
     所以刨袁崇焕墓地和刨袁世凯墓地对他们来讲没有不同，  
     而加里佛尼亚的房价变化才重要，  
     其次是今年厄尔尼诺对美国气候的影响……  
      
     最后，向袁崇焕————中国历史上结局最惨的忠臣名将之一致以敬意；  
     袁崇焕墓地被刨，天理不容；天理？天理又在那里？  
     有天理的话，袁崇焕怎么会是这个命运？？？？？  
      
     哈！哈！哈！  

玄易真人

     袁崇焕之死是继南宋将领岳飞含冤受害之后的又一桩著名冤案。袁崇焕殉难后，京城百姓广受蒙蔽，指忠为奸，惟有袁崇焕的部下佘义士冒死偷出其头颅，掩埋在自家后院，自此佘家世代为袁崇焕守墓，这块基地位于北京广渠门内，人称广东义园。南明永历年间，朝廷为袁崇焕昭雪清乾隆年间修《明史》，袁崇被诬的冤情真相大白于天下。袁崇焕墓得以崇饰，佘家人义举受到世人投重。  
     　　新中国成立后，1952年春天，北京市议迁城内墓地，叶恭绰、柳亚于、李济深、章士钊四位爱国人士联名上书毛泽东主席，指出人们虽推崇袁崇焕的历史功绩，“但或不知其祠、墓即在咫尺”，提出“兹当提倡民族气节和爱国主义之际”，希望将袁崇焕祠墓“特予保全，并加崇饰，以资观感”。毛泽东主席迅即批示北京市彭真市长，同意袁崇焕祠基“应予保存”。因此，袁崇焕祠墓不但未迁，北京市政府还拨款修饰。  
     　　“文革”期间，袁崇焕祠墓遭到严重破坏。改革开放以后，1984年北京市人民政府公布袁崇焕祠、墓和庙为文物保护单位，1992年北京市文物部门拨款修复了袁崇焕墓。但是，袁崇焕祠墓的完整修复进展甚缓。据资料记载，原袁崇焕祠墓包括祠室、享堂、院落、墓家，门相高悬“明代民族先烈袁崇焕墓”匾额，内有袁崇焕石刻遗像、康有为摆书拯楹等名人遗墨，气象肃穆，氛围庄严。宋庆龄、周恩来、李济深、傅作义都曾前来祭扫。如今，作为袁崇焕祠旧址的北京东花市斜街52号院，门洞墙壁上徒有北京市文物保护单位的标志牌，依然是个十几户人家居住的大杂院，词堂仍被居民占住，而袁崇焕墓被孤立地图在北京五十七中学校园内，参观、拜谒十分不便。  
     　　最近，我拜谒了袁崇焕墓，并访问了仍居住附近的佘义士第十七代后人佘幼芝一家。余家世代为袁守墓三百余年，世间罕见。一位美国记者对余幼芝说：“我们美国历史共有二百多年，而你们佘家人为袁崇焕守墓已经三百七十年。这种精神真令人敬佩。”  
     　　报载，作为开发北京南城经济的重要道路广安大街工程即将动工，52号院正好位于兴建后的广安大街北侧。袁崇焕祠墓如能完整修复，连带与之不远的龙潭湖畔的袁督师庙，不但构成一组文物保护重要场所，而且也是开发北京旅游经济的新景点。  

玄易真人

为袁崇焕守墓　  
     ——一个延续三百多年的故事  
      
     冯武勇  
      
     　　1630年，一代抗清儒将袁崇焕被崇祯帝冤杀，其帐下  
     谋士佘氏舍家忘死偷葬袁帅首级。从此，300多年来， 佘  
     家世代为袁大将军守墓。一名美联社记者采访后感慨无比：  
     “我们美国立国也就二百多年，你们佘家却为一个人守墓  
     三百多年，这是怎样的一种精神!”佘家第17 代守墓人佘  
     幼芝女士说：“不为别的，就为忠义两字。”而“忠义”  
     二字却不能仅从字面上去理解。  
      
     佘义士冒死葬忠魂  
      
     在北京崇文区第59中学校园内佘家小屋的后面，便是  
     青砖矮墙围起来的明代抗清将领袁崇焕墓园。墓园内有一  
     大一小两墓，大的墓碑上书“有明袁大将军墓”楷书，小  
     的只有一块无字墓碑，则是佘家先祖的墓。  
     佘家先祖的称谓已无从查考，连佘幼芝也说不上来，  
     但后人一般以佘义士名之。袁崇焕系广东籍明朝一代名将。  
     天启六年(1626)，在宁远一役中大挫金军，努尔哈赤本人  
     亦为袁军大炮重创身亡。崇祯二年(1629年)，袁崇焕败金  
     军于北京广渠门外。但崇祯帝轻信谗言，中了皇太极的反  
     间计，将袁逮捕下狱。次年8月袁被凌迟处死，行刑当日，  
     沿途一些误信他通敌的人一人一口咬他身上的肉，死得极  
     其惨烈。  
     佘义士是跟随袁将军多年的一位谋士，在袁被害后，  
     他含悲衔愤冒灭门之祸偷偷取回悬于旗杆上的袁氏人头，  
     埋在自家院中，从此隐姓埋名。佘义士临终前嘱咐家人死  
     后把他埋在袁大将军身旁，并要求佘家子孙此后不许为官、  
     不许回南方老家，世世代代为袁将军守墓。  
     袁崇焕身后150年，清朝乾隆帝为他平了反。 同时为  
     他及佘氏修坟以旌气节。民国初年由康有为出面，各界人  
     士在袁墓旁建立袁祠。建国后，毛泽东主席曾批文指示保  
     护袁墓，不得动迁。当时每年清明，周恩来、宋庆龄、朱  
     德等都前来祭拜袁墓。  
      
     问世间“义”为何物  
      
     文革开始后，“红小将”的大锤便毫不留情地砸烂了  
     袁墓、袁祠。佘幼芝欲哭无泪，那可是佘家人战战兢兢守  
     了300多年的袁将军英灵啊。  
     当时，佘家所有与袁崇焕，与守墓有关的照片、书等  
     都付之一炬，佘幼芝当时抢救出来的唯一一件东西是她父  
     母与外婆的合影。  
     文革后，袁墓已面目全非，墓园被中学辟为操场，原  
     先的文物有的散落学校各处，面对这一切，1978年起，她  
     到处奔走呼吁，以期修复袁崇焕之墓。  
     很多人对佘幼芝的举动不理解。  
     1990年，佘幼芝因膝关节病入院，在她最无助的时候，  
     写过一首诗自勉，内中有这么一句：“苦守灵园三百载，  
     谁知我氏心中情。”在她的床头，恭录着袁将军的一句话  
     “心苦后人知”。  
     在社会各界的支持下，袁崇焕墓终于重建起来。1992  
     年4月5日清明节，修葺一新的袁崇焕墓迎来了文革以来第  
     一批祭奠的人们。那天，佘幼芝剪去留了十几年的发辫。  
     当初她曾发誓：一天未修复袁墓，一天不剪头发。  
     在佘家，有一个专用帐本，上面记载了每一笔海内外  
     捐款的来源和支出，除了用于袁墓的维护与祭祀，这些钱  
     款谁也不能动，而在他们家中，我看到除了一台十四英寸  
     的黑白电视外，可以说是家徒四壁。  
     当地文物局曾一度要雇专人清扫袁墓，佘幼芝婉言谢  
     绝了：“为修墓国家已经花了不少钱，请人扫墓又得花钱，  
     还是我来扫吧。”  

玄易真人

谁来继续守墓  
      
     如今，佘幼芝老人的最后一个愿望就是能在有生之年  
     看到袁祠的恢复。但如今的袁祠大院里住有十六、七户人  
     家，光搬迁、安置就是个大难题。另一个叫佘幼芝大伤脑  
     筋的是佘家第十八代计从何出。佘家后人到如今只剩佘幼  
     芝一家六口在此坚守着，佘幼芝的哥哥，即佘家第十七代  
     中的“掌门长子”在文革中便搬走了。  
     不过，佘幼芝感到欣慰的是，女儿焦颖和儿子焦平都  
     明确表示愿意继续守下去。爱人焦老师竭力支持，但他表  
     示，得继续“考验”儿女：“因为光守墓仅仅是表面的东  
     西，要把一种精神，一种传统接下去，教育后人”，“要  
     做不到这一点，我们就把墓交给政府，佘家守墓就在我们  
     手里终止。” (据《中国图片报》)  
      
      
     Guest 2002-07-08 23:09:43  
      
     袁崇焕如在日本，天皇都要经常参拜祭奠  
      
      
     Guest 2002-07-08 23:46:20  
      
     中国人最大的长处恐怕就是打败自己人！岳飞被杀、袁崇焕被杀、林则徐打败英军竟然被撤职还要赔款？！在日本、英国、美国会发生这样的事吗？许多反常的事只有在我国才会发生！有了上等人才，常常被劣等人士陷害。本来民族英雄是保护国家的栋梁，就好象保护我们的神一样，但是在我国，民族英雄经常得到可悲的下场！  
     打败中国人的只有自己人！  
      
     寒来 2002-07-09 00:18:33  
      
     有位网友说得好，不计个人安危这点，历史上倒是有很多人做得到；而不  
     计个人毁誉，恐怕就没有几人能做到了。更何况恰与今天的人们相反，古代的志士  
     一贯是将名节看得高于生命的。袁督师不仅能把生命置之度外，还能把身后的名节  
     也置之度外，尤为难能可贵，不得不说他比诸文天祥、史可法又高出了一头！“心  
     苦后人知”可能是督师临刑之前的唯一愿望了，但如果后人依旧“不知”（如果不  
     是乾隆皇帝动了一线良知，为其昭雪平反）我可以断言九泉之下的他也必然不会为  
     自己做过的一切护国救民之事而悔恨。  
      
      
     这话说得太好了！袁崇焕灵魂未死，他的知音遍天下！子孙后代未敢忘！！！  

玄易真人

   明朝末年江浙人是当时世界上最有血性的！！！（请踊跃发言）  
      
     jjj125 2002-07-11 21:04:29  
      
     江浙一带苏州`常州`无锡`松江`宜兴`嘉兴`常熟`太仓`江阴`嘉定`吴淞`崇明的人民都自动的组织起来，和清兵进行的殊死的决斗。中国人民在抗清过程中表现出来的勇气，在任何民族面前都是不逊色的，是任何民族都不能达到的。很多人都知道与清兵对抗必死无疑，并且就在眼前，但是他们都是义无反顾！  
     嘉定城三次被屠，死者达五十多万，还是不肯投降。整个城市最后被杀得只剩下五十多个人！一个弹丸之地江阴县，这里的人民在阎应元的领导下，坚守了八十多天，击毙清兵七万多人。清王朝的二王`十王`薛王`二都督全战死在江阴城下。江阴县的一百多勇士用诈降的方法，抬着包藏好的火药到清营诈降。等清大将和王爷临场时，点燃了火药， 一下就炸死了清兵上千人以及很多将领。当然了，这些勇士们都与清兵同归于尽了。这些勇士们都是自愿报名当敢死队的，他们在临死时镇定自若，没有一点慌乱，否则是会露出马脚的。这些中国人比外国人的勇敢程度如何？明将黄得功在与敌作战中身负重伤，不能再战，遂用箭刺进喉咙自杀。其妻在船上看得清清楚楚拍手叫好，并说："壮哉丈夫！"纵身跳入江中而亡。有个明将，因为临阵逃跑，其妻为此而自杀身亡  
     这个明将深受感动，最后英勇的战死。一个清兵的官员看上了史可法的儿媳，强行逼婚，遭到了太夫人的严斥，但是清管员的走狗逼婚不止，史可法的儿媳后把自己的鼻`耳都割下，交给了逼婚者，以示绝不嫁清人的决心！如果不是为了孝敬养活太夫人，她早就自杀了。中国人的勇气真是史无前例！外国人未必有这种勇气！  
     吴尔熏把自己的两个指头砍下，托人带给父母，以示自己的必死的决心。最后他英勇的战死在战场上。在扬州城将破时，知府任育民的夫人，毅然赴井自杀。家中的丫环女仆，很自觉的随着夫人跳井自杀身亡。男仆主管们看到女人们都自杀了，就给任育民送了个信，接着就带着众家人全部投河自杀！任育民给自己准备了一杯毒酒，服毒未死时，清兵已到，并劝其投降，任育民痛骂清兵，坚决不降，并用公案上的砚台向清兵砸去，最后被清兵杀死。政府的官员投降了，老百姓不肯降，为明王朝守义。这就是中国老百姓的素质！  
     为什么江浙一带的义士那样多？因为这个地方的人多读中国圣贤之书，特别是受程朱理学的影响很深的缘故。从南宋看始此地的人民就有此风。以后受清王朝推行的奴才哲学的影响，士风才日下，不及南宋与明末了。  
     说明一点，江浙一代的人民抵抗清军的失败，主要政府垮了，号令不一。再者就是组织的不好，各个抗清起义点没有联系，被清兵各个击破了。其三是武器不好，有些武器是干农活的工具。第四是不是正规军队，不懂战略战术。如果能组织好，清兵是根本不能取胜的。清王朝对老百姓的要求的条件并不高，只要投降当顺民就行了，可是老百姓就是不投降。这就是中国老百姓的民族性！  

玄易真人

     我肯定是有大汉族主义的思想，我不讳言心底对清朝的极端不友好。清朝皇帝的种种德政在我看来统统不过是一种怀柔的手段，其实则“未尝不仇天下之士：去人之廉，以快号令；去人之耻，以嵩高其身。一人为刚，万夫为柔，以大便其有力强武。……大都积百年之力，以震荡摧锄天下之廉耻”，搞得老大帝国，到处都是沉沉暮气。  
      
     友好慈祥的表面并不能说明一切。乾隆比雍正热心学习汉文化礼敬汉儒否？乾隆在人们心中比雍正慈祥否？可就是这个乾隆，他领导下发动的文字狱比康熙，雍正两朝的总和还要多得多。只小心提防汉族知识分子也就罢了，最奇怪连满族正红旗出身的礼部侍郎世臣作了一句“秋色招人懒上朝”的诗，都要被皇帝判为“沾染汉人习气，对现实不满”，结果革职发配了黑龙江！由此，我看见了隐藏在种种宽厚仁慈面纱背后的那双充满警惕和敌意的眼睛。“沾染汉人习气”，多可怕多严重的罪名！  
      
     综观大明，君臣士人百姓，固然很多性格上固执古怪，行为上迹近疯狂，但是很多都是活生生的个性嚣张。终清一世，晃长辫子甩马蹄袖，主子奴才爷爷奶奶，打躬叩头作揖请安，二百年下来出了几个有趣之人？这里作个的比较：明朝的皇帝总得来说给人的印象并不深刻，倒不如名臣文士们的事迹为人所熟知。清朝就不然，整个清史，名臣固少，有趣的名士也不多。所有的面孔都被一面大龙旗遮了个严严实实，大家都在这下头苟延残喘仰其鼻息小心翼翼讨生活。清朝皇帝的掌故稍微留点心就能讲上一大堆，个别名君（非是“明君”）熟悉的就跟自家亲戚似的，随便抓来一位就能戏说上一个车皮。来自异族的统治者操心的只是自己的江山万万年，哪有功夫和心情来关照世道人心。他们终日战战兢兢如履薄冰，考其心态至多也就跟逼父弑兄屠弟才登上皇位的明君李世民似的，所恐的只是自己名不正言不顺所带来的皇位危机，他们何曾真正爱过民。  
      
     从电视里看清代社会，特别是大北京城，人人都那么谦和中庸，脸上堆满和善的笑，嘴里蹦的连着串儿的“您吉祥”，可这一切都掩盖不了心的距离在拉远，心的温度在冷却。除了这种种德政，满清入关还带起一个特殊行业——剃头匠的兴起和繁荣。今天北京的大街上肯定是没有剃头匠了，据说当时的剃头匠都是一脸殷勤的满口吆喝着担着剃头担子走街串巷。您可别小看了这副担子，扁担前头的钩子挂毛巾和钢刀布（钢刀=磨刀），一头儿挑一盛温水的大木桶，另一头儿是一个高木墩儿请客人当板凳坐，想得多周道！可仅仅这样的理解，还是屈了这担子设计者的大才，在特殊的时刻，这副剃头担子的用场还多着哩：让你剃头你不剃？好，钢刀布把你一捆，往高木墩儿上一按，脑袋立刻就搬家。大木桶接满还冒着热气的血，扁担前钩子上挂满还是祖宗衣冠的头……  
      
     要说这样的高压政策下能诞生出什么先进的文明，这样野蛮敌意的政府能带领人民走上近代化道路，我是说什么也不能够相信的。既然它不肯走，我们就只能用暴力送它走。在我的心中，武昌起义当然不是没有任何遗憾和缺陷的地方，比如，这次胜利的如果是陈天华，秋瑾，林觉民，黄兴，孙中山们领导下的革命可能会更让人满意？为什么偏偏是发生在兵营中最后又推出一个黎元洪来做大都督呢？但是抛开这些后来事暂且不谈，只因在这一天的武昌军营内响起的枪声很可作为大清朝的丧钟而听故，我就总认为它是悦耳的了。