每日一讀金剛經~冥王示警

fan0025

冥王示警

世界上一切人類，不論那一國，那一種族，都以肉食為最佳的充饑裹腹之品，有的甚至一餐無肉即不能下食。但也有因為宿有自來，生而茹素者；或因學大乘佛法，徹了食八兩，還半斤的因果道理，而自願終生素食者，但這些素食者祇佔世界全人口的極少數的極少數。那些肉食者對畜類認為是人類的當然食品，一點好生的慈悲之德都沒有，以致造成殺機重重不可終日的局勢。

人類一日不禁殺，世界一日不能安寧，因為那些被殺的生命，或轉世而為人，或冥府而訴冤，無一不以報仇索命為目的。小之仇人相見，拔刀即殺，大之陳兵列陣，砲火互轟，或血流成渠，或填屍溝壑，其狀之慘，人佛忍睹。

心為萬惡之源，亦為萬善之源，為善為惡，皆在一念之間。假如一念向善，則百福齊臻，一念向惡，則眾殃駢降。設有不信，請看下文。

江陵李元宗，有女，年十三，有一天，夢一梵僧告訴她說：「妳有很大的善根，為什麼不持誦金剛經呢？世界上人們若每天唸金剛經一卷，陽間可以增壽，命終可以生天。再進一步，若能深達般若三昧，並可以直涅槃彼岸，了脫生死。退一步說，即使沒能通達般若，而陰府亦不能拘錄，除此之外，還有其他的種種勝報可受哩！」

她一覺醒來之後，夢中所見所聞，歷歷如在。她認為梵僧的話，確有至理。於是，請得金剛經一部，開始讀誦。起初才唸的時候，因不太熟練，祇誦一卷或兩卷而已。時間一畏，她的經也越誦越熟了，後來她每天竟唸到三十卷，以後，他即以此數為恆課，不再增，也不再減。

到她二十四歲的那一年，有一天，她忽然得了傷寒症，雖然也請了醫生診治服藥，但一無效驗，不到四天，她就一命嗚呼了？

她死後，被幾個差人請到冥王那裏，冥王說：「此女有般若功，即放還！」

臨走的時候，冥王喊住她囑咐說：「妳的父親造的殺業很重，依業量刑，他已減壽二紀了，因為他平日好取生魚作鱠，目前有七千多條魚向他訴冤索命，妳回去告訴他，如果他夜裏做夢困在網中，白天他必定頭痛，那就是取魚冤孽」。

她回到陽間後，把冥王所囑咐的一一詳告其父。她的父親一聽不覺大驚。從此回心轉意，改惡向善。並同他的女兒到天寧寺去齋僧祈福。

他惡作得多，但福也修得快，他自得冥王示警後，不但有善皆為，而且戒葷長素。除每日跟女兒一起唸唸金剛經以外，並寫金剛經四十九卷。

當他寫經完滿的一天夜裏，他夢到幾個青衣童子向他拜謝說：「我們負著冤仇很久很久了，現在承你書寫金剛經的功德，都乘這一善力，出離苦趣，得生善道了。你這寫經的功力，既能與我們解冤釋結，又增加高壽。」說完，青衣童子忽然不見。

元宗自此持誦金剛經更虔。後來竟活到一百二十歲，無疾沐浴坐化。

上面這一故事，就是一念向善而獲致善果的證明。
http://book.bfnn.org/article2/1974.htm


天邊客

下面引用由fan0025在 2005/08/26 11:35pm 發表的內容：
冥王示警
世界上一切人類，不論那一國，那一種族，都以肉食為最佳的充饑裹腹之品，有的甚至一餐無肉即不能下食。但也有因為宿有自來，生而茹素者；或因學大乘佛法，徹了食八兩，還半斤的因果道理，而自願終生素 ...

剛在【道論】一欄里貼了几張有關戒殺生的圖畫，早知這里有  閣下此文，應當跟隨過來才對！可惜！       

葉金子

南無阿彌陀佛，隨喜樓主的功德！

fan0025

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金剛經的研究

沈家楨居士著

緣起

（一）讀《金剛般若波羅蜜經》的建議

（二）《金剛般若波羅蜜經》

（三）為什麼勸您念《金剛經》

（四）《金剛經》的功德

（五）《金剛經》能消業障

（六）為什麼《金剛經》祇列了千二百五十大比丘而沒有列菩薩？

（七）為什麼有「爾時，世尊食時」這一段日常生活的記錄？

（八）「云何應住」和「應云何住」

（九）為什麼佛答「諸菩薩摩訶薩」和先答「應云何降伏其心」？

（十）降伏其心的中心思想是什麼？

（十一）為什麼佛列了那麼多眾生的類別？

（十二）什麼叫做「令入無餘涅槃而滅度之」？

（十三）既然實無眾生得滅度者，為什麼佛又叫我們去度無量無邊的眾生呢？

（十四）什麼是「菩薩於法應無所住行於布施」？

（十五）為什麼佛要問「虛空可思量不？」

（十六）為什麼佛要問「可以身相見如來不？」

（十七）為什麼佛要問「如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？」

（十八）萬里長江直瀉大海祝各位福慧雙修

（十九）「而實無來」與「而實無不來」

（二十）燃燈佛在《金剛經》中的重要意義

（二十一）《金剛經》與西方極樂世界

（二十二）「我相、人相、眾生相、壽者相。」淺談

（二十三）再談「我相、人相、眾生相、壽者相。」

（二十四）可以身相見如來不（一）

（二十五）可以身相見如來不（二）

（二十六）《金剛經》日用

（二十七）在家人如何修行的商討

（二十八）「苦、空、無我」的三個修行階段

（二十九）從因果的觀點來研究忍辱

（三十）願力

（三十一）修福

（三十二）緣

（三十三）悲

小咪

南無阿彌陀佛

fan0025

影響中國佛教最深遠的思想有二大脈絡可尋：一是有宗，講善惡業報輪迴；二是空宗，以般若空慧印契三世諸佛。傳譯於中國的般若經論，有五部般若、八部般若等，佛陀住世四十九年說法，即有二十二年演說般若玄義，並廣開法席百餘會。般若系統部類卷帙繁多，其中《金剛經》不僅是進入六百卷《大般若經》的導覽，而且是千年來被討論最久，注疏最多，影響最深遠，歷久不衰的經典之作。

六祖惠能由於聞說《金剛經》的「應無所住而生其心」頓開茅塞。直至五祖弘忍於三更時分以《金剛經》再為其印心，惠能大師當下「漆桶脫落」，親見「何其自性，本自清淨！何其自性，本具萬法！」自家面目。短短的五千多字的《金剛經》，從此取代了達摩東來以「楞伽四卷，可以印心」的傳統地位。《金剛經》為中國禪學開啟了歷久不衰的黃金時代。

本文釋解《金剛經》，採取傳統和現代融合的路線，參考清朝溥畹大師注疏，及相關之科釋義解，輔以梁昭明太子三十二分為科目，再於每分設立簡明的標題，切入每分的中心思想，並做白話譯述、原典標逗、名相注解等釋義。對於全經的演繹解析，有以下幾點考量：

一、設立主題：雖然《金剛經》只有短短的五千多字，但是要進入般若性海，探其堂奧，亦非易事。因此，放棄傳統的逐句講說，以宏觀的角度，貫穿全經的架構，在每一分都設立綱目題要，闡述此分的意趣所在。每分各有其主題獨立，但分分不離「金剛般若」的絲縷經緯。

二、簡明通俗：叢林裏開大座講經，光是一句「如是我聞」的「如」字，就可以講七日之久，現今社會的步調是繁忙緊湊的，各形各色的資訊媒體充斥，佛經的注解更要把握通俗化，闡述要簡明易懂，才能走入每一個人的生活。經典不是封藏於深山古剎的「藏經樓」，應該走向人間各各階層。佛陀的一言一行都印證生命的實相；佛經的一句一偈都是治病的良藥。希望透過「簡明通俗」的講說，能像一根劃亮的火柴，令聽者聞者能藉此鑑照到般若寶藏。

三、譬喻釋意：佛陀四十九年說法，每每以寓言以譬喻引發眾生心開意解。如《法華經》的「火宅喻」、「窮子喻」、「三車喻」等。在王舍城佛陀以廣說眾喻，度化五百外道沙門得須陀果，留下《百喻經》教化他人。諸多譬喻故事，無非是「以指指月」，借著指頭的方向，讓我們見到月亮。在釋解《金剛經》甚深法味時，借由譬喻寓言、公案典故穿針引線，令已信者增長福慧善根；未信者能信解自家珍寶。不得不「借筏渡河」，用譬喻典故做「敲門磚」打開般若家門。

四、古今並蓄：全經三十二分，除了參考清朝溥畹大師的疏解，希望兼容探究心靈盲點的破除。《金剛經》是一部安心的寶典，古今的煩惱形態雖然不盡相同，但是有情眾生在面對生老病死，憂悲啼哭的心情是沒有古今人我差別的。

《金剛經》在討論「云何應住」、「云何降伏其心」的問題，不是要我們拿出心來降伏來安住，經文委婉曲折地要我們滅盡無量無邊的眾生，不論卵生、胎生、濕生、化生等皆入無餘涅槃；滅度後，實無眾生得滅度者，這是同體平等的慈悲觀。有了「空有不二」的般若妙用，還有什麼妄心要降伏？還有個什麼真心的住處呢？

在解析金剛妙法，不離聖言量，且兼容探討當今人類面臨的煩惱悲苦，希冀能從《金剛經》覓求安心立命的答案。

《百喻經》記載著這麼一段故事：

五百位外道沙門問佛陀，關於涅槃的問題。

問說：「佛陀！你還沒有涅槃，怎麼會知道涅槃是常樂呢？」

佛答：「我問你們，天下的眾生是苦是樂？」

外道：「眾生是苦呀！」

佛說：「為什麼苦呢？」

外道：「我見眾生死時苦痛難忍，故知死苦。」

佛說：「你還沒有死，就知道死的痛苦，我見十方諸佛不生不死，所以知道涅槃是常樂。」

在注解《金剛經》雖以凡心聖意，不免疏漏謬解，希望透過少分對般若的淺釋，能開啟一切眾生，了知般若是三世諸佛之母；是不生不滅常樂我淨的涅槃妙法。

最後謹以溥畹大師的偈頌，表示我注解《金剛經》的心意：

稽首金剛無上士，甚深般若不思議；

祇園普會諸聖賢，願賜慈悲垂加護。

我今以蠡測大海，妄以凡心度佛智；

冀即四見契如如，速證菩提平等道。

為令未來沉冥者，非為自身希名譽；

普願法界諸眾生，見聞隨喜皆成佛。

是為序。

星雲一九九七年五月十六日於開山寮

ps:更多星雲法師講解金剛經的內容http://www.fgs.org.tw/master/mastera/library/ebook/sutra/king/preface.htm

[ 本帖最後由 fan0025 於 2007-8-16 11:01 AM 編輯 ]

fan0025

修持《金剛經》一共有十種方法，也就是「十法行」。(一)書寫，恭敬書寫本經，這就是修行；(二)供養，將經典供奉在塔裏、佛殿裏，以此誠心供養，以此誠心供養，也是修行；(三)施他，就是印經布施他人，使經典能夠廣為流傳；(四)諦聽，用心地聽聞經義，這也是修行之一；(五)宣說，聽聞了經義之後，能夠為別人講解經文，解除文字障礙；(六)受持，自己能持這個道理，在生活之中，廣大地發揮，也是修行；(七)開演，把義理詳細地宣說，令他人也能徹知徹悟；(八)諷誦，讀誦《金剛經》也是修行；(九)思惟，就是深入義理，靜默思想，以發衍經義的甚深奧妙之理；(十)修習，也就是因思而行，證入聖果。

http://www.fgs.org.tw/master/mastera/library/ebook/sutra/king/index-main.htm

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	金剛經持驗錄 許添誠居士編著 高雄鳳山許添誠居士，正信正行優婆塞也。有感於《金剛經》對學佛者之重要，為勸人生信，樂於持誦，特將歷代持誦者的靈驗錄，譯成白話語體文，便於現代人傳閱，用廣流通，闡揚正法。在《慈雲雜誌》發表以來，廣受讀者喜愛。??? 金剛經持驗錄