地理辩正翼(青囊经上卷)

唐民

<b><font color=red>版主模式: </font>用戶 唐民 1 → 2，
理由：威望加 1。
操作者: patton，本貼有威望操作記錄。</b>


[ 這篇文章最後由唐民在 2005/06/03 06:18pm 第 1 次編輯 ]

[ 這篇文章最後由唐民在 2005/06/03 06:17pm 第 1 次編輯 ]
[ 這篇文章最後由唐民在 2005/06/03 06:16pm 第 1 次編輯 ]
地理辨正翼
华亭蒋平阶大鸿原注    门人会稽姜  壬校刊
                      礼陵荣锡勋咨岳补翼
青囊經
<青囊經>上卷化始，為天地開闢之道。 古文作堪舆篇郭氏作气感篇邯氏作理原论今俱削之
　  經曰，天尊地卑，陽奇陰耦，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闔闢奇耦；五兆生成，流行終始。 翼：此十句总括一篇之旨。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。 翼：此六句指明元空要诀。中五立極，臨制四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀綱。 翼：此六句指金龙要诀。陽以相陰，陰以含陽，陽生于陰，柔生于剛，陰德宏濟，陽德順昌。 翼：此六句指明雌雄要诀。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。
      翼：此五句总结一篇之意。
      青囊三卷，旧本题黄石公述义文献通考，谓秦之隐君子所作，案晋郭璞传，璞从河东郭公，受青囊中书，遂洞天文五行诸术，其门人赵载窃之，自是鲜有传者至唐未杨筠松、曾文迪辈出，其书始显于世，此经历分三卷，上卷推原无形之气为天地开辟之道，以明元空金龙雌雄诸法所由起，中卷推测有形之象为天地动静之道，以明挨星妙用所由立，下卷推阐形气兼收为天地生成之道，以明城门太岁诸法所由昉，三卷中体用兼赅，本末胥具，原本河洛至理实与大易相发明不得第以术数家书视之也。此卷首言天地奠定之始，天位乎上而尊，地位乎下而卑，一奇一偶，阴阳之妙理出焉，有尊卑即有对待，故天一与地二，天三与地四，天五与地六，天七与地八，天九与地十，皆阳先阴后，如宾主对待相得，易所谓五位相得者此也，有奇偶即有配合，故一与六居北，二与七居南，三与八居东，四与九居西，五与十居中，皆奇偶同方，如夫妇阴阳配合，易所谓五位相得而各有合者此也，自是阖辟运行，生成递衍，五行于是乎兆，焉其气无一息不流行，其体无一息不交媾，始而终，终而复始，周流变动，无有休息，易所谓与天地准，故能弥纶天地之道，即此类是也。
      以上解总括一篇之旨。
      所谓八体者，由二五媾精，抽爻换象而出，盖先天剖分而后，老父老母退居空间，六子用事，震巽得乾坤一索之气，配成雷风一卦，雷奋东北风起西南也，坎离得乾坤再索之气，配成水火一卦，日生于东，月明于西也，艮兑得乾坤三索之气，配成山泽一卦，山镇西北泽注东南也，三卦品配，各得六爻，其中二五之精，实乾坤真气所媾，故当抽出中爻以复乾坤本位，而后错综变换阴阳迭更，八体爻象由是立焉，以此爻象，宏布八方之位，分施三卦之间，乾坤二卦为父母，震巽坎离兑艮六卦为子息，四象为祖，两仪其大宗也，循是例而递推之，或六卦自为父母，每卦三爻为子息，乾坤为祖，四象为大宗，又或以卦之中爻为父母，偏旁两爻为子息，六卦各自为祖，又或以本体爻象正神为父母，外体爻象零神为子息，而诸爻又各自为祖，此元空三大卦之秘旨，要皆本于先天卦爻所定者也。
      以上解元空要诀。
      中五者，土为五之数，为皇极河图洛书，皆以五居中而立极也，极者极至之义，标准之名，处物之中，而四方望之以取正者也，盖万物资土以生，五行资土以成，水火木金不得土不能成器，如天一生水，一得五为六而水以成，地二生火，二得五为七而火以成，天三生木，三得为八而木以成，地四生金，四得五为九而金以成。故河图内外互根，一生一成，同方并处，洛书正隅定位，一生一成，比肩相依。朱子曰河图以生数为主，故其中之所以为五者，亦具五生数之象焉，洛书以奇数为主，故其中之所以为五者，亦具五奇数之象焉。所以河图一四合五而居西北，二三合五而位东南，洛书一四合五而左旋，二三合五而右转，又曰河图四面太阳居一连九，少阴居二连八，少阳居三连七，大阳居四连六，数与位合而为十也，洛书之位，一对九，二对八，三对七，四对六，亦与河图不异，故河图之十内外互交，洛书之十纵横相配，又曰河图七八连于左，六九连于右，皆为十五生数，一三五连于左为九，二四连于右为六，九六之合为十五，五与十相守于中亦为十五，洛书连中五纵横数之皆得十五，互为七八九六，故河图六七八九概附生数之外，洛书七八九六彼此迭为消长，凡此一生一成与合五、合十、合十五之数，皆藉皇极以为临制四方之准，四方既定，四维攸分，而后温厚严凝之气纵横流布于辰戌丑未之间者，亦皆若网，在网有条不紊，此为金龙之秘旨，虽本于乾阳金气所生，而实根于河图象数所定也。
      以上解金龙要诀。
      
      
       阴阳以气言，刚柔以质言，行于天者为气，寒往暑来之类是也，具于地者为质，山峙川流之类是也，夫立天之道，曰阴与阳，乃不云阴阳，而云阴阳者，缘两仪阴阳以气言，刚柔以质言，行于天者为气，寒往暑来之类是也，具于地者为质，山峙川流之类是也，夫立天之道，曰阴与阳，乃不云阴阳，而云阴阳者，缘两仪初分之时，阳以━仪居下，阴以??仪居于上，邵子谓天以始生，言之阴上而阳下，交泰之义也，地以既成，言之阳上而阴下，尊卑之位也，如震坎艮卦，本属坤体，各得乾一爻之阳而成男，盖阴中之阳乃真阳也，故阳在阴之中，阴为之包含，而阳为之辅相，阳之所以相阴，原阴中本有真阳，以阳相阴，不啻以阴生阳也，至阳自阴生，则阳道渐长，阴道渐消，阳道渐进，阴道渐退，即周子太极图说所谓静极复动，动而生阳之旨，而立地之道，曰柔与刚，其理犹是也。然其所以生生不息若此者，皆由阴之德柔顺利贞能宏大，夫阳以济其措施，阳之德刚健中正，能亲顺乎阴，以昌化育，而后资始资生，并行不悖，此雌雄之秘旨，本于先后天阴阳之妙，自然相配合者如此。以上解雌要诀。初分之时，阳以━仪居下，阴以??仪居于上，邵子谓天以始生，言之阴上而阳下，交泰之义也，地以既成，言之阳上而阴下，尊卑之位也，如震坎艮卦，本属坤体，各得乾一爻之阳而成男，盖阴中之阳乃真阳也，故阳在阴之中，阴为之包含，而阳为之辅相，阳之所以相阴，原阴中本有真阳，以阳相阴，不啻以阴生阳也，至阳自阴生，则阳道渐长，阴道渐消，阳道渐进，阴道渐退，即周子太极图说所谓静极复动，动而生阳之旨，而立地之道，曰柔与刚，其理犹是也。然其所以生生不息若此者，皆由阴之德柔顺利贞能宏大，夫阳以济其措施，阳之德刚健中正，能亲顺乎阴，以昌化育，而后资始资生，并行不悖，此雌雄之秘旨，本于先后天阴阳之妙，自然相配合者如此。
      以上解雌要诀.
      夫阳气在天，而风云雷雨，必藉地气升腾而后下降者，以阳实本于阴也，阴气在地，而草木禽鱼，赏应天时和煦而后萌动者，以阴能育乎阳也，天之阳气无形，必依乎有形之阴质，地之阴质有形，必附乎无形之阳气，天之气、地之形，上下日相交感充塞乎，茫茫堪舆俯仰无垠之间，不诚为大化之始哉。
      以上解总结一篇之意。  

唐民

      个人珍藏,以后再发中卷和下卷.
      字字敲入,手都酸了,只求大大帮忙加威望,方便看威望4以上的书籍.

唐民

多谢大大加威!
目标是4威, 还要努力!