草木子

情咒

草木子
明 葉子奇撰
卷一
管窺篇
天始惟一氣爾，莊子所謂溟涬是也。計其所先，莫先於水。水中滓濁，歷歲既久，積而成土。水土震蕩，漸加凝聚，水落石出，遂成山川，故山形有波浪之勢焉。於是土之剛者成石而金生焉。土之柔者生木而火生焉。五行既具，乃生萬物，萬物化生而變化無窮焉。
洪範五行之生成以微著為漸次蓋以數言之也水火氣也故微木金形也故著四行莫不待土以生成焉其質最大故居後蓋土所以成始而成終者也
南北二極所以定子午之位曆家因二極而立赤道所以定卯酉之位北極瓜之蒂也南極瓜之攢花處也赤道瓜之腰圍也指南針所以通二極之氣也
赤道為天之腰圍正當天之闊處黃道自是日行之道月之九道又自月行之道也
天度本無廣少之分由渾法分天而有斜長之處始分廣少
天如勁風旋轉局大塊於中吾恐日月星辰之上則愈高愈
清愈勁愈光明而無窮矣或人見天裂處見其霞光閃爍
於此足以知之矣
崑崙天下山之頂也乃天下山之至高處山之起勢處其東
面中原也所以江淮河濟水皆東流也其西面西域諸國
也自流沙以西水皆西流也南自吐蕃兩廣水皆南趨也
北即沙漠又天下岡脊至高之處直北虎林至海都木鉢
子田地地勢又逐漸而低水皆北流南視陰山之地反為
極南之境矣以此觀之地形如一亭子中高而四方下崑
崙乃其結頂處四下之簷乃四方之國土考其流水可見
必皆會同於四海
天以氣言故無窮地以形言故有盡
天陽宗故日最盛是以日常圓而月則缺也地陰宗故水最
盛是以水常滿而火則伏也
天主神地主鬼神主伸鬼主屈伸主聚屈主散此二者所以
生萬物死萬物之大端也
包含徧覆無非天也天包水水承地地載萬物
天南為陽北為陰地北為陽南為陰對待之理也山以南為
陽北為陰水以北為陽南為陰亦對待之理也
天動而無靜亙古亙今無息也地靜而無動亦亙古亙今無
息也此天地之道所以為物不二也及其生物益久莫知
其所以然而然也故不測焉
空即天也自地而上無非空也即天也地間亦有動時亦氣動之耳
天依形地附氣天地自相依附康節之言盡之矣
天道不以理言則歸於幻妄耳
天之生物匪物物刻而雕之也而世之善雕刻者莫能及此
其所以為妙也
天地得其位則萬物莫不循其常也一或有失則為災為妖為亂矣
天裂時火光現陽精之極也地裂時泉水溢陰精之盛也
天為陽宗故風火在上地為陰統故水土在下
地為陰故火隱而不現擊石有火至剛而後生也兩木相摩
則火至動而後生也剛動皆陽也
有形無聲木石也有聲無形雷霆也有形有聲人物也無形無聲鬼神也
冬屬水而一陽已生於冬夏屬火而一陰已生於夏此水火
之所互根也春木秋金而非陰陽始生之月此金木之所以不互根也
金者石中之精液水出石中故曰金生水也
素問樞式曰水自西而東流也西金位也故曰金生水亦一說也
水生於北方陰位而陽已生火生於南方陽位而陰已形故
水火互根也木生於陽方陽時金生於陰方陰時而陰陽
無所生故金木不互根也
火日外光照影在外金水內明照影在內陽施而陰受之理
也月亦受光於日而含內影而照物亦影在外者光盛於金水也
火陽根陰離中虛也水陰根陽坎中滿也於卦象亦可見也
火外明而內暗根陰也水外暗而內明根陽也二物之象亦可見也
聖人作八卦以之配五行水火純乎氣者也而無所雜故各
以坎離一卦配金木土有陰陽剛柔之質故各以二卦配
之乾剛金兌柔金震陽木巽陰木艮高土坤卑土
邵子曰日食月以精月食日以形是以君子用智小人用力
此見君臣之理也
又曰月受日之光不受日之精相望中弦則光為之食甚矣
精之不可以二也竊料太陽乃火之精其氣亦類於人間
之火也火正當氣燄之上必有黑暈觀之燈燭可見星家
謂之闇虛想即此也受光則稍偏受精則正對以月正對
此黑暈之中所以食也
月食時辰多天下見之其分數皆同日食時辰少天下見之
其分數皆不同由日食月以精其所虧之分其明全盡所
以天下皆同也月食日以形其虧之分正當其下則分數
同及側遠望之則分數或少或多所以天下多不同也日
之食月闇虚之精大故食時辰多月之食日其形小故食
時辰少
月食陰抗陽而不勝猶可言也日食陰掩陽而勝之不可言
也是以春秋書日食而不書月食詩云此月而食則為其
常彼日而食于何不臧即取此義
列宿所以定經天之體七曜所以布四時之政
彗孛之生在東則西指在西則東指由其從日生也此其常
又有東西偏掃者又其變也
太白史或書晝見或書經天蓋巳時當丙位則為經天以其
當君禍尤大也其餘方位則止書晝見也
康節邵子曰天晝夜常見日見於晝月見於夜而半不見星
半見而半不見尊卑之等也天為父日為子是以天左旋
而日右行也日為夫月為婦是以日東生而月西出也可
謂因象而及理矣
列星之為象也在朝象官在人象事在野象物各因其變而占焉
日月星辰天之四象水火土石地之四象康節言土石而不
言木金蓋木乃土之華金乃石之精也是知康節皆以體
數言也
風雨雲霧雷天之用也吹噴噓呵呼人之用也天人一理也
但有小大之差耳
風露能生物亦能殺物順陰陽之氣也
風陽也故其氣清通而無形雲陰也故其氣昏濁而可見
邵子推雨風霧雷而分水火土石曰水雨霖火雨滴土雨濛
石雨雹水風溫火風熱土風和石風冽水霧黑火霧赤土
霧黃石霧白水雷火雷虩土雷連石雷靂
五星在天高則景小低則景大素問云然
雪寒在上故高山多雪霜寒在下故平地多霜
日在地上時多故地熱而井水寒也日在地上時少故地寒
而井水溫也
地居天之中地平不當天之半地上天多地下天少是以日
出落時見日大近人也日中天時見日小遠人也
日初出時見日大宜當熱而尚寒凉者陰凝而陽未勝也日
中天時見日小宜寒凉而反漸暖漸熱者陽積盛而陰巳
消也申未熱逾於午者陽尤積盛故也
廣海冬熱由冬日南行正當戴日之下故熱朔北夏寒夏日
雖北行朔地直當陰山之背處日光斜及故寒由此觀之
南北寒熱亦由於日也
日為衆陽之宗故其暖熱之氣皆出乎日也凉寒則日氣之
不及處爾日漸長故暖日極長則熱矣日漸短故凉日極
短則寒矣暖則陽氣之盛也而極則斯熱凉則陰氣之盛
也而極則斯寒
陰脅陽而為雹沴氣也陰凝而未盡勝陽則為霰正氣也是
以春秋書雹而不書霰以人事驗之沸湯以器密盛之沈
以寒泉則冰此雹之理雪積而日炙之先必為後此霰之
理也
康節云世有溫泉而無凉火蓋陰能從陽陽不能從陰也此
說固然乃常理也然北方蕭山亦有凉火也
山川之氣積為列星光芒輝煥精之盛也精耗神竭於是乎
有隕星
星自天橫飛而過則為流自下復上則為奔自上而下則為
隕
星隕精氣竭也川竭水脈絕也山崩地脈絕也當其所主之
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地則為災海水不潮亦水脈絕也
海潮天地之喘息也天有晝夜故潮有潮汐隨月進退從其
類也
晝長則多熱晝短則多寒寒熱進退皆由於日也月滿則潮
盛月虧則潮衰潮汐進退皆由於月也
嶺外錄江浙之潮自有定候欽廉之潮則朔望大潮謂之先
水日止一潮謂之小水瓊海之潮半月東流半月西流潮
之大小隨長短星不係月之盛衰豈不異哉
世間特一陽氣之周流爾陽氣不及之處則為陰觀之姤復
之理可見
斗一南而萬物生一北而萬物死日一北而萬物生一南而
萬物死斗日互行而成歲功也
斗隨天而左旋故一日而進一度日退天而右轉故一日而
不及天一度斗日一周而成一歲也
二十八宿萬古不移所以定天之體而分十二宮也日一月
而徧一宮月一月而徧十三宮而復追及於日而成一月
也
月因日而有晦朔弦望而遲疾不由日而由孛也五星却因
日而有遲留伏逆
日與天會為歲月與日會為月日行地盤一位為時至於刻
乃曆家自細分之耳每時刻八刻六分刻之二共成一百
刻也刻分初正由子午中分天運蓋子初四刻猶屬本日
正四刻始作明日算也由銅漏刻之於籤故有刻之名也
歲日與天會法也月日與月會法也日日與度會法也時日
與辰會法也故時有十二日有三十月有十二歲有三百
六十
晦朔弦望皆因於日也晦月與日會全無光也朔會而復蘇
也弦有上下相去四分天之一也望則相對相去四分天之二也
每時計九十日每節計四十五日每氣一十五日每候計五
日故候有七十二日氣有二十四節有八時有四各為三百六十也
氣盈於三百六十五朔虚於三百五十四合氣盈朔虛而閏生焉
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十九年七閨而氣朔分齊而特餘三時爾是為一章也七十
六年為一蔀凡為四章四三一十二(合三時之數)復得全
日一(關十二時為一日)一章該二百三十五朔一蔀該九
百四十朔故以二百三十五關為三時以九百四十關為
一日是以合四章而為一蔀故四三一十二而朔亦無餘分也
歲日與天會之法也以節氣為定年月與日會之法也以朔
望為定故年必以元旦歲則有後先也交於立春
時有春夏秋冬風有東西南北是亦風氣一周而成一歲也
然恆風不應而有休廢之氣是則時政之失而廢天常也
於是而有風角之占焉
歲差法見天道自古及今日漸不同也曆家但拘常而推所
以誤焉隨時修改以與天合元曆得之矣
觀物篇
天生萬物有色聲香味使無目耳鼻口以收攝之則天地之
工或幾於熄矣故色為之目聲為之耳香為之鼻味為之
口此天人之所以交也人則得其正者也物則偏焉此其
所以靈於萬物也如蠅攻臭穢鴟鴉嗜鼠麋鹿食薦蝍蛆
甘帶數者孰知天下之正味哉至於義理則惟心可以通
之人則可以貫全體物則局於一偏也
物之偏者如蜂蟻君臣虎狼父子雎{九隹}有別豺獺報本是也
然人稟其氣之濁且塞者則亦有偏者也惟聖賢則全
夫人形之所以生也必資於精氣血三者精之榮以鬚氣之
榮以眉血之榮以髮形之所以立也必資於筋骨肉三者
骨之餘也齒筋之餘也爪肉之餘也耳
手陽也故指長足陰也故指短上陽下陰人也猿猴四手皆
陽也故輕捷而在上猪狗四足皆陰也故奔突而在下
邵子曰形統於首神統於目氣統於唇
人順生草木倒生禽獸横生大抵草木之性情不如禽獸之
性情禽獸之性情不如人之性情
人陽物之靈也故能化火龍陰物之靈也故能化水
動物本諸天所以頭順天而呼吸以氣植物本諸地所以根
順地而升降以津故動物取氣於天而乘載以地植物取
津於地而生養以天善乎素問之言曰出入廢則神機化
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滅升降廢則氣立孤危無不出入無不升降器有大小數
有遠近蓋謂此也
動物本諸天而體則溫植物本諸地而體則冷陰陽之謂也
植物去皮則死氣在外也動物傷内則死神在中也
素問又曰根於內者命曰神機神去則機息根於外者命曰
氣立氣止則化滅亦指動植之物而言之啓玄子皆以為
人血氣之變殊失其旨矣
大抵人則女麗而豔禽則雄綵而文獸則不甚相較也此造
物為之制也歟
物有貴賤乎曰有也胎生者九竅卵生者八竅是胎生貴於
卵生也卵而陸生者目能開閉卵而溼生者則不能矣是
陸又貴於溼矣化生者非胎非卵隨氣化而成其為物益
微矣是溼又貴於化生也此動物有此四種之異也曰植
物亦以此而推之可乎曰可也夫草木可插而活者胎生
類也以實而產者卵生類也荷芡溼生也芝菌化生也此
植物亦有四種之異也雖然號物之數謂之萬不可勝窮
也不分而異不免乎四者之異欲合而同須究其一原之
同此學者所當思也
鱗蟲皆卵生也獨海鯊胎生故其為魚也最巨
佛氏以胎卵溼化四者窮推萬類之生生又以有無色想六
者窮推萬類之情識蓋有色是有牝牡之屬鳩鴿是也無
色是無雌雄之屬螺蚌是也若有想是為蠶為蛾時也若
無想是為蛹為蟻時也若非有想若非無想此物又極微
極細其情識在乎恍惚渺茫之間如人身之積蟲似卵白
似血片似動非動似生非生之屬是也佛氏論說生類可
謂窮深極微矣
胎生者眼胞自上而瞑卵生者眼胞自下而瞑溼生者眼無
胞也常不瞑也故不寐化生者眼無竅惟有黑點爾又其
微也蛤蚌則無目也益末矣
蟲魚之子與草木之子一生即千百者以其為物至微至賤
之故也
草木一荄之細一核之微其色香葩葉相傳而生也經千年
而不變其根幹有生死其神之傳初未嘗死也
愽花接果當接愽之上則為是花是果當接愽之下或有斷
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折及其芽蘖再出則為元花元果此見造物之主宰處
物之氣類萬古不移此主宰所以謂之帝也
草木一核之微而色香臭味花實枝葉無不具於一仁之中
及其再生一一相肖此造物所以顯諸仁而藏諸用也
世謂海棠無香西蜀潼川府路所屬昌州而海棠獨有香故
昌州號曰海棠香國州治前有香霏閣每花或二十餘葉
香氣醲郁
世間萬物無不生蟲木水土之中生蟲至多固其常也至於
火中生蟲則火鼠也極南方有之其毛以為火浣布而大
南雞亦食火也陰山以北積雪歷世不消其中生蛆其大
如瓠北人謂之雪蛆味極甘美張子和醫者著儒門事親
書言見民家一鐵鍋底上起一鐵泡鎚破有一紅蟲其走
如飛其嘴至硬是金鐵中亦有蟲也
邵康節云魚水族也蟲風族也故蟲皆由風化尋常榛栗之
類外殼完固而蟲已長於腹中豈是外物遺種當由風化
使然
江之水族如揚子大江族類各有所限江蟹至潯陽則少鰣
魚至鴨欄磯則少麵條魚惟城陵磯冬至前後始有之其
理猶鸜鵒不踰濟貉踰淮而死當由地氣使然
世間小蟲如一絲半粟之細以至目不可辨而手足頭目動
靜食息無不皆具此可以見天命之流行無一之或遺無
微之不入
喘蝡之蟲多蛾生也翹蛸之物多水蟲生也
蟲風族也魚水族也介蟲石之族也是以螺蠣多附於石從
其類也
甲蟲木之族也螢腐草生也車羊腐木生也皆食於草木而
附於草木亦從其類也
林棲之羽似葉草宿之毛似草亦從其類也
蝤蠐蚯蚓土族也故土居而土食
礜石蠶食之則肥鼠食之則死氣感各異也
鱗蟲有蟄龍蛇是也羽蟲有蟄鶯燕是也毛蟲有蟄黃鼠是
也介蟲有蟄龜鼈是也夫蟄物又造物減其半之功也故
其用不能全
石決明海中大螺也生於南海崖石之上海人泅水取之乘其不知用手一撈則得苟其覺知雖用斧鑿亦不脫矣
南海中秋有月則蚌胎生珠無月則否也
雉善聽狼善視狐善疑駱駞善知泉象善知地虛實澣布以
灰濯錦以魚洗金以鹽
馬蹏圓為陽牛蹏拆為陰馬之臥也起則自前足牛之臥也
起則自後足
陰鳥之飛也頭縮而足伸陽鳥之飛也頭伸而足縮
牛雖有耳而聽以鼻龜雖有鼻而息以耳
邵子曰陸生之物水中必具猶形之於影也巨於陸者水中
必細細於陸者水中必巨今試推之魚飛鳥類也(鳥翼長
魚鬌短鳥尾長魚尾短鳥頭小魚頭大餘倣此推之)龍蝘
蜓類也蟹蜘蛛類也蝦蠶類也石蝨蝨類也石蠶蠶類也
龜鼈甲蟲類也螺螄胎生類也鼉蜮走類也蛙黽倮蟲類
也計必有海人嘗聞海賈云南海時有海人出形如僧人
頗小登舟而坐至則戒舟人寂然不動少頃復沈水否則
大風翻舟又大金時有龍見燕京舊塘濼手託一嬰兒如
少年中官狀紅袍玉帶略無畏怖之容經三時始没由此
觀之水亦有人類也但幽明相隔不可相知耳觀溫太眞
牛渚燃犀事理亦可見
疥有蟲予嘗使明視者鍼而得之其大不能以半粟也詳細
察之有嘴黝然有足纖然有背隆然善止善行且縱且横
嘗竊計其為蟲也人之膚革完全也必非外物能遺之種
因人氣血之不和乃化而生焉及其既生也能好也能畏
也能就也能避也能飢也能館也能動也能靜也能佚也
能勞也能吸也能噓也八竅之具神機之用未始有一之
不足者焉未始有一之不能者焉於此可以觀性命之理
矣於此可以觀造化之妙矣雖然是其形也有大小也是
其理有大小乎世必有能辨之者
魚有骨在內者有骨在外者有多骨者有少骨者有無者萬
不同也然其所同者蓋水也草木之葉有大者有小者有
長者有短者有厚者有薄者有圓者有扁者有尖者有?
者有花鏤者亦萬不同也然其所同者均含生意也茲可
以求萬物之一原者乎
鷹鸇能搏鴐雁而反受逐於鶺鴒非其力不及也智不及也
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崖鶻能搏鶬鷺而不能得飛鴿非其飛不能及也不能頡
頏也由此觀之物皆以智相制不獨以力也
物有相資以生者璅?腹蟹也物有相待以動者水母目蝦
也鰷浮水面鮠沉水底鯽游水中
凡物得氣之盛者必有異於物龍之異以骨故能吸氣精龜
之異以殼故可卜而先知犀之異以角故孕星蚌之異以
珠故胎月麝之異以臍故香可通關鹿之異以角又獨皮
裹而可補食獺之異以肝故月生葉而可袪瘵猩猩之異
以血故可染物而不渝又能知往也玳瑁之異以甲故可
器鯊魚胎生也其異以皮故可鞘麟角鳳觜也其異以膠
可以續斷絃以至象以牙翠以羽魚以魫是皆有異於物
而得氣之盛者也故聖人之生也得五行秀中之至秀者
焉其必有異於人也歟
有物命一物一命也有國命萬民一命也一物一命物之自
生自死是也萬民一命屠城坑卒是也此說聞之莆陽鄭
先生厚云
或問之草木子曰物固有知乎曰有之知乎知不知乎不知
曰物固有能乎曰有之能乎能不能乎不能曰物固有知
而不能能而不知者乎曰有之瞽者無以與乎文章之觀
固嘗知文章矣痿者無以與乎康莊之途固嘗知康莊矣
曰固有知而不可得而知能而不可得而能者乎曰有之
也且之知也之能也知者不自能知也有知知能者不自
能能也有能能蓋語不能顯默不能藏可以意授不可以
言傳也
水魚不瞑土蟲不息
雁順陰陽而南北魚順陰陽而上下鶯燕蛇(蛙順陰陽而出入)
有雌而無雄其名大腰龜鼈是也有雄而無雌其名細腰蜂
蠆是也
轎人馬也鋤人牛也舟人魚也
物性可齊乎曰不可也曰何也子獨不見乎物有直行者狗
馬是也有曲行者虵蚓是也有橫行者郭索是也有却行
者夔踵是也有兩頭行者率然是也有屈伸行者尺蠖是
也有動其脅腹縮循行者喘蝡之蟲是也是固然矣聞有
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以翼飛者矣得非鷹鸇乎聞以有翼而不飛者矣得非鵝
鴨乎未嘗聞以無翼飛者焉然亦有之龍與螣虵是也是
其形既異不能不與之變豈非形動而天隨者乎之諸蟲
也又何如
夫物之植者有然乎曰有之有有葉有枝者松柏是也有有
葉無枝者荷芡是也有無葉有枝者木賊是也有無葉無
枝者豨苓茯苓馬勃是也不獨此也固亦有有花有實者
有如桃李乎亦有有花無實者有如菊萱乎亦有無花無
實者有如蕨薇乎然則豈無有實而無花者焉固有其物
也且此物也可以衣被生靈有大功於天下獨與群物異
也而人莫得而知之
蚤蝨至微也天地生之以食人人至靈也天地生之以食萬
物雖然人能食物又能理物故可與天地參焉中泠泉錫
器盛之則漏是水之至精者也昆吾之刀可以切玉是金
之至精者也沈香遇水即沈是木之至精者也金剛鑽可
以鑽石是石之至精者也故物之至精者必有異乎物以
此推之物之精者水有金有木有石有物既皆有之人獨
無乎哉人之精也者聖人也
鶴糞可以化石成塵龜尿可以和墨寫字入石蟾酥可以潤
玉可割是皆氣物之相感制
飛之至高者鶴也鵠也天鵝也鷹鸇也餘皆下風也
萬物既生如是形矣其為技也有不待教而後能且鳥也百
舌合百舌而成一舌故善變聲啄木舌端有棘鍼故善取
蠹鸚鵡舌似人故能言一受其成形故不待教而後能也
妙矣哉造物之生群動也隨大隨小無不各自取足焉無所
待於外也是故夔一足也人兩足也馬四足也蜘蛛六足
也螃蟹八足也蝍蛆四十足也蚿百足也帶無足也無者
不資於多而後行多者不見其多而反遲於行者動其天
機不言而喻多者不見其為有少者不見其為無故曰惟
蟲能蟲惟蟲能天
牛觝角馬蹏齧天也絡馬首穿牛鼻人而天也莊子盡歸之人非也
莊子曰百昌皆生於土皆歸於土此土者所以始萬物終萬物者也
觀物者所以玩心於其物之意也是故於草木觀生意於魚
觀自得於雲觀閒於山觀靜於水觀無息
卷二
原道篇
堯舜傳心以中周孔論易以元武箕作範以極孔曾傳道以
一思孟語德以誠皆聖賢講道會要之總名所以為傳心
之典也
易上經氣化之始也故首乾坤下經形化之始也故重咸恆
在易則渾然一理在人則湛然一心以是心感以是理應故
問焉而以言其受命也如響莫測其所以然之妙也
乾取象於龍以其具天之用也坤取象於牝馬以其行地無
疆也
中國得詩書之傳通之者始知其人世古今四夷之國耳目
有所不及皆不能知尚同洪荒之世也
春秋刑書也易筮卜書也春秋言人事易言天道天人之道
一也莊子曰易以道陰陽春秋以道名分
春秋魯國之史也因一國以見天下綱目天下之史也因天
下以存諸國
春秋書日有食之綱目止書日食從省文也
禮有容樂有聲聲陽也容陰也聲容交而天地熹合矣大抵
樂惟取其和後世樂多悲壯所以不善
古人云心和則形和形和則氣和氣和則聲和聲和則天地
之和應之矣今之世安得知禮樂大意之人與之論禮樂
情文之盛哉
古人定律呂以考中聲迨今罕得其眞莫若因古人之遺器
庶得其聲之近若今道家金鐘玉磬及琴笙塤篪之屬皆
古之遺器也以協其聲使與革木之類毋相奪倫諒必得
中和之調豈不勝於致祥致荒而甘用世俗之樂也
俗樂多塞樂也聲皆宏大雄厲古樂聲皆平和
歌調且因今之曲調而諧之以雅辭庶乎音韻和而歌意善
則得矣毋但泥古而廢之而長用塞樂也
古之父子爵既不同禮即異數由此推之祭古人自宜用禮
器祭今人自宜用今考使各安其性也庶免生乎今之世
反古之道為失
周子曰樂聲淡則聽心平樂辭善則歌者慕故風移而俗易
也妖聲豔辭之化人也亦然此不易之確論也
孟子謂今樂猶古樂救時之論也
綱目眞經世之大典也
綱目有湯武之時者三秦新隋皆以大義絕之夫人得而討
之也故書兵起而不書叛
書莽大夫揚雄死所以病揚子也然為莽大夫者不知其幾
不書又所以因貶而見褒也
書大丞相帥師伐魏所以正統也書晉處士陶潛卒特書以
褒之所以賢之也
書唐五王為武三思所殺譏五王之失刑也書周太師中書
令瀛王馮道卒任之重者責之深也
或問伊尹耕於有莘之野以樂堯舜之道答曰耕破一犁春
雨蓋言對時育物之心樂而得其所也
孔門問仁夫子答之各不同雖各因其材而篤焉正夫子之
泛應曲當處用各不同所謂貫也然仁乃仁體之一歟
天下歸仁朱子訓歸為與字或者淺其說愚謂苟人克己行
一事合天理問之家而準問之鄕而準問之國而準問之
天下而準所謂天下莫不與也由此言之放之天而準放
之地而準放之古而準放之今而準放之東海而準放之
西海而準放之南海而準放之北海而準考諸三王建諸
天地質諸鬼神百世以俟聖人而不謬不悖無疑不惑者
也此則與字可通之理也若謂克己天下皆囿於吾仁之
中如呂與叔克己齋銘云洞然八荒皆在我闥讀之氣象
雖豁然可喜事理則茫然無據
浴沂氣象見聖賢超然於萬物之表逍遙脫灑處又曰即此
便是堯舜氣象何也曰飯糗茹草若將終身及為天子若
固有之何有一毫滯礙
說文以步戌為歲此附會秦以建亥為水正之說也然實非
也歲自當以夏時為正
大學乃設教之書朱子則憂百家之亂治中庸乃傳道之書
朱子獨憂二氏之亂眞深玩序文可見
大學六先字所以逆推其功夫之端緒七后字所以順推其
效驗之次序
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格物是覺夢關誠意是人鬼關
程子曰涵養須用敬進學則在致知朱子曰存之於端莊靜
一之中以為窮理之本窮之於學問思辨之際以致盡心
之功可謂知行兩進矣
孝弟慈三者大學之言達道知仁勇三者中庸之言達德也
達德所以行達道也
恂慄威儀是明明德之止於至善親賢樂利是言新民之止
於至善至善乃大學一書之標的曾子傳心之要也
正心章不言私之害公邪之害正蓋意既誠自無私邪之雜
矣惟恐人於忿懼好惡等意思留滯在心而不能察及其
應物遂至於欲動情勝用之所行每過於分數不能不失
其平也
平天下章反覆以用人理財兩者為說蓋用得其人則上下
皆安財得其理則大小皆足此天下所以平也其要在於
絜矩則上下大小皆平矣
中庸是直指人心見性之書中和是就人心上指示中庸是
就人事上指示費隱是就人物上指示心統性情事兼德
行物通彼我
心之虛靈知覺虛是能包萬事萬物之理靈是能通萬事萬
物之理知是識其理之所當然覺是悟其理之所以然
中者不偏不倚無過不及天然之體也庸者亙古亙今不遷
不變常然之道也
天命實理之原也性其在物之實體道其當然之實用而教
也者又因性道之實而品節之也
朱子言天以陰陽五行化生萬物氣以成形而理亦賦焉猶
命令也此蓋本太極圖之說而約言之也
道不可離由其自本自根無物不有無時不然也
戒懼是存養工夫是於至靜之中存天理之本然是致其致
中之功也謹獨乃省察工夫是於情動之時遏人欲於將
萌是致其致和之功也
君子致中和而成位育之功者此道通乎上下天子有天下
之天地萬物諸侯有一國之天地萬物大夫有一家之天
地萬物庶民有一身之天地萬物由其分有崇卑故其功\n有大小
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吾之心正則天地之心亦正是致中之功效也吾之氣順則
天地之氣亦順是致和之功效也
中和以性情言之中庸以德行言之費隱又以人物兼觀之
此理之無乎不在信手拈來頭頭皆是吁其妙矣乎
中對和則中為靜而和為動故止以不偏不倚釋之中對庸
則庸為常而中則該動靜二義故以不偏不倚無過不及
而並言之故曰中庸之中實兼中和之義
費隱是在人在物上看此理因用以原體見此理之無物不
在也鬼神就無形無影上看此理由微而驗顯見此理之
無物不體也
人物明而可見故先說費而後說隱鬼神幽而難知故先言
微而後言顯
人之為道而遠人子思言此之時佛氏之教未入中國已慮
其絕人倫去人事始謂之辯道矣其慮可不謂遠已乎
喪服自期以下諸侯絕大夫降此自周公制此貴貴之禮也
蓋諸侯之貴大夫不得以屬籍通故大夫不得屬戚君也
郊社所以祀天地是天子之職宗廟所以祭祖先是子孫之
職祭必受福職之所當也淫祀無福職之所不當也
至誠是由此道之極其實至聖是造此理之極其至故曰至
誠之道非至聖莫能知至聖之德非至誠莫能為
盡性致中也盡人物之性致和也經綸大經致和也立天下
之大本致中也贊天地之化育是以人而參贊之是聖人
猶與天為二知天地之化育是於天道有默契焉是聖人
與天為一
私意自蔽則局乎其小矣故不廣大私欲自累則卑乎其污
矣故不高明
祖述憲章是道貫乎古今上律下襲是道該乎穹壤
如天淵尚有彼此之別則聖人尚與天為二其天淵更無彼
此之別則聖人乃與天為一
或問浩然之氣答曰一片花飛減却春蓋言浩然是無虧欠時也
慾是不能集義剛是浩然之氣
孟子言勿正勿忘此養氣之節制也正是用心太過忘是不用心
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孟子夜氣之說是水靜而清時浩然之氣是水盛而大時
高不可貶卑不可抗道有定體也語不能顯默不能藏道無
定形也
周子曰無極而太極無極是無有方體就萬物體統言之太
極是會其要領就一物根柢言之無無極則太極無所本
無太極則無極無所寓
太極圖性命書也西銘理一分殊之義也四勿箴由中應外
制外養中之訓也
無思也無為也寂而不動先天也感而遂通天下之故後天
也先天體也後天用也先天惟湛然一理耳至後天始有
形象之可言先天是未用也至後天始入用爾易是已入
用之書故多說剛柔少說陰陽
無思虛之極無為靜之篤虛則理明靜則性定陰陽絪緼吾
以觀其始正其命
天有風雨雲霧雷人有吹噴噓呵呼天地是大萬物萬物是小天地
地冲氣所以能生萬物也冲氣所以為和也
陰陽合一存乎道仁智合一存乎聖內外合一存乎誠
虛所以具衆理靈所以應萬事不昧所以為明也
知者心之神明寂而常覺動而常定非不動不靜也溥萬物
而無容心焉可也欲盡流注其可得乎
明天地之性者不可惑以神怪知萬物之情者不可罔以非
類此君子所以貴窮理也
鬼者人之影死者生之終
誠天道性天德
善者萬理之總名也性者萬理之全體也仁者萬理之全德
也孔門傳道以仁大學言道以善中庸原道以性誠者理
之實元者善之長一者數之始中者物之心極者理之至
皆聖賢論道之極則也
人心是根於氣耳目口鼻之欲是也道心是原於理仁義禮
智之性是也
新故事物為之今古也得失人事為之存亡也治亂世運為
之變更也
古今分於一息人物同於一原
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因粗而精因略而詳此古今之用智而得其正也因精而拙
因詳而荒此古今之用智而失其中也
程子曰不必以既屈之氣復為方伸之氣或者指游魂之變
為輪迴未之思也
張子曰風雷有象不疾於心所謂潛天而天潛地而地也心
禦見聞不弘於性所謂人能弘道非道弘人也
橫浦之學以覺為性曰覺之一字衆妙之門是止認智為性
金谿之學曰收歛精神自作主宰有何欠缺至於私欲未
為病纔涉於思即是害事全似告子
臨川之學分心跡為內外內面是精外面是粗故託佛老之
似以亂孔孟之眞假仁義之言以濟功利之實
涑水之學可謂博極群言純乎實踐
金華之學之於濓洛也可謂金石相宣已
永康之學以漢唐皆王道純以事功言也
南浦之學其視紫陽猶孟子之於孔子也
永嘉之學之於濂洛也可謂步則步者矣
許魯齋北方之學者未能或之先也劉靜修次之
用之則行於留侯武侯見之舍之則藏於靖節康節見之古
惟有此二人才德及之可以當此言也
相近之性兼乎氣性善之性純乎理
荀子曰性者惡也為善者僞也杞柳桮棬之喻也揚子曰人
之性善惡渾性無分於善不善猶水之無分於東西之說
也達摩云我見佛性云何佛性作用是性生之謂性之說
也蘇氏曰善惡皆出於性而非性之所有胡氏曰善不足
以言性孟子道性善猶佛氏善哉善哉蓋贊歎之辭即性
無善無不善之說也韓子說性有三品即性有善有不善
之說也後世諸說紛紜縱橫孟子當時已一一加辨可見
儒書之不可無孟子
今之道教近乎楊今之釋教近乎墨
丹經言鼎鑪是安身立命也採藥是收精歛神也火候是操
存之意也沐浴是日新之功也抽添是勤怠之節也
佛言離一切物別有自性不知人外無道道外無人也
佛氏謂一切衆生種種幻化皆生如來圓覺妙心譬如從空
而有幻化雖滅空性不壞此東坡言性之本旨也
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為銅或化為人兮又何足患或化為物兮又何足摶由此
善乎賈生之言曰天地為鑪兮造化為工陰陽為炭兮萬物
方言各不相通也所以傳其意通其義則一也
造化無全功巧其音者拙其羽豐其實者嗇其花\n生死之理矣可以生順死安矣
散而為太虛循是出入是皆不得已而然也知此可以言
張子曰太虛不能無氣氣不能不聚而為萬物萬物不能不
也無跡一切生聚者陽之長也一切散敗者陰之消也
陽道日變而日生陰道日變而日消陽之變也有形陰之化
霖雨既霽閒雲在天皆神化之糟粕矣
也
化死生之道聚皆屬之陽散皆屬之陰陰陽天地之大經
風雲雷雨天也蠢動草木地也莫不有聚莫不有散以成變
雲雷雨雪皆至半空風則薄乎天愈高愈勁
然而况於人乎故知神仙可以久生而不可以長生
天地之間至堅惟金石爾金有時而銷石有時而泐至堅且
休囚死推其理
為雙為冢具五成數也以吉凶臧否平定其占以旺相
為鑛為基具五生數也以為委為焱為末
司馬溫公之潛虛五十五行其象以為原為為本
冬至順而夏至逆姤復之道也逆順之道依乎日
陳希夷玉鑰匙白法即周易圓圍之象也以二至而為之主
子者學聖人之言欲為占者學大衍之數
歐陽子曰易六爻之文占辭也大衍之數占法也凡欲為君
乎動物本乎天植物本乎地此易玄之所以不同者也
易卦自下而上其植物之象乎玄家自上而下其動物之象
鉤元篇
以返老還童為說惟安時處順哀樂不能入者為至爾
歐陽公元佛氏怕死故每以寂滅無生為說老氏貪生故每
理而大亂眞矣
東土初祖曰人性本善不假勤苦修行直下便是此則彌近
之外也
以溺於虛無故大學之始教所以不出於民生日用彝倫
離物而言性此佛氏所以淪於空寂捨器而言道此老氏所
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推之理之常然者固莫論其理之變者莫可得而曉也如
月令雀入大水為蛤是羽蟲化為甲蟲也田鼠化為鴽是
毛蟲化為羽蟲也松樹化為老人無情化為有情也婦人
望夫化為石有情化為無情也牛哀化為虎江夏王氏之
母浴於川化為黿沒於深淵漢末馬生人名馬異亡入於
胡後漢劉聰后劉氏生一虵一猛獸各傷人而走慕容燕
時有女子化為男宋徽宗時有婦人生鬚度為女道士有
男子生子蓐母不能收更七人而逸凡此者造物游氣變
化紛擾不可得而測也其常變之兆禎孼之萌各有所主
焉
山則本同而支異水則原異而委同地理也天下同歸而殊
途一致而百慮人事也
五德王天下之說於運祚修短本無所損益或謂水德王則
刻深其刑以應之則害於道矣
知人帝王之盛節三代而下漢高為最昭烈次之光武唐太
宗伯仲間爾
正誼不謀利明道不計功董子可謂得先難後獲之旨矣語
尤明快
胡氏曰會人物於一身萬物異形而同體通古今於一息百
王異世而同符此所以本諸身徵諸庶民考諸三王而不
謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而
不惑者也
張子曰賢才出國將昌子孫才族將大家國皆然也
成立之難如升天從善如登也覆墜之易如燎毛從惡如崩
也
祥於刑者有法外之遺姦秦皇是也坑儒生而得劉項工於
數者有術中之隱禍魏武是也殺楊修而得司馬懿
化國之日舒以長由其事簡也亂國之日短以促由其事繁
也事繁則長日如短事簡則短日如長諺云閒覺日偏長
是也或者謂有道之國日行上道而長遂加賦於民欺矣
哉
仁人之詘國將亂也小人得位亦國將亂也是以漢之黨錮
唐之朋黨宋之奸黨三黨興天下遂至於衰亡矣
窮理須是用心自有悟處管子曰思之思之又重思之思之
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不已鬼神將告之非鬼神告之也乃精氣之極也
玩是視之精索是求之至
詩者不發其胸中湮鬱之氣則暢其心下喜樂之情故以出
於自然者為工不以流於巧麗者為富
易於近者非知言者也諺云心不負人面無慚色即浩然之
氣配義與道也又曰偷人膽失即行有不慊於心則餒矣
舉世皆夢也夢夢也不夢亦夢也夢乎夢不夢乎不夢是故
得失蕉鹿也物我蝴蝶也榮枯黃粱也
夢之大端二想也因也想以目見因以類感
南人不夢駞北人不夢象缺於目所不見無想也
諺云南人不夢駞北人不夢象缺於所不見也蓋寤則神舍
於目寐則神棲於心蓋目之所見則為心之所想所以形
於夢也
因馬而念車因車而念蓋因類而感也
不聞聞聞不聞聞聞不聞不聞不聞聞從眞起應聞不聞攝
應遂眞聞聞感而遂通不聞不聞湛然常寂
色香臭味天之所生也耳目鼻口人之所具也目知色耳知
聲鼻知臭口知味此四者天人之相交也使無耳目則聲
色又烏用生之哉則造化或幾乎熄矣此天地之所以善
藏其用也至於心則又所以具此理而應此事者也宰制
四者於中而各聽命焉此其所以官天地役萬物者也故
並於兩間而為三
木皆中實也而娑羅樹則中空竹皆中空也而廣籐則中實
此皆因地而反生其類也
物之有形有聲者人畜是也有聲無形者雷霆是也有形無
聲者木石是也無形無聲者此體物而不可遺者也學者
所當思也程子曰鬼神於若無若有之間斷遣得去則知
之矣邵子曰鬼者人之影也
野人鋤地蚯蚓中斷兩頭俱跳此時安身立命在何處乎曰
尸居餘氣兩頭俱脫曰打虵斷尾時如何曰末去而本猶
存也曰斷頭時如何曰本去則末不存矣曰立命豈無其
所乎曰有之存乎神神去則機息矣
儒佛言性之旨譬之明珠均之為蚌生也儒謂珠由內出生
於蚌胎佛謂珠由外入寄在蚌胎儒本諸天佛由諸己此
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學者當辨其理也
生順死安而無容心焉至矣彼語寂滅者往而不返
告子義外之論是於事上分內外却不知心不可以內外分
也
事外無道道外無事故事愈近而道愈切莊子曰哀莫大於
心死而形死次之誦之令人有生意
盗賊至為不道矣人苟面稱之為盗則勃然而怒可見其羞
惡之心未嘗忘也
蠻貊華夏之人其俗不同者由風氣異也狀貌不同者由土
氣異也土美則人美土惡則人惡是之謂風土
冬至用陽遁順行九宮夏至用陰遁逆行九宮從天道也天
道日也
歲必三百六十五日零三時而交春月必三十日五時二刻
而交節此天道常行之數也日與天會法也
曆家分一日八刻於十二時每時該八刻六分刻之二術家
欲取時之上四刻天之清氣故以八千四維配之而成二
十四位
五行相生父子之道也相剋君臣之道也毗和兄弟之道也
配合夫婦之道也相得朋友之道也
八字不易之定體二運流行之妙用不易所以定平生流行
所以定時下
星術以七曜四餘定所遇得失以太陽定立命以太陰定立
身以百年定行限以生剋制化定人吉凶壽夭多有驗者
此亦可以見人身各具一乾坤也
術家以十二肖配十二辰每肖各有不足之形焉如鼠無牙
牛無齒虎無脾免無唇龍無耳蛇無足馬無膽羊無神猴
無臀雞無腎犬無腸猪無筋人則無不足也
又以十二肖同類之屬分陰陽配為二十八星禽如虎則配
豹是也每辰二禽四正之辰三禽
近世卜者多用京氏易以納甲配干支以生剋配六親以時
日配六神以八宮定世應於以推人吉凶休咎成一家之
言然與古易絕不相通矣亦以見易道無所不通
差穀古有其說也其法最略古惟有剛柔二日內事用柔日
外事用剛日及漢用寶義制伐專五日其法以六十甲子
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以上下生剋推之猶未離乎二氣五行也及唐百忌曆行
其拘忌愈繁陰陽愈亂吉凶愈無憑也惑世誣民於斯為
甚識者取其昭然有理者可也不必盡法也
乘數陽息也歸數陰消也息所以進消所以退此陰陽之理
見乎數也
兵家遁法即白法也開休生三吉門開即六白休即一白生
即八白
耶律楚材以生剋制化論五星郭去非以戰鬭伏降刑衝破
合論三命皆臻其理也
為老氏之學者其術多稔便有為我意思其高處是清虛
莊子曰雞鳴犬吠人莫不聞知不能以意億其所自北又不
能以意逆其所將來精至於無倫大至於不可圍
莊子曰道在秕稗在瓦礫在尿溺每况愈下蓋以道無乎不
在也
關尹喜曰瞻之在前忽焉在後用之彌滿太虛廢之莫知其
所亦非有心者所能得遠亦非無心者所能得近
廣成子曰無視無聽抱神以靜形將自正養氣此語最精
鶡冠子曰賤生於無所用中流失船一壺千金賤亦有時而
貴不見當亂之世金章紫綬照耀奴薹之軀乎
自釋迦拈青蓮華迦葉呵呵微笑自此示機直至達摩說出
能作能用即是佛性此即教外別傳更無別旨自此禪宗
皆祖此
釋氏掃去財色直截無為其行超絕至高易以動人故以寂
滅為樂也狥生執有者物而不化故以長生為樂也張子
曰二者雖有間以言乎失性則均也
佛居大地之陰西域也日必後照地皆西傾水皆西流也故
言性以空孔子居大地之陽中國也日必先照地皆東傾
水皆東流也故言性以實意者亦地氣有以使之然歟佛
得性之影儒得性之形是故儒以明人佛以明鬼
佛氏以性為自底不涉於天不知於何處求天以山河大地
為幻妄有時破壞不知於何處求地以四大為假合本來
非有不知於何處求人
佛氏之徒曰無生者是畏死之論也老之徒曰不死者是貪
生之說也死生天地之常理畏者不可以苟免貪者不可以苟得也
禪宗一達此旨便為了此一大事公案只知能作用者便是
更不論義理所以疏通者流於恣肆固滯者歸於枯槁
禪宗只一悟為功如曰隨緣放蕩任性逍遙但盡凡心別無聖解
律師有佐据禪師無撈摸
達摩曰作用是性變現俱該沙界收攝在一微塵
佛氏於性宗工夫深老氏於命宗工夫深
輪迴舉世皆言之可見佛教入人之深也此理能窮造化之理者始足語之
飛昇有乎曰此必有術不可得而測也必也至人能之乎然
天上實無着處
大藏經云四句乃實句義句法句凋句也
大般若經云四數乃數分算分計分喻分也
卷三
克謹篇
貢禹曰攻山取銅鐵鑿地數百丈銷陰之精地藏空虛不能含氣出雲水旱之災未有不由此也
智襄子為美室士茁曰高山峻原不生草木松柏之下其土不肥今土木勝臣懼其不安人也室成三年而智氏亡(此造室太大之占也必凶)
伯陽父曰陽伏而不能出陰迫而不能蒸於是有地震是陽失其所而鎭於陰也昔伊洛竭而夏亡河竭而商亡三川竭岐山崩而周亡其國不過十年數之紀也
陰變則靜者動陽蔽則明者晻
師曠云歲欲豐甘草先生(薺也)歲欲苦苦草先生(葶藶也)歲欲惡惡草先生(水藻也)歲欲旱旱草先生(蒺藜也)歲欲雨雨草先生(蕅也)歲欲病病草先生(艾也)歲欲流流草先生(蓬也)
秦苻堅出師武庫刀鎗自嗚遼主天祚親征阿骨打刀鎗皆放光宋童貫出師約夾攻大遼無故忽失二認旗其後兵皆敗衂
至正未亂之先江浙大雨忽有二魚落省臺上蓋鱗介失所之象也卒為兵禍在昔晉時亦有是異
元劉太保遷元京北城取居庸關水入城冀稍潤其土然亦不及百年禍變亦作豈地數有限而致然耶易曰消息盈虛與時偕行天道也孟子曰天下之生久矣一治一亂人事也管輅曰土地悠長尚有興衰之運地理也由今監古氣化盛衰人事得失未嘗不相因豈徒然哉
至正初揚子江一夕忽竭舟楫皆閣於塗中露有錢貨無數蓋是累年覆舟之遺物也人爭取之潮至輒走潮退復然亦有走不及而渰死者如是累月江復安流識者曰此江嘯也其後果先失江南
昔元戊寅年間荆州分域有鬼夜叫云苦也苦幾時泥到襄陽府居人皆聞之而不見其形及早視之凡樹木不論大小皆用泥和狗豬毛離根一二尺泥之至樹分枝處則止後又改呼云苦也苦幾時泥到成都府蓋古今未聞之異也元至正丙戌冬日色如血
昔至正六年當天下正昇平司天監奏天狗星墜地血食人間五千日始於楚徧及齊趙血食人間五千日終於吳其光不及兩廣其後天下之亂事事皆應
丁亥春正既望月夜出無光是時庚申君天久不郊宗廟久不祀蓋已怠荒矣
至正戊子永嘉大風海舟吹上平陸高坡上三二十里死者千數世人謂之海笑其後海寇方國珍據海為盗攻剽瀕海數州朝廷終莫能制
至正九年間河內民家養蠶及熟而上箔共結成一幅宛如旗狀又一家蠶數千萬共結成一繭大如數石甕蓋亦倮蟲之孼為兵之兆也
鄜州路宜君縣孟皇村呼景賢母舅石氏養蠶三十箔其蠶忽變萬蠶合倂為千千化為百百化為十十化為一巨蠶大如瓜瓠及老而簇吐條計重一十五斤當時以為瑞及元末小總兵王保保與慶陽李思齊治兵相攻屠翦其村石氏遂滅蓋倮蟲之孽也
又呼家其母養蠶將老蠶忽唧唧有聲次年母卒
又張思齊出師二百人為一屯野宿刀鎗各作一攢插地夜半鎗忽自然火甚熾須臾煨燼惟金刃存其後兵果散敗是不戢自焚之應也(○九年夏四月棗陽民張氏婦生男甫週歲暴長四尺許容貌異常皤腹擁腫見人嬉笑如俗畫布袋和尚)
至正己丑冬十一月天裂天漢之旁(其後卒因河決聚役徒而叛)
庚寅年冬溫霹靂暴雨時行衢饒處等州雨黑黍大如小麥色黑咬破視其內白如粉草木皆萌芽吐花
雪中雷電自至正庚寅以後屢屢見之蓋陰陽差舛之氣異乎常也辛亥春其變輕癸丑春正月十一日雷而大雪者凡三四日又其甚也
至正十一年春正月二十日夜京師清寧殿火焚寶玩萬計由宦官熏鼠故也未幾天下大亂淮東賊毛會逼都城而退
又京師齊化門東街達達一婦人生髭須長一尺餘辛卯冬至雷電大雪同至天下遂兵亂人民死者大半
又辛卯年岳州府門忽自倒柱脚向天次年城陷於倪寇壬辰夏四月朔日食既
至正壬長間貶丞相脫脫詔書端明殿忽傾仄如倒狀天兆其戒卒不之悟悲夫元朝之亡蓋決於此
壬辰間江淮蘆荻多為旗鎗人馬之狀節間折開有紅暈成天下太平四字
雨粉鍼湖廣民家門戶柱壁之間有粉痕如鍼樣無數不知何物從何而生
至正壬辰癸巳間浙江潮不波其時彭和尚以妖術為亂陷饒信杭徽等州未幾克復又為張九四所據浙西不復再為元有昔宋末海潮不波而宋亡元末海潮不波而元亡亦天數之一終也蓋杭州是鬧潮不鬧是其變
至正癸巳春三月月食太白是時江淮群寇起張九四據高郵韓山童之子據臨濠徐貞一倪蠻子陳友諒亂漢沔丞相脫脫統大師四十萬出征聲勢赫然始攻高郵城未下庚申君入丞相亞麻之讒謂天下怨脫脫貶之可不煩兵而定遂詔散其兵而竄之師遂大潰而為盗有天下之事遂不可復為矣後亞麻慮脫脫再入相矯詔酖殺之後一年東南州郡多陷其言不驗始杖而貶死
癸巳秋大旱溪澗皆竭
甲午春大風拔木(○至正十四年正月朔汴梁城東汴河冰皆成五采花草如繪畫三日方解)
甲午年春大雨凡八十餘日兩浙大饑是夏赤星見岳州父老言甲午年大雨群龍皆穴墔變化而出者無數識者知其為天發殺機也
甲午乙未間河北山東多隕石大或如屋陷深入地丈餘洛陽有大星隕地滾行數十丈草木皆焦北抵山石其土石皆融液而流須臾復望西飛去此又其特異者也
至正甲午乙未年龍泉縣人家有一鷄二形一邊毛羽純雄一邊毛羽純雌既能雄鳴又解雌伏蓋氣之乖亂羽蟲之孽也次年青田山賊陷縣治
至正乙未年三月三日黃霧四塞日暗無光是年六月二十日賊陷縣大掠
乙未年中江淮間群鼠擁集如山尾尾相銜度江過江東來湖廣群鼠數十萬度洞庭湖望四川而去夜行晝伏路皆成蹊不依人行正道皆遵道側其羸弱者走不及多道斃至正乙未冬湖廣雨黑雪是時倪文俊陷湖廣威順王妃主子女皆為所擄其後諸子皆為所殺
陝西省某縣至正十五年間一夜大風雨有一大山西飛者十五里山之舊基積為深潭
元統二年春正月朔雨血於汴梁着衣皆赤三月彰德路天雨毛如綫而綠民謡云天雨線民起怨中原地事必變河南湖廣自春至八月不雨元朝順帝災異最多
丁酉夏六月溫州沒(千餘家)
至正戊戌冬十二月朔雨雪中東方有赤虹貫於中天處州青田山中竹生米可食
冬十月有雨日(相繫黑光摩盪)
至正十九年元京子規啼昔邵康節在洛陽天津橋聞之已知宋室將亂况元京在洛陽尤遠非南方之鳥所至地氣自南而北又符康節天下將亂之語豈非天數也
己亥秋九月晦日天甫明西南方天裂紅光燭地移時始復冬十月白虹貫日
己亥冬盛寒之月蜂蝶競出多入人家香鑪上立後多凍死按此物當春暖花香則出苦寒出非其時此變也變不虛生宜有其證後龍鳳年間多選良家子弟為湖務閒官少年多以事被戮是其應也
庚子間太原雨雹大如數斗器牛馬多死是時天下大亂丞相孛羅稱兵犯闕欲廢高麗氏太子而立雍吉剌所生幼子高麗後奔滄州太子奔太原王保保舉兵誅孛羅太子復位雍吉剌皇后以憂死幼子雪山其母家取歸直北海都田地至正二十二年間黃河自河東清者千餘里河魚歷歷大小可數庚申帝聞之慘然不樂者數日群臣奏曰河清王者之瑞胡為不樂耶上曰傳云黃河清聖人生當有代朕者群臣復曰皇太子生子是陛下聖孫即其應也上笑而釋丙午夏平江路當午天大雷雨有一富家正廳安置匡牀胡椅圓鑪臺桌廳旁一室封鎖如故雷震壁破一孔如盞大其牀椅鑪桌皆從此孔入堆疊滿室人皆不解其異次年張九四陷城據有東南五州之地享其富實十餘年蓋小能容巨賤能居貴之象也
至正丁未太原地大震凡四十餘日後又大震裂居民屋宇皆倒壞火從裂地中出燒死者數萬人次年太原陷
至正戊申九月庚申帝棄元京遁居應昌府先三日國朝常國公遇春等統兵至柳林去元京甚近庚申帝召文武百官軍民議戰守之計遲明會議端明殿及開門忽有二狐自殿上出帝見歎且泣曰宮禁嚴密此物何得至此殆天所以告朕朕其可留哉朕不可復作徽欽銜璧求活為天下笑即命北狩未三日元京遂没己酉冬十二月朔天裂西南
又元京未陷數日前有一餓鴟鳴端明殿上作蔑吾之聲帝命善射者射之終莫能中
庚戌年岳州府群蟻同穴無故自鬭而死處處皆積成小堆其後獨岳州將臣張斌軍師大敗於潞州死
庚申帝履位之後月凡食既者三其後卒於其身失國豈瀚海中國之陰也不於日示咎而於月歟
庚申帝幼年遠貶南服舟汎清江忽有二老猴登舟獻菓而拜及去使人尾之至山洞中群猴凡四五百上命近寺僧每日設飯飼之及癸酉還都登極群猴復相率拜送餘猴數百皆去忽其中大猴卒死者三十六枚當時皆惘然莫知所以蓋申肖猴迎拜見祥也送死示孼也庚申帝既貶而得國在位凡三十六年而亡國蓋天示之象也在昔唐明皇酉生肖雞明皇好鬭雞兵爭象也其後卒有禄山之亂
元朝自世祖混一之後天下治平者六七十年輕刑薄賦兵革罕用生者有養死者有葬行旅萬里宿泊如家誠所謂盛也矣
大抵北人性簡直類能傾心以聽於人故世祖既得天下卒賴姚樞牧菴先生許衡魯齋先生諸賢啓沃之力及施治於天下深仁累澤浹於元元惜乎王以道文統行吏道以雜之以文案牽制雖足以防北人恣肆之姦而眞儒之效遂有所窒而不暢矣
元京軍國之資久倚海運及失蘇州江浙運不通失湖廣江西運不通元京饑窮人相食遂不能師矣兼之中原連年旱蝗野無遺育人無食捕蝗為糧
南陽府廉訪僉事保保巡按至彼忽初更聞雞啼曰此荒雞也不久此地當為丘墟天下其將亂乎遂棄官而隱後南陽果陷蓋初更啼即為荒雞祖逖聞雞聲蹴劉琨起曰此非惡聲也遂起而舞即此事也
嘉興府海鹽縣故富家趙君舉及衰替別營一小室以居落成之日宰豬為享禮豬小腸皆修治忽迸地如虵蜓蜿而走將及一里許而止間一年所營小室亦賣蓋國家將亡而妖孼見蓋其理也
處州府遂昌縣晝忽有大聲如鐘自天而下無形蓋皷妖也次年縣中官民俱災
遂昌縣徐孟芳母舅見沙洲一石自行自走異之遂拾以歸後碎之實石也他無所有恐至陰生陽之兆也
元京未陷先一年當午有紅雲一朵宛然如一西番搭雖刻畫莫能及凝然至晚方散後帝師以國事不振奔還其國其教遂廢蓋其物象見祥也
飭武備以修文德兩盡其道古之教也元朝自平南宋之後太平日久民不知兵將家之子累世承襲驕奢淫泆自奉而已至於武事略不之講但以飛觴為飛炮酒令為軍令肉陣為軍陣謳歌為凱歌兵政於是不修也久矣及乎天下之變孰能為國爪牙哉此元之所以卒於不振也元初有王華蔡五九等之亂旋致戡定
庚申帝初年秦王伯顏為政變亂舊章江西有朱光卿在後有李致甫羅天倫之變國力猶全尋皆殄滅至正戊子間海寇方國珍始為亂先是蔡亂頭剽劫海商始懸格命捕之方為台之楊嶼人慕賞功官爵募衆至數千人時台州總管焦鼎等納蔡之賂薄其罪而不加誅玩忽歲月方遂入海為寇官兵皆不戰而敗朝廷恐為海運之梗招安之即啗之以海運千戶及既定瀕海之民莫不憤之與萬戶蕭載之謀襲殺之不果又叛朝廷命參政孛羅元帥董搏霄率兵加討兵未交皆先潰郝萬戶為所獲方拘置舟中使求招安郝故出高麗后位下請託得行遂特旨釋之進爵已拜參矣嗚呼邊方貪官既失之於始中宮寵后又失之於終當賞而不賞當刑而不刑刑賞之柄既失紀綱於是乎大壞而中原之寇起矣
方國珍台之寧海人其居有山在中曰楊氏嘗有童謠云楊氏青出賊精其初亦欲向功為國宣力後失望遂出忿言曰蔡能為盗我豈不能耶遂叛生平力能走及奔馬與弟國彰國英姪亞初同為亂朝廷屢招國珍為司徒弟姪皆平章院判矣
天下治平之時臺省要官皆北人為之漢人南人萬中無一二其得為者不過州縣卑秩蓋亦僅有而絕無者也後有納粟獲功二途富者往往以此求進令之初行尚猶與之及後求之者衆亦絕不與南人在都求仕者北人目為臘雞至以相訾詬蓋臘雞為南方饋北人之物也故云及方寇起瀕海豪傑如蒲圻趙家戴綱司家陳子游等傾家募士為官收捕至兄弟子姪皆殲於盗手卒不沾一命之及屯膏吝賞至於此其大盗一招再招官已至極品矣於是上下解體人不向功甘心為盗矣又獲功之官於法非得風憲體覆牒文不輒命官憲使招權非得數千緡不與行遣故有功無錢者往往事從中輟皆抱怨望其後盗塞寰區空名宣勅遇微功即填給人已不榮之矣向使用於初亂之時豈復有寇如此昌熾何其始之嗇而終之濫耶且功則不與賊則與之刑賞倒施何其謬哉嗚呼爵命之設上以尊有德下以待有功此豈人君私器而專用私人也哉後之有天下者可以監矣太史公曰存亡在出令信夫
方之初亂有宣數道勅數十道懸以購人立功及有功亦竟不與可為太息昔漢陳豨反代地高祖即白見千戶者四人以慰趙父老可謂知用天下之機
徐州盗韓山童叛先是至正庚寅間參議賈魯以當承平之時無所垂名欲立事功於世首勸脫脫丞相開河北水田務民屯種脫從之先於大都開田以試之前後所費凡十數萬錠及開西山水閘灌田山水迅暴幾壞都城遂止又勸其造至正交鈔楮幣寙惡用未久輒腐爛不堪倒換遂與至元寶鈔俱澁滯不行物價騰貴及河決南行又勸脫相求夏禹故道開使北流身專其任瀕河起集丁夫二十六萬餘人朝廷所降食錢官吏多不盡給河夫多怨韓山童等因挾詐陰鑿石人止開一眼鐫其背曰莫道石人一隻眼此物一出天下反預當開河道埋之掘者得之遂相為驚詫而謀亂是時天下承平已久法度寬縱人物貧富不均多樂從亂曾不旬月從之者殆數萬人以趙宋為名韓山童詐稱徽宗九世孫偽詔略曰蘊玉璽於海東取精兵於日本貧極江南富誇塞北蓋以宋廣王走崖山丞相陳宜中走倭託此說以動搖天下當時貧者從亂如歸朝廷發師誅之雖即擒獲而亂階成矣反既定下詔降徐州路為武安州後其黨毛會田豐杜遵道等復奉其子為主寇掠汴汝淮泗之間死者成積中原丘墟
汝寧盗韓山童男陷汴梁僭稱帝改韓為姓國號宋改元龍鳳分兵攻掠其下有劉太保者每陷一城以人為糧食人既盡復陷一處故其所過赤地千里大抵山東河北山西兩淮悉為殘破毛會等兵已犯闕王師極力戰守始退敗蘄州盗徐貞一叛先是瀏陽有彭和尚能為偈頌勸人念彌勒佛號遇夜燃大炬名香念偈拜禮愚民信之其徒遂衆徐本湖南人姿狀龐厚無他長生平以販布為業往來蘄黃間及妖彭衆欲為亂思得其主一日徐於鹽塘水中浴衆見其身上毫光起衆皆驚異遂立為帝反於蘄春天下響應東南遂大亂湖廣江西江浙三省城池多陷沒開蓮臺省於蘄春然資性寬縱權在群下徒存空名爾後其臣偽漢主陳友諒下兵攻臺謀篡位乃勒死於采石
沔陽盗倪文俊號蠻子聚衆從為亂倪世以漁業居黃州黃陂其生之夕母夢有白虎入室遂生及徐僭號倪為僞相用多槳船疾如風晝夜兼行湖江出人不意故多克捷所至殺害擄威順王諸子妻其妃子庚申帝特降詔招撫然亂端已成俱無所及王諸子竟為所殺荆顎潭岳黃蘄澧六常德寶慶江虔洪吉等州皆為所據然驕恣不撫其下後竟為其下所殺前夕母復夢白虎死遂遇戮又一二日前有大星落蠻子舟前蠻子曰又有大官人當吾手中死不知乃自己應天象也嗚呼區區一盗使之為亂以禍天下而亦內符母夢上應乾象豈徒然哉其弟倪文郁同亂後封長沙王鎭岳州及蠻子誅文郁亦見殺獨季弟倪七不從亂亦不及禍至今尚居漢川縣耕稼為業富於牛田汝寧餘寇尚熾丞相脫脫命其弟中臺御史大夫野先不花董師三十萬討之至城下與賊未交鋒即躍馬先遁汝寧守官某執馬不聽其行即拔佩刀欲斫之曰我的不是性命遂逸師遂大潰汝寧不守委積軍資如山率為盗有脫脫匿其敗反以捷聞既而西臺以文彈劾脫脫奏臺憲不許建言違者坐罪此則脫脫欺掩之私也嗟乎命將不於其才惟於其親此其所以敗也昔楊國忠為相任單于仲通為將使征雲南喪師一十萬房琯為相用琴士董廷蘭為將使拒安祿山喪師四萬王介甫為相命門客李復圭為將使攻西夏永洛城喪師亦數萬是皆取非才於親暱皆由君不知將將不知兵未有不敗其國者也後之為人君者可不監諸
高郵盜張九四叛至正壬辰年朝廷命脫脫丞相征之中散其兵兵遂潰張乃陷平江路先是中原上馬賊剽掠淮汴間朝齊暮趙朝廷不能制張為鹽場綱司牙儈以公鹽挾帶私鹽並緣為姦利然資性輕財好施甚得其下之心當時鹽丁苦於官役逐推其為主作亂朝廷命脫脫討之王師號百萬聲勢甚盛衆謂其平在晷刻及抵其城下毛葫蘆軍已有登其城者矣疾其功者曰不得總兵官命令如何輒自先登召其還及再攻之不下未幾下詔貶脫脫師遂潰叛乙未張汎海以數千人陷平江路海運遂絕後朝廷力不能制以詔招之累官至司徒自號成王據有平江嘉興杭州紹興五路之地
其後天下處處盗起陝西有金花娘子江西有歐道人山東有田豐襄陽有莽張岳州有潑張安慶有雙刀趙四川有旻眼子各據州郡此其大者大抵江淮皆屬淮寇湖廣皆屬徐寇惟此兩枝為盛
庚子歲僞漢王陳友諒殺其君徐貞一稱帝於采石五聖廟先是徐雖為君權皆在倪蠻子友諒其所部也倪為丞相頗驕恣待其下無恩陳因與其黨襲殺之其黨復謀殺之事泄見殺於是大權悉歸於陳封偽漢王欲舉兵收臺兵至采石謀稱帝而後下兵遂遣其黨殺徐僭號曰漢改元大義引兵攻臺大敗而歸營江州為都
友諒原沔陽人承平為縣貼書及從為盗弟兄四五人專兵為衛既殺倪殺徐遂謀為帝既敗於建康復棄江州而遁回武昌於是洪虔吉贛袁瑞撫饒皆歸建康壤地益蹙竭力制舟師謀圖報復合兵攻隆興久不下臺兵至合戰番陽前後相持者八十餘日大戰者五六死者六七萬人兵既不支欲退出至湖口為流矢所中而卒其下復立其子為帝襲位居武昌改元德壽臺兵攻圍一年不拔潑張以潭岳兵赴援兵敗見執遂俱降國亡重慶盗旻眼子僭號稱帝國號大夏改元旻先沔陽人瞎一目為巡司弓兵牌子頭隨倪蠻子為盗分兵攻四川陷成都殺戮既盡退居重慶陳矯徐命使會兵建康既而憤陳之殺逆竟引兵歸曰汝能為帝我豈不能為帝耶據有全蜀之地絕不與陳通居位六年後為其弟所殺其妻復圖殺其弟立其子為帝襲位以其黨戴牌為冢宰事皆專之小旻主擁虛名而已辛亥臺兵攻之七月四川破遂同其母俱降其後母召入宮以海舟送小旻主同德壽陳少主去高麗然飄飄入於海矣
元朝是時長淮以北尚皆晏然山東則王信陝西則李思齊隴西則思道太原則王保保汴梁則太子開撫軍司以總之既而諸將積不相能至戊申七月共讒王保保欲叛詔削其軍權九月臺兵北行處處皆望風崩潰曾無一戰王信首以山東降兵竟攻東昌遂擣京師庚申帝遁不三日元京陷直趨山西至澤潞臺兵稍失利遂至太原王保保不支亦遁西指潼關李思齊遁既而妻子被俘亦出降張思等皆降秦隴悉定頃以皇孫為崇禮侯庚申帝棄元京出居應昌府己酉歲都督李保保輕兵襲之時庚申帝已於其年四月二十又七日以滯下疾崩皇太子獨脫身走去而皇孫就擒(李保保即文忠)
有掌符寶郎以歷代靈章凡四十餘顆降上以其不忠咼之山東降有降將百餘名皆樞密院判之類丞相李善長言其人物魁梧可用上疑其結黨皆殺之辛亥攻四川平之偽夏旻氏母子降天下混一
嗚呼治天下之道至公而已爾公則胡越一家私則肝膽楚越此古聖人所以視天下為一家中國為一人也元朝自混一以來大抵皆內北國而外中國內北人而外南人以至深閉固拒曲為防護自以為得親疏之道是以王澤之施少及於南滲漉之恩悉歸於北故貧極江南富稱塞北見於僞詔之所云也迄今天祿之遷盡歸於南於此可以見乘除勝復之理也故自慢藏於方寇誨盗於韓寇獎亂於野先敗事於答麻而天下之勢十已去七八矣於是山東西河南北淮左右皆為寇壞城郭丘墟積骸如山後來雖命李察罕收復河汴不幸輕信降寇為田豐之所襲殺其子王保保殺田而代領其衆糧匱師驕不相統一孛羅又生內變稱兵犯闕謀易太子譬之羸病之人日以粥藥扶救猶懼不濟況復以峻導毒劑繼之哉縱無外寇尚且喪亡況臺以百萬之兵振之哉其能淹延數歲直至戊申而後失國亦云幸矣
雜制篇
井田之法非獨為均田制祿而已蓋所以陰寓設險守國之意故中原平衍設立許多溝澮許多阡陌使車不得方其軌騎不得騁其足故也豈非寓至險於大順之中者乎觀晉郤克欲使齊人盡東其畝以便戎車吳玠在蜀於天水軍作地網以阻金兵之騎於此可以驗之也
兵法始於黃帝而井田亦始於黃帝八陣圖亦出於井田公田即中軍也私田八家即八陣也曆法斗建天行也(建除十二位是也)日辰日行也(角亢二十八宿是也)斗順天而西行日逆天而東轉斗日互行至復會於元分之所以為一歲故曰天周歲終此曆之大綱也曆自上古黃帝以後莫不隨時考驗以與天合故曆法無數更之弊及秦滅先世之術置閏於歲終古法殫廢矣由漢而下以積年日法為推步之準以至於今夫天運流行而不息欲以一定之法拘之未有久而不差之理差而必改其勢有不得不然者乃命改造儀象日測月驗以與天合庶永終無弊(元詔)
漢大初曆凡十九年七閏為一章章者至朔分齊閏無餘分也二十七章五百一十三歲為一會會者日月交會一終也凡三會八十一章一千五百三十九歲為一統閏朔並無餘分但非甲子歲首也凡三統二百四十三章四千六百一十七歲為一元至是閏朔並無餘分又值甲子歲首也此揚子雲擬之以作太玄也唐大衍曆亦以初年甲子日子時朔旦冬至在歲次甲子之首謂之至朔同日第二十年為第二章首復得至朔同日然非甲子之先期夜半乃是癸卯日卯時第三十九年至朔同於癸未日午時第五十八年為第四章首至朔復同於癸亥日卯時第七十七年至朔又復同於癸卯日子時因其至朔同在夜半與初年第一章同遂以七十六年名一蔀蔀者蔽暗昧之時也凡四章為一蔀總二十蔀名曰一紀計一千五百二十年必然至朔同於甲子之先期夜半但非甲子歲首耳總三紀積四千五百六十年至朔同於甲子日之先期夜半又甲子歲首總會如初名曰一元此僧一行之推演大易也曆說雖多不出此二家之術也定曆名曰授時取堯典敬授人時之義
自古曆多用一定之法故未久而差由不知天為動物而歲亦略有差也古曆雖立差法五十年差一度又太過一百年差一度又不及七十五年差一度稍為近之尚未精密元朝以八十一年而差一度算已往減一算算將來加一算始為精密又隨時以儀象
歷代立八尺之表以量日景故表短而晷景短尺寸易以差元朝立四丈之表於二丈折中開竅以量日景故表長而晷景長尺寸縱有毫杪之差則少矣
元朝立簡儀為圓室一間平置地盤二十四位於其下屋背中間開一圓竅以漏日光可以不出戶而知天運矣
銅漏之外又有燈漏沙漏皆奇製也
玲瓏儀鏤星象於其體就腹中仰以觀之此出色目人之制也更有五更更有五點前後多寡相補其數相齊此可以見古人於小事亦有法也
元熊朋來律論黃鐘流行諸律本無間斷也算法之起殆因律琯有長短此算家因律以命術非律以命算也猶之方田焉田生五穀豈知我為圭箕孤環律和五聲豈知我為正變倍半皆算家命之耳故古之鐘律者以耳齊其聲後人不能始假數以正其度雅樂之不可興聲音之不可傳也黍命於律不命於黍吾於算法亦云又謂空圍九分乃算家內周非空中容九方分律有半呂有倍使有半周倍用變各有倫理凡以羽翼蔡氏之書非求異也
諱法自周以前無之至周公立制人生既冠以字易名及有爵者死而定諡則固以彌文矣後世遵之其法愈嚴如始皇名政改正月之正音征至今不改漢呂后諱雉改雉名野雞人患痔者名野雞疾晉宣帝諱昭改昭穆為招穆至唐李賀父名晉肅謂賀不當舉進士犯其父偏名為諱昌黎韓文公至為作諱辨宋有禮筵名曰大排凡所招親賓則先請其三代名諱筵中倡優雜戲歌曲皆逐一刊定迴避然後呈進及入人家皆先問父祖諱然後接談冀無誤犯歷代諱法之嚴如此至於元朝起自漠北風俗渾淳質樸並無所諱君臣往往同名後來雖有諱法之行不過臨文略缺點畫而已然亦不甚以為意也初不害其為尊以至士大夫間此禮亦不甚講
歷代多崇徽號襃美多至十餘言以上皆後世群臣之導諛也後世人誰誦之初亦何益如堯舜禹湯無諡初不害其為有道之君至周公旦始立諡法諡其父兄為文為武止特一字而已當時諡法之行亦出於公皆攷行以定名如幽厲無道加諡以惡雖孝子慈孫百世猶不能改何則以公也及始皇奮其私智一革諡法謂子不可以議父臣不可以議君直以賢聖自居何則實出於私己也漢諡尚少亦死而定名至唐而生加美諡至字最多至為無謂元朝此等皆絕而不為及死而始為之諡亦止於一二字而已初不掩其行之善惡是非此亦可以為法也
自周立諡至諸侯卿大夫皆有之歷世遵行迺其常也至元朝秦王太師潛行不?欲要譽於天下以私錢十萬錠濟怯憐口站戶之乏庚申帝下詔曰有臣如此宜極褒嘉加以美稱凡十四字此又古之大臣所未有也此又殆九錫之漸者乎幸而未幾事敗身殞此則權臣竊元朝之變例也歷代送終之禮至始皇為甚侈至窮天下之力以崇山墳至傾天下之財以滿藏郭至盡後宮之女以殉埋葬坆土未乾而國丘墟矣其他如漢唐宋陵寢埋殉貨物亦多如漢用即位之年上供錢帛之半其後變亂多遭發掘形體暴露非徒無益蓋有損焉元朝官裏用梡木二片鑿空其中類人形小大合為棺置遺體其中加髹漆畢則以黃金為圈三圈定送至其直北園寢之地深埋之則用萬馬蹴平俟草青方解嚴則已漫同平坡無復考誌遺跡豈復有發掘暴露之患哉誠曠古所無之典也夫葬以安遺體既安多貲以殉何益
山呼漢制也自武帝祀嵩岳始舞蹈唐制也自武后賜宋之問始
嘗讀酉陽雜俎書見其記漢禮天子臨朝贊者云天子為宰相起處則臨軒送之御史大夫將軍此三公之官皆然尚猶存此等體貌大臣之禮漢遵秦君尊臣卑之制尚未盡廢後世之待大臣直奴僕耳直牛羊爾三代之時天子當宁而立以朝群臣未至偃然以臨其下後世益以陵夷也
歷代累封孔子為至聖文宣王元朝加大成二字於其上詔詞略曰先孔子而聖者非孔子無以明後孔子而聖者非孔子無以法所謂祖述百王師表萬世者也文亦精雅蟬冠朱衣漢制也幞頭大袍隋制也今用蟬冠朱衣方心曲領玉珮朱履是革隋而用漢也此則公裳紗帽圓領唐服也仕者用之巾笠襴衫宋服也巾環襈領金服也帽子繫腰元服也方巾圓領明服也庶民用之
朝服一品二品用犀玉帶大團花紫羅袍三品至五品用金帶紫羅袍六品七品用緋袍八品九品用綠袍皆以羅流外授省劄則用襢褐其幞頭皁靴自上至下皆同也
官民皆帶帽其簷或圓或前圓後方或樓子蓋兜鍪之遺制也其髮或辮或打紗練椎庶民則椎髻衣服貴者用渾金
線為納失失或腰線繡通神襴然上下均可服等威不甚辨也繖蓋授宣者用褐羅授勅者用青羅
北人華靡之服帽則金其頂襖則線其腰靴則鵝其頂
元詔信州路龍虎山三十六代張天師朝京錫以金印封留國公主領江南三山符籙道教事眞人吳閑閑為宗師留輦下眞人邱長春能燒金佐世祖軍國之用以功封以金印主全眞教其外又有白蓮教滿摩教回回教頭陀教不合不通各自有宗
元太祖起龍朔破大金世祖得襄陽平南宋天下一統取大易大哉乾元之義國號曰大元取至哉坤元之義年號曰至元設經陳紀以垂後世立中書省以總庶務立樞密院以掌兵要立御史臺以糾彈百司世祖嘗言中書朕左手樞密朕右手御史臺是朕醫兩手的此其立臺之旨歷世遵其道不變持國正論謂之臺綱後世漸徇私情謂非親不舉非讐不彈執此之論反謂當然而國論逐大不正矣自庚申帝御極太平王燕帖木兒為相即用其弟買里古思為御史大夫太平既敗繼用秦王伯顏為相即用其兄子脫脫為御史大夫幸脫脫聽其館客吳行可之說發其逆謀秦王貶死遂以功命脫脫為相亦用其弟野先不花為御史大夫及脫脫見貶答麻矯詔酖之遂以答麻為相即用其弟雪雪為御史大夫當時國事已去矣嗟乎世祖設是官本以防權姦膠固黨與盤結之患使之有所防範擊刺以正國勢及其末世臺省要任乃皆萃於一門殊失養貓捕鼠畜狗防姦之意幸其才智短拙謀不逮心旋致敗滅向使莽操懿溫之倫居之元之為元已不迨順帝而後宗社為墟也
元中薹建於大都西臺建於陝西南臺建於建康其餘各道設廉訪司隸於三臺每歲巡歷州縣糾察官吏詢求民瘼
元朝建中臺為御史大夫者自陳緱山始開科為狀元自張起巖始緱山以德業舉起巖以人物舉
元朝一品衙門用三臺金印二品三品用兩臺銀印其餘大小衙門印雖大小不同皆用銅其印文皆用八思麻帝師所制蒙古字書惟宣命之寶用玉以玉筯篆文此其異也
元之宣勅皆用紙一品至五品為宣色以白六品至九品為勅色以赤雖異乎古之誥勅用織綾亦甚簡古而費約可尚也
元君立另設一帳房極金碧之盛名為斡耳朵及崩即架閣起新君立復自作斡耳朵
元朝后妃及大臣之正室皆带姑姑衣犬袍其次即帶皮帽姑姑高圓二尺許用紅色羅蓋唐金步搖冠之遺制也
元朝正后皆用雍吉剌氏自太祖與其族帳設誓同取天下世用其女為后猶契丹有國世用蕭氏為后也自正后之下復立兩宮其稱亦曰二宮皇后三宮皇后三日一輪幸即書宣以召之苟有子則為驗遵大金之遺制也與趙宋之法不同宋後宮無三日之制但遇幸者皆內朝之時則所幸者具禮服謝恩掌宮者即書其姓名他日有子以為驗北人女使必得高麗女孩童家僮必得黑廝不如此謂之不成仕宦元為札剌兒氏太祖與雍吉剌氏同取天下約曰我男長為帝汝女長為后
元朝人死致祭曰燒飯其大祭則燒馬
元世祖既一天下問劉太保曰今之定都惟上都大都耳兩處何為最佳劉曰上都國祚短民風淳大都國祚長民風淫遂定都燕之計
元分天下為十一省二十三道每州皆為路在內為中書省在外為行中書省按歷代疆理天下三代分天下為九州或十二州秦分天下為三十六郡漢分天下為十三部一百六郡晉分天下為十五道唐十道宋分天下為四京三十三路此其大略也
元路州縣各立長官曰達魯花赤掌印信以總一府一縣之治判署則用正官在府則總管在縣則縣尹達魯花猶華言荷包上壓口捺子也亦由古言總轄之比
元各路立萬戶府各縣立千戶所以壓鎭各處其所部之軍每歲第遷口糧府縣關支而各道以宣慰司元帥總之
元世祖定天下之刑笞杖徒流絞五等笞杖罪既定曰天饒他一下地饒他一下我饒他一下自是合笞五十止笞四十七合杖一百十止杖一百七天下死囚審讞已定亦不加刑皆老死於囹圄自後惟秦王伯顔出天下囚始一加刑故七八十年之中老稚不曾覩斬戮及見一死人頭輒相驚駭可謂勝殘去殺黎元在海涵春育之中矣元惠民有局養濟有院重囚有糧皆仁政也
元自世祖以來凡遇天壽聖節天下郡縣立山棚百戲迎引大開宴賀至庚申帝當誕日禁天下屠宰不宴賀慮其多殺以煩民也
元世祖定大興府為大都開平府為上都每年四月迤北草青則駕幸上都以避暑頒賜於其宗戚馬亦就水草八月草將枯則駕回大都自後官裏歲以為常車駕雖每歲往來於兩都間他無巡狩之事山岳河海惟遣使致祭別無封禪繁縟之禮欲以震耀古今然亦莫掩其盛也
元西域胡僧八思麻知緯候佐世祖定天下制蒙古字書以七音為本特定一代之文封為帝師詔尊之曰一人之下萬人之上西方佛子大元帝師卒葬於京其墓上天雨寶花令天下郡國皆立帝師殿其制一同文廟嗚呼謬哉
元朝行移文字其正書則自前而後蒙古書則自後而前畏吾兒字則横書別立譯史
樂則郊祀天地祭宗廟祀先聖大朝會用雅樂蓋宋徽宗所制大晟樂也曲宴用細樂胡樂駕行前部用胡駕前用清樂大樂其部隊遵依金制駕後用馬軍栲栲隊其俗有十六天魔舞蓋以朱纓盛飾美女十六人為佛菩薩相而舞惟郊天則修大駕而用輦其餘巡行兩都多用氈車散樂則立教坊司掌天下妓樂有駕前承應雜戲飛竿走索踢弄藏?等伎
元世祖中統至元間立鈔法以至元寶為母中統交為子子母相推而行中統二貫準至元二百文一貫準至元一百文行之四五十年中統以費工本多尋不印行獨至元鈔法通行用以權百貨輕重民甚便之至正間丞相脫脫當承平無事入邪臣賈魯之說欲有所建立以求名於後世別立至正交鈔料既寙惡易敗難以倒換遂澁滯不行及兵亂國用不足多印鈔以賈兵鈔賤物貴無所於授其法遂廢嗚呼蓋嘗考之非其法之不善也由後世變通不得其術也元之鈔法即周漢之質劑唐之錢引宋之交會金之交鈔當其盛時皆用鈔以權錢及當衰叔財貨不足止廣造楮幣以為費楮幣不足以權變百貨遂澁而不行職此之由也必也欲立鈔法須使錢貨為之本如鹽之有引茶之有引引至則茶鹽立得使鈔法如此烏有不行之患哉當今變法宜於府縣各立錢庫貯錢若干置鈔準錢引之制如張詠四川行交子之比使富室主之引至錢出引出錢入以錢為母以引為子子母相權以制天下百貨出之於貨輕之時收之於貨重之日權衡輕重與時宜之未有不可行之理也譬之池水所入之溝與所出之溝相等則一池之水動蕩流通而血脈常活也借使所入之溝雖通所出之溝既塞則水死而不動惟有漲滿浸淫而有濫觴之患矣此其理也當時不知徒知嚴刑驅窮民以必行所以刑愈嚴而鈔愈不行此元之所以卒於無術而亡也又如富人糶穀以給批行批得穀其批行矣貧人給批以無穀批乃虛文又何以行之哉元朝止行鈔法而不鑄錢獨至大官裏行至大二等錢當五以蒙古字書小錢以楷書及至正官裏脫脫為相立寶泉提舉司鑄至正錢直世道變尋亦罷鑄參較改正至今百有餘年略無訛舛其法誠為不刊之典
元朝至元寶鈔凡十等壹拾文為半錢
貳拾文為一錢叁拾文為一錢半
伍拾文為二錢半壹百文為五錢
貳百文為一貫叁百文為一貫五錢
伍百文為二貫五錢壹貫為五兩
貳貫為十兩伍箇壹貫為半錠
伍箇貳貫為一錠
元世祖立鹽法瀕海州郡立場差官主治差鹽亭戶丁煮鹽至十月結場住煎及額而止鹽商於各省府運司買引就各處鹽場支鹽後鹽積而不售均派戶口收買令其入錢縣官收市其中貧富不等皆令入錢吏胥並緣為姦民甚苦之嗷然皆言其不便事尋罷復命富商收市嘗考歷世鹽法在夏禺時惟止入貢至齊管仲始煮鹽以富國及漢武始立榷法為牢盆之制自是歷代皆踵行之計其利於軍國之資略於其半唐宋及元因之有加無瘳大抵率由養兵多而資費廣故不能革也
元朝於江西及湖廣立提舉司使之產茶路分賣引照茶以行批驗所驗引無弊即放行至賣處收稅
御茶則建寧茶山別造以貢謂之噉山茶山下有泉一穴遇造茶則出造茶畢即竭矣比之宋朝蔡京所製龍鳳團費則約矣民間止用江西末茶各處葉茶
元海運自朱瑄張壁始歲運江淮米三百餘萬石以給元京四五月南風至起運得便風十數日即抵直沽交卸朝廷以二人之功立海運萬戶府以官之賜鈔印聽其自印鈔色比官造加黑印硃加紅富既埓國慮其為變以法誅之而海運自後歲以為常及張九四據有浙西而海道又有方國珍運道遂梗而國已不國矣
傳命陸有馬站水有水站州縣凡十里立一鋪大事則遣使馳驛起船馬有劄子小事文書以鋪兵傳送
酒法用器燒酒之精液取之名曰哈剌基酒極濃烈其清如水蓋酒露也每歲於冀寧等路造葡萄酒八月至大行山中辨其眞偽眞者不冰傾之則流注偽者雜水即冰凌而腹堅矣其久藏者中有一塊雖極寒其餘皆冰而此不冰蓋葡萄酒之精液也飮之則令人透液而死二三年宿葡萄酒飮之有大毒亦令人死此皆元朝之法酒古無有也北人茶飯重開割其所佩小篦刀用鑌鐵定鐵造之價貴於金實為犀利王公貴人皆佩之
筵席則排桌五蔬五果五按酒置壺瓶臺盞馬盂於別桌於兩楹之間把盞則三跪謂舉盞至尊者前半跪退三步執臺全跪俟尊者飮畢起進前接盞又半跪平交則平禮尊者賜卑者進接盞半跪退三步全跪飲其尊者從人相齊同跪接盞退盞不敢復還尊者湯食非五則七割挈設而上接三代元朝文法漢歐陽玄(玄功)虞集(伯生)是也字學北方有詐馬筵席最其筵之盛也諸王公貴戚子弟競以衣傳世之盛漢以文晉以字唐以詩宋以理學元之可傳獨北豆腐始於漢淮南王劉安之術也飲茶始於唐陸羽著為經挈設蓋茶飯中之體薦也胡語言挈設上賓則用羊背皮馬人徒知李杜為詩人而已矣而不知其行之高識之卓也杜十室之邑必有數家居貨財而無數人能文學何天工輕彼文科舉其英武科舉其雄文武並用英雄陳力長世久遠之
治世以中道高談道德者多失之疏卑談功利者每失之陋樂府耳宋朝文不如漢字不如晉詩不如唐獨理學之明下之機哉觀乎劉靈之於晉高尚之於唐可知矣
未亂圖難於其易昧者不知欲舉而廢之豈知所以定天道也蓋文以程其智武以程其力網羅收拾所以制治於能知人故陷賊而有救以能知郭汾陽於卒伍之中也甫能知君故陷賊能自拔而從明肅於搶攘之中也李白呼悕哉
又一杜世之至寶非獨造物所恡惜而亦造物所難成嗚亦不啻千餘家專其美者獨李杜二人而已李頗不及止專其美者獨韓柳二人而巳柳稍不及止又一韓能詩者無全功矣唐以詩文取士三百年中能文者不啻千餘家與之輕重矣香之多者色減花之盛者實稀天地於是乎下一二十家有錢粟而無一二人能文章可以見造物取處是仁德上事亦德也荆南高士戴如高曰百家之中不人之矯枉而過直也蓋文章學問是智德上事亦德也行類曰德行本也文藝末也德則不務而文藝是輕是何世之付而嗇此之施誠以文章學問乃乾坤之清氣也世人
談藪篇
卷四
酒自元朝始
也糖霜始於宋自蜀遂寧州入貢宣和始葡萄酒答剌吉
馬華侈相高
餘賓多寡隨分
背皮之類其餘賓用前手後手之類或鵝則用胸於上賓
散酒行無算
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晉趙孟頫(子昂)鮮于樞(伯機)是也詩學唐楊載(仲弘)虞集
是也道學之行則許衡(平仲魯齊先生)劉因*靜修先生夢
吉)是也亦皆有所不逮
唐之詞不及宋宋之詞勝於唐詩則遠不及也
宋朝有詩獄諸儒之過也夫子言詩可以觀可以群可以怨
故言之者無罪聞之者足以戒
古人得意句如王荆公青山捫蝨坐黃鳥挾書眠黃山谷人
得交遊是風月天開圖畫即江山皆警語也又山谷嘗云
杜荀鶴詩舉世盡從愁裏過正好對韓退之詩誰人肯向
死前休王荆公亦嘗云杜甫詩當而輸心背面笑可對其
結交行翻手為雲覆手雨又溫公云石曼卿對長吉天若
有情天亦老之句月如無恨月長圓皆頗中的
眞西山未第時將會試於行在道吾栝約友人鄭達道同祈
夢於梓潼廟下入謁於神遂擊其鼓題詩於上曰大叩則
大應小叩則小鳴我來一叩動天地四海五湖聞其聲是
夜得吉夢其年果中
賈似道當國時一日退居湖山有一蜀僧徘徊於其側問之
曰你為何僧對曰某詩僧也賈適見湖中有漁翁遂命咏
之僧請咏賈以天字為韻僧應口對曰籃裏無魚欠酒錢
酒家門外繫漁船幾回欲脫簑衣當又恐明朝是雨天賈
大器之
賈似道有異志有一術士能拆字賈以策畫地作奇字與之
拆術者曰公相之志不諧矣道立又不可道可又立不成
公默不語禮而遣之恐洩其事使人害諸途
宋樞密文及翁嘗詠一雪詞乃百字令其詞云沒巴沒鼻霎
時間做出漫天漫地不問高低倂上下平白都教一例鼓
弄滕六招邀巽二只恁施威勢識他不破至今道是祥瑞
最是鵝鴨池邊三更半夜誤了吳元濟東郭先生都不管
挨上門兒穩睡一夜東風三竿紅日萬事隨流水東皇笑
道山河原是我的此蓋識賈相之打量也
呂文煥游潯陽琵琶亭龍麟洲見之呂令賦詩麟洲即席賦
詩曰老大蛾眉負所天忍將離怨付哀絃夜深正好看秋
月却抱琵琶過別船呂見之大慚蓋譏其負宋而降元也
宋亡麗水浮雲鄉有柳機察者為寇欲逼柳味道同起攻掠
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味道誓不為非義用寇怒縊之於松而脅之柳味道占一
詩云國破家亦破年窮命亦窮浮雲諸逆賊送我上青松
竟死於松下
宋會稽諸陵多廢於楊總統有林景禧唐玉蟾親自收拾遺
骨改葬於他處嘗有詩云昭陵玉匣走天涯金粟堆寒幾
暮鴉水向蘭亭轉嗚咽不知眞帖落誰家又一首云珠亡
忽震龍蛇匣軒敝仍忘犬馬情親拾寒瓊出瑤草四山風
雨鬼神驚
趙仲穆者子昂學士之子宋秀王之後也能作蘭木竹石有
道士張伯雨題其墨蘭詩曰滋蘭九畹空多種何似墨池
三兩花近日國香零落盡王孫芳草徧天涯仲穆見而愧\n之遂不作蘭
吾栝林君度家藏樵堂集不知何許人也其語有曰耕堯田
者有九年之水耕湯田者有七年之旱耕心田者日日豐
登又曰東家富財車馬接踵西家富德風雪滿門又曰畫
工數筆術者片言僧道一經一咒動博千金文士刳精嘔
血不博人一笑吁士賤何獨在秦哉
元世祖皇帝思太祖創業艱難俾取所居之地青草一株置
於大內丹墀之前謂之誓儉草蓋欲使後世子孫知勤儉
之節至正間大司農達不花公宮詞十數首其一云墨河
萬里金沙漠世祖深思創業難却望闌干護青草丹墀留
與子孫看
梁王登寶位時自建康之都途中嘗作一詩云穿了氁衫便
着鞭一鉤殘月柳梢邊兩三點露滴如雨六七個星猶在
天犬吠竹籬人過語雞鳴茅店客驚眠須臾捧出扶桑日
七十二峰都在前
至正壬辰丞相脫脫統兵征南淮兵甫及高郵答麻奏天下
亂皆由怨脫脫之故罷脫脫盗自寧息上入其說即軍中
貶之脫脫釋兵奉詔赴貶所兵遂大潰大率皆歸紅巾相
與為盗賊遂不可復制答麻復矯詔殺之答麻與脫脫初
無讐恨但欲謀其相位杜其再來之路耳邪臣謀身誤國
遂至於此未幾答麻坐配死或以詩黏國門曰蝦蟆水上
浮雪雪見日消定住不開口汪家奴只一朝國事休矣雪
雪答麻弟也為御史大夫黨兄為奸定住緘默也汪謂其終日酣飲而已
靼韃啞御史春日與一瞽者並馬出遊晉陽因戲贈以詩就
鞍和袖挽絲韁也逐王孫出晉陽人笑但聞誇景物風來
應解審笙簧馬蹏響處無芳草鶯舌調時有綠楊休道不
知春色好東風桃李一般香此作不待吟諷而知其為瞽者之詩也
後至元間太師秦王伯顔專權變法謀為不軌貶嶺南道江
西死於薦福寺遂殯於是有人以詩弔之曰人臣位極更
封王欲逞聰明亂舊章一死有誰為孝子九泉無面見先
王輔秦應已如商鞅辭漢終難及子房虎視南人如草芥
天教遺臭在南荒蓋其在生出令北人毆打南人不許還\n報刷馬欲又刷子女天下騷動
伯顔丞相與張九元帥席上各作一喜春來詞伯顔云金魚
玉帶羅襴扣皁蓋朱旛列五侯山河判斷在俺筆尖頭得
意秋分破帝王憂張九詞云金裝寶劍藏龍口玉帶紅絨
掛虎頭綠楊影裏驟驊騮得志秋名滿鳳凰樓帥才相量
各言其志
廉訪司官分巡州縣每歲例用巡尉司弓兵旗幟金鼓迎送
其音節則二聲鼓一聲鑼起解殺人强盗亦用巡尉司金
鼓則用一聲鼓一聲鑼後來風紀之司贓污狼籍有輕薄
子為詩嘲之曰解賊一金幷一鼓迎官兩鼓一聲鑼金鼓
看來都一樣官人與賊不爭多及元之將亂上下諸司其
濫愈甚又有無名子為詩嘲之曰丞相造假鈔舍人做强
盗賈魯要開河攪得天下鬧於此觀之民風國勢於是乎可知矣
浙東僉憲余闕字廷心按吾郡時中秋夜望月嘗作一詩題
於分司官舍其詩曰玄武夕始正華月升秋旻徘徊出西
陸照耀此甌閩金波何穆穆綠枝滿中輪餘波洞軒房紫
蘭含微津皇天降豐歲王政亦已陳樂哉一杯酒允矣同
庶人此詩清婉藹然有與民同樂之意後為淮西宣慰守
安慶孤城六年上下援絕淮寇益熾城遂陷府前有一大
池自刎死於池妻子亦同死贈淮南行省右丞進平章政
事諡文貞公其先河西人伊吾兒氏
程雪樓為閩守任滿歸民有獻箭旗者以百數公於內取其
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一聯云閩中有雪方為貴天下無樓如此高曹雪齋有婦
人作竹枝歌一首曰美人絕似董妖嬈家住閶門第二橋
不肯隨人過江去月明夜夜自吹簫造語頗工
宋宮人王昭儀名惠清字沖華丙子北行題驛中有滿江紅
詞云太液芙蓉全不似舊時顏色常記春風雨露玉階金
闕名播椒蘭妃后裏歡承笑語君王側聽一聲鼙鼓揭天
來繁華歇龍虎散風雲滅銅駝恨何堪說對山河百二淚\n沾襟血驛館夜驚塵土夢宮車曉轉關山月問姮娥垂顧
肯相容從圓缺中原士人多誦之但惜末句欠爾
處之龍泉縣飛溪季君問妻萬氏守節不再適詠枕上繡梅
詩曰灑灑英標别一奇歲寒心事有誰知妾心正欲同貞
白枕上殷勤繡一枝至正己未青田寇侵浦城西北隅徐
嗣元女為所掠嘗作詩曰萬水千山去路賒青鞋踏破幾
層沙登山絕頂重逢嶺渡水尤深又復涯雁字只傳夫與
子魚書難寄母和爺回頭遙望鄉關處雲下峰前是我家
此詩寫其顚沛流離之狀語意悲切
至元十三年冬王師渡江至天台有千戶掠得一王氏婦夫
家臨海人婦有美色千戶盡殺其舅姑與夫欲强脅之不
可明年春遂驅以北行至嵊縣清風嶺婦乃嚙指出血題
詩於石上曰君王無道妾當災棄女拋兒逐馬來夫面不
知何日見妾身此去幾時回兩行珠淚頻偷滴一片愁眉
鎖不開今夜清風江上月存亡二字苦哀哉寫畢遂投崖
而死至今此詩雨中尤可讀至治間官為之立廟以旌之
永嘉五峰李孝光為之記
元至正間衢州陷龍游有一大家婦何氏為兵所掠裂帛題
一詩云妾長朱門十九春豈期今逐虜囚奔失身無補君
王事死節難酬夫壻恩江靜從教沈弱質月明誰與弔歸
魂只愁父母難相見願與來生作子孫書畢即投於江而
死吁誠可尚已
至正壬辰紅巾盗起江西吉安敖城曠家婦為盗所得欲妻
掠之婦乃先刃其子題詩於壁亦自盡聞者哀之詩曰涇
渭能分濁與清妾身怎肯墮風塵孤兒未必從他姓一女
何曾侍二人白刃自傷心似鐵黃泉要見骨如銀深山落
日猿啼處過客聞之亦慘神嗚呼烈哉
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紹興路有一女子失其姓氏年及筓欲守志不嫁因秦王伯
顏亂法欲刷天下子女其父母不獲已嫁之及定情之夕
題一詩於壁上云我年一十有九面貌如花似柳父母逼
勒成親只得歡喜忍受自小六根清淨如何一夜弄醜洞
房花燭休休清風明月皎皎既寫擲筆而逝鄉里稱異焉
近時有一婦人姓張氏不知誰之女也善屬文嘗寄外兄弟
一詩曰山之高月出小月之小何皎皎我有所思在遠道
一日不見兮我心悄悄採苦採苦於山之南忡忡憂心其
何以堪又一首云汝心金石堅我操冰霜潔擬結百歲盟
忽成一朝別朝雲暮雨心去來千里相思共明月二詩美
則美矣未免桑間濮上之音爾
姚牧菴學士致仕於家年八十時夏日沐浴有侍妾在其側
公因私焉公起妾前拜曰主公年老賤妾倘有娠家人必
見疑願賜識驗公因捉其圍肚題詩於上曰八十年來遇
此春此春遇後更無春縱然不得扶持力也作墳前拜掃
人公薨後此妾果有子家人疑其外通妾出此詩遂解當
時士大夫與其子交者皆傳誦以為笑姚公名鏞字希聲
虞伯生學士幼年過薊門酒樓題詩於壁曰連十八書其詩
曰耳目聰明一丈夫飛行八極隘寰區劍吹白雪妖邪滅
袖拂春風朽稿蘇氣集酒酣雙國士情如花擁萬天姝如
今一去無消息只有中天月影孤當時皆以為呂洞賓作
也爭傳誦之
至順辛未間福建廉訪使密蘭沙求仙詩云刀筆相從四十
年非非是是萬千千一家富貴千家怨半世功名百世愆
牙笏紫袍今已矣芒鞋竹杖任悠然有人問我蓬萊事雲
在青山月在天
白雲平章求仙於燕京西山頂一日適出滕玉霄訪之不值
因戲題於壁曰西風裋褐吹黃埃何不從我遊蓬萊振衣
長嘯下山去後夜月明騎鶴來竟不留名白雲公疑呂仙
過之朝野輻凑寵賚山積後知其玉霄題白雲公戒以勿
泄厚賂之
箕仙所作多有所驗建寧鄭子晉為閩省理問所吏嘗問其
功名之事有詩云獨駕扁舟下紫芝三山夜夜夢西歸不
須更望長安道花老香山白板扉子晉不逾月而卒龍泉
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湯良臣赴金陵聘之後予嘗為其間所除有詩云此君出
處底匆匆路入金陵似夢中見說椿花已零落一生事業
逐秋風時其父已卒果丁憂歸又胡仲淵正提兵取溫城
適問他事其題詩云金甲霜寒十載秋喪師蹙國盡虛謀
西風不作封侯夢此老安能正首丘讀者不知其所謂遂
詰之曰此贈胡參軍也次年胡移兵取建寧為參政陳友
定所擒死於福州
徐大山江西人尹處州龍泉縣嘗有一僧獻一楮衾幷上以
詩曰寒泉瀉出剡溪籐白勝秋霜冷若冰願比一簾清似
水梅花紙帳伴孤燈大山見之大喜因與之宴令一婢隔
西壁而歌僧聞其曲韻悠揚因窺之乃一老婢天黥滿面
醜不可狀因再作一詩云隔壁時聞一曲歌渾疑七寶帳
中花瞥然一見翻成恨元出盧仝處士家
杭州徑山寺僧至慧銖積既充復欲還俗乃作一詩曰少年
不肯戴儒冠强把身心赴戒壇雪夜孤眠雙足冷霜天剃
髮髑髏寒朱樓美酒應無分紅粉佳人不許看死去定為
惆悵鬼西天依舊黑漫漫
松陽縣詩人程渠南滑稽之士也與僧信道元同齋食蕈道
元請渠南賦蕈詩應聲作四句云頭子光光脚似丁只宜
豆腐與波稜釋迦見了呵呵笑煮殺許多行脚僧聞者絕
倒洛陽賈元禮嘗誦一士人詠手詩曰一唾功名在目前
豈期搏虎奮空拳文章誤我終投筆志氣凌雲肯執鞭滄
海釣魚須有日碧霄攀鳳看他年扶持社稷心中事要與
蒼生解倒懸語甚警拔胡仲囦在番陽參恩寧普參政軍
事時嘗降箕仙問以時事有韓湘子來臨題一詩於灰上
曰乾坤清泰慶垂裳底事風塵撼八荒虎豹在關天浩渺
豺狼當道日蒼黃孔明有志能全蜀李泌焉能及盛唐堪
笑湖山山上客紅塵兩脚為誰忙
明首座東南行脚僧也有母八十餘嘗肩擔而行至正間來
遊雁蕩山值母生日以飯一盂經一卷為母之壽而作偈
曰今朝是我娘生日剔起佛前長命燈自米自炊還自喫
與娘齋得一員僧
李黼字子威守江州日妖寇彭和尚攻之城陷死之其姪隨
侍不去亦被殺先城未陷時嘗有詩云彌勒何神孕禍胎
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?鼯動地起風埃烟銷郡國民生苦血染江淮鬼物哀人
世百年遭此厄天戈萬里幾時來石田也有藍田玉可惜
同成一炬灰
鬼作晚翠亭詩云一徑入青松飛流澹晴綠道人晚歸來長
歌振林谷山深不知求落葉下枯木須臾翠烟開月色照
綵服
危太樸學士與范德機先生秋夜同步先生得二句云雨止
修竹間流螢夜深至喜甚既而曰語太幽殆類鬼作亦近
似也
元將亡都下有罵玉郎曲極其淫泆之狀蓋桑間濮上之風
居變風之極也
聖上有佳句云鳥啼紅樹裏人在翠微中深得詩趣
皇太子作新月詩云昨夜嚴陵失釣銁何人移上碧雲頭雖
然未得團圓相也有清光徧九州眞儲君之詩也
國朝初朱張二萬戶以通海運功上寵之詔賜鈔印令自造
行用自是富倍王室及事敗死於京有僧以詩弔之曰禍
有胎兮福有甚誰人識破這危機酒酣吳地花方笑夢斷
燕山草正肥敵國富來猶未足全家破後始知非春風只
有門前柳依舊雙雙燕子飛
李公紀字仲修號素行齋曰棲白晚年得薦於朝選授應天
府治中階奉議大夫曾作詩云五品京官亦美哉腰間銀
帶象牙牌有時街上騎驢過人道遊春去不回予謂不回
不若未回字不回字恐成詩讖後果然
近時有以張巡傳糊窗者有一士人見之而題四句於其右
云坐守睢陽當豹關江淮賴此得全安至今青史雖零落
猶障窗風一面寒宋末宮中好養鴿太學諸生題之曰萬
鴿盤旋繞帝都暮收朝放費工夫何如養取南來雁沙漠
能傳二聖書
昔宋丞相史彌遠薨已久一夕忽有人扣其家門曰丞相歸
家人莫不怪之及入門升堂紗燈轎從皆具子婦羅拜畢
語話一如平生歷歷分付家事及去索筆書遺囑皆其手
跡既而竟去人莫不怪之久思不得其理忽一日悟曰乃
宋室將亡陰盛陽微之兆也未幾宋果亡元亂之初處州
薛氏子年甫弱冠早死一日其家僕上馮公嶺暑甚浴於
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溪次忽見所亡薛氏子戎衣躍馬帶徒而來遙呼其名僕
甚訝之語卒囑曰汝歸告老官人我今上帝差我為西帝
築建德城遂引徒從而去時國家初得嚴州又杭州士人
久已卒忘其名其友於市遇之語戒以勿泄且言當今皆
是我輩人汝不信請試看即以袖掩其面潛見滿市皆無
頭帶刀傷血淋漉之徒遂贈以錢而別又淮東一人其嫂
氏久已死忽一日以事經泰安州見嫂氏配一屠者坐肆
上遙相認聚話且留宿食臨別贈以行資一一物皆世所
有者雖失記其名字殆與史相之事相類其亦陽微陰盛
之兆所以鬼盛與人同也後元亦亡
雜俎篇(德水子蘇遇龍謹按篇中博物處多從唐段成式酉陽雜俎書内擇取之)
古之聖賢立心至公無我其官人之道必曰祿罔及私官惟
其能爵罔及惡德惟其賢此其所以能為天地立心為生
民立命也元朝天下長官皆其國人是用至於風紀之司
又杜絕不用漢人南人宥密之機又絕不預聞矣其海宇
雖在混一之天而肝膽實有胡越之間不過視官爵為己
私物其視古聖立賢無方之道果何如哉不知天位天祿
天以命有德寧能屯膏吝賞久蔽於漢人南人哉是以不
及百年大亂繼踵而爵祿皆歸中原之人蓋禍福乘除其\n數然也由是觀之人謀豈能奪天造哉孰若均平天施無
有南北之分惟才是任惟賢是使譬之水澤使百川分流
則大有所瀦小有所泄滔滔汩汩庶為悠久若使壅倂防
遏蓄而不洩及其潰決小則為災大則致敗必然之理也
治天下者不使利遺一孔亦必致敗豈惟名爵獨然末流之
竭當窮其源枝葉之枯必在根本元朝末年官貪吏污始
因蒙色目人罔然不知廉恥之為何物其問人討錢各有
名目所屬始參曰拜見錢無事白要曰撒花錢逢節曰追
節錢生辰曰生日錢管事而索曰常例錢送迎曰人情錢
句追曰賫發錢論訴曰公事錢覓得錢多曰得手除得州
美曰好地分補得職近曰好窠窟漫不知忠君愛民之為何事也
元初法度猶明尚有所憚未至於汎濫自秦王伯顏專政臺
憲官皆諧價而得往往至數千緡及其分巡競以事勢相
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漁獵而償其直如唐債帥之比於是有司承風上下賄賂
公行如市蕩然無復紀綱矣肅政廉訪司官所至州縣各
帶庫子檢鈔秤銀殆同市道矣春秋傳曰國家之敗由官
邪也官之失德寵賂彰也豈不信夫
仕途自木華黎王等四怯薛大根脚出身分任省臺外其餘
多是吏員至於科目取士止是萬分之一耳殆不過粉藻
太平之具世猶曰無益直可廢也豈時運使然耶何唐宋
不侔之甚也
元末有危素太樸江西人游京師專以倡鳴科舉無人才為
說以聳動觀聽人多信之彼固以文章德行自居也及夷
考之至正辛卯天下之亂能死節者惟彭城張桓安慶余
闕江州李黻燕京陳子山皆舉人也危是時已累位至參
政獨首鼠皈降上以其失節屢辱之決以夏楚安置滁州
而死嗚呼科目雖非古果不足以得人耶豈盡如或人之
言也時人監此則可以省已
元朝甲寅年開科取士九成殿芝生
北人不識字使之為長官或缺正官要題判署事及寫日子
七字鉤不從右七轉而從左?轉見者為笑立怯里馬赤
蓋譯史也以通華夷言語文字昔世祖嘗問孔子何如人
或應之曰是天的怯里馬赤世祖深善之蓋由其所曉以
通之深得納約自牗之義
俳優戲文始於王魁永嘉人作之識者曰若見永嘉人作相
宋當亡及宋將亡乃永嘉陳宜中作相其後元朝南戲尚
盛行及當亂北院本特盛南戲遂絕
北方自朱邪赤心起於唐季至李克用遂有太原之地至阿
保機起於木葉山其勢遂盛其子耶律德光受晉石敬塘
關南燕門幽燕十六州之獻遂據之而建國曰大遼其勢
與大宋並矣其後金與遂亡遼而逐宋據有天下大半而
都汴矣及元朝又亡金而平南宋自混一六合百有餘年
而後江南得國蓋自朱邪赤心始盛至於元亡首尾將五
百餘年此天運興衰之一終孟子云五百年必有王者興
其間必有名世者此之謂也豈徒然哉
達達即韃靼耶律即契丹大金即完顏氏生達達自虎林田
地來其性至實無一毫之偽而上天以宇宙畀之而不畀
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之他部族其故何哉豈不以其極誠而天妄也極誠而无
妄聖賢傳心之學也
初大元世祖命劉太保築元京城及開基得一巨穴有紅頭
蟲不知其幾萬世祖以問劉曰此何祥也劉曰異日亡天
下者乃此物也
世祖既定天下從容問劉太保曰天下無不敗之家無不亡
之國朕之天下後當誰得之劉曰西方之人得之世祖以
八思麻帝師有功佐平天下意其類當代有天下思為子
孫長久計欲陰損其福而泄其氣於是尊其爵至於一人
之下萬人之上豐其養至於東南數十郡之財不足以資
之隆其禮至於王公妃主皆拜伏如奴隸甚而為授記藉
地以髮摩頂以足代馬凳子以脊極其卑賤及其既死復
於西方再請一人以襲其位事之一遵其制其所以待之
如此者蓋所以虛隆其至貴之禮冀陰消其天下之福以
延其國家之命豈知曆數不可以虛邀福祿為彼之妄得
改歆為秀徒禍其身豈其然哉
世祖生子口啞即裕宗及壯當有室使其遊都市使擇其意
之所可者為妻獨指一屠人婦世祖即為娶之迺妲吉妃
子也腹生二帝
都下受戒自妃子以下至大臣妻室時時延帝師堂下戒師
於帳中受戒誦咒作法凡受戒時其夫自外歸聞娘子受
戒則至房不入妃主之寡者間數日則親自赴堂受戒恣
其淫泆名曰大布施又曰以身布施其流風之行中原河
北僧皆有妻公然居佛殿兩廡赴齋稱師娘病則於佛前
首鞫許披袈裟三日殆與常人無異特無髮耳
僧之有舍利由其心源澄寂淡然無欲秘耀含靈眞積力久
氣血精華結而成之也故及其火化炳然獨存
聖燈名山之大者往往皆有之世人多歸之佛氏之神如眉
縣峨眉山成都聖燈山簡州天光觀衡山聖燈巖匡廬之
神燈巖明州天童山高麗之太白山數處聖燈時現蓋山
之精英之氣發為光怪耳
山發白銀亦有光人跡其光而求之多見鑛脈
一珠之大者光猶照乘况名山為寶藏興焉之所寧獨無光怪焉
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石韞玉則氣如白虹石生丹砂則光如紅霞皆其光晶之著
也
前古黃金如王莽末年省中尚有六十餘萬斤後世黃金絕
少由其所耗之途廣也金一為箔無復再還元矣
玉為寶中至貴且以一身求之天地之理玉則髓也
金筋也石骨也水血脈也草木毛髮也土肉也山頭也澤腹
也蓋髓為一身元氣所以為至貴也故君子比德於玉行
則必珮抑有旨哉
人之食性亦有不同者如文王嗜昌歜曾晳嗜羊棗屈倒嗜
艾是也其同則膾炙也(○德水子蘇遇龍按艾或作芰前
人有辯之者今依原本)
北人殺小牛自脊上開一孔逐旋取去內頭骨肉外皮皆完
揉軟用以盛乳酪酒湩謂之渾脫
打捕鷹坊萬戶府歲用餧養肉三十餘萬斤
海東青鶻之至俊者也出於女眞在遼國已極重之因是起
變而契丹以亡其物善擒天鵝飛放時旋風羊角而上直
入雲際能得頭鵝者元朝官裏賞鈔五十錠
葡萄漢張騫使西域中國始有種西瓜元世祖征西域中國始有種
剛叔王先生出葡萄二顆各食一顆先生曰千顆如一顆予
曰萬年如今年王則因此而識彼予則因往而知來
或問日生月落古今異乎曰同也雲白山青古今異乎曰同
也夏葛冬裘古今異乎曰同也曰天同也地同也人同也
人寓形於天壤之間特須臾耳宜流浪大化之中以順其
同焉可也
飲酒者肝氣微則面青心氣微則面赤
脈勇怒則面青骨勇怒則面白血勇怒則面赤
山氣多男澤氣多女水氣多暗風氣多聾木氣多傴石氣多
力險阻氣多癭暑氣多殘雲氣多壽谷氣多痺丘氣多尫
衍氣多仁陵氣多貪
匏瓠牛踐苗則子苦
蛇怒時毒在頭尾
凡冢井間氣秋夏中之殺人先以雞毛投之毛直下無毒迴
舞而下不可犯當以酒數斗澆之方可入矣
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蠼嫂短狐踏影蠱皆中人古人辟影為此
畫彩佛像鑠目放光或言曾青和壁魚設色則近日有光畫
神鬼目隨人轉點眸極正則爾
北魏崔劼曰鵲巢避風雉去惡政乃是鳥之一長狐性多疑
猶性多預可謂獸之一短
甲蟲影伏羽蟲體伏
食草者多力而愚食肉者勇敢而悍
齕呑者八竅而卵生咀嚼者九竅而胎生
無角者膏而先前有角者脂而先後
食葉者有絲食土者不息食而不飲者蠶飲而不食者蟬不
飮不食者蜉蝣蛚屬卻行蜻屬紆行蜻虭屬注鳴蜩屬旁
鳴發皇翼鳴蚣蝑股鳴榮原胃鳴
蜩三十日而死
鱣魚三月上官於孟津
鷓鴣向日飛
鳳骨黑雌雄夕旦鳴各異其雄聲其雌音雄鳴節節雌鳴足
足行鳴曰歸嬉止鳴曰提袟
麒麟牡鳴曰逝聖牝鳴曰歸和春鳴曰扶助夏鳴曰養綏(逝
一作遊)
鼈無耳為守神
虎五指為貙
魚二千斤為蛟
武陽小魚一斤千頭
蛇有水草木土四種
孔雀尾端一寸名珠毛
鶴左右脚裏第一指名兵爪
蜀郡無兔鴿江南無狼馬
朱提以南無鳩鵲
鴞楚鳩所生
螺不滋乳
瓜瓠子曰犀胡桃人曰蝦蟆
蝦蟆無腸
龜腸屬於頭
蝌蚪尾脫則足生
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鳥獸未孕者為禽鳥養子曰乳
蛇蟠向主鵲巢背太歲燕伏戊巳虎奮衝破乾鵲知來猩猩
知往鸛影抱蝦蟆聲抱
蟬化齊后鳥生杜宇
唐鄭復禮言波斯舶上多養鴿鴿能飛行數千里輒放一隻
至家以為平安信
鸚鵡能言衆鳥趾前三後一惟其四指齊分凡鳥下臉上
獨此鳥兩臉俱動如人目舌亦如人
夜行遊女惡鳥也夜飛晝隱如鬼神凡人飴小兒不可露處
小兒衣亦不可露曬毛落衣中當落水中為祟或以血點
其衣為痣或言產死者所化
鬼車鳥相傳昔有十頭能收人魂一首為犬所噬秦中天陰
時有聲如力車鳴
訓狐惡鳥也鳴則後竅應之(狐一作胡)
獅子尾拂夏月蠅蚋不敢集其上舊說蘇合香獅子糞也
象性久識見其子皮必泣牙生理必因雷聲象膽隨四時在
四腿春在前左夏在前右如龜無定體也鼻端有爪可拾
鍼肉有十二般惟鼻是其本肉惡聞大聲耳後有穴薄如
鼓皮一剌而斃胸前有横骨灰之酒服令人能浮水出沒
食其肉令人體重象孕五歲始生
虎鬚治齒齒痛拔插齒間即愈虎殺人能令屍起自解衣方
食之虎威如乙字長一寸在脇兩旁皮內尾端亦有之佩
之臨官佳能役倀鬼解衣
馬四歲兩齒至二十歲齒盡平戎馬八尺田馬七尺駑馬六
尺豬糟飼馬石灰泥槽汗而繫門三事落駒
牛有獨肝者食之殺人相牛法岐胡有壽膺匡欲廣毫筋欲
橫(蹄後筋也)常有聲有黃也角冷有病旋毛在珠泉無壽
睫亂觸人銜烏角偏妨主毛少骨多有力溺射前良牛也
疏肋難養三歲二齒四歲四齒五歲六齒六歲以後每一
年接脊骨一節陰虹屬頸陰虹雙筋自尾屬頸也
犀之通天者必惡影常飲濁水角之理物似百物犀角通者
是其病角有鴆處必有犀也犀三毛一孔
狼作聲諸竅皆沸{月坒}中筋大如鴨卵如織絡小囊蟲所作也
狼糞烟直上烽火用之
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狒狒飲其血可以見鬼力負千斤笑則上吻掩額狀如獼猴
作人言如鳥聲能知生死血可染緋髮可為髲
鯉脊中鱗一道每鱗有小黑點大小皆三十六鱗唐制取得
鯉魚即宜放賣者杖六十
石斑魚好與蛇交
鱟雌常負雄而行漁者必得其雙雄者少肉鱟十二足殼可
為冠尾可為小如意也
瑇瑁蟲不再交者虎鴛與瑇瑁也
鯢魚如鮎四足長尾能上樹天旱輒含水上山如草葉覆身
張口鳥來飲水因吸食之聲如小兒峽中人食之先縛於
樹鞭之身上白汗出如構汁去此方可食不爾有毒
蚌當雷聲則{疒秋}(一曰痢)
蟹腹中有稻芒長寸許八月向東輸與海神未輸不可食
菀國出百足蟹長九尺四螯煎為膠謂之螯膠勝鳳喙膠也
蝤蛑大者長尺餘兩螯至強八月能與虎鬭虎不勝隨大潮
退殼一退一長
奔{魚孚}一名非魚非蛟色如鮎有兩乳在腹下雌雄陰陽類
人頂上有孔通頭氣出嚇嚇作聲必大風相傳懶婦所化
殺一頭得膏三四斛取之燒燈照讀書紡績輒暗照歡樂
之處則明即江豚也
蛤蜊候風雨能以殼為翅飛
擁劍一螯極小以大者鬭小者食
寄居殼似蝸一頭小蟹一頭螺蛤也寄在殼間常候蝸開出
食螺欲合遽入殼中
牡蠣言牡非雄也介蟲中惟牡蠣是鹹水結成也
數丸形似蟚蜞競取土各作丸丸數滿三百而潮至(一曰沙
丸)
顚當巢深如蚓穴網絲其中土蓋與地平大如榆莢常仰扞
其蓋伺蠅蠖過輒翻蓋捕之纔入復閉與地一色並無絲
隟可尋也其形似蜘蛛
冷蛇申王有肉疾腹垂至骭玄宗詔南方取冷蛇數條賜之
蛇長數尺色白不螫人執之冷如握冰申王腹有數約夏
月置於約中不復覺煩暑
度古似書帶色類蚓長二尺餘首如鏟背上有黑黃襴稍觸
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則斷常趁蚓蚓不復動乃上蚓掩之良久蚓化惟腹泥如
綖有毒雞喫輒死俗呼土蠱
蚺蛇其膽上旬近頭中旬在心下旬近尾
蝗或言魚子變近之矣食穀為災由部吏侵漁百姓所致蟲
身黑頭赤武吏也頭黑身赤儒吏也
松今言兩粒五粒粒當言鬣五鬣松皮不鱗松命根遇石則
偃蓋不必千年也
竹竹花曰蕧死曰葤六十年一易根則結實枯死\n桃枝竹以四尺為一節木瓜一尺一百二十一節木蘭去皮
不死荆木心方
豆以二七為候粟累十二為寸
柿俗謂柿樹有七絕一壽二多陰三無鳥巢四無蟲五霜葉
可翫六嘉實七落葉肥大
赤白檉大者為炭復入灰汁可以煮銅為銀
構穀田久廢必生構葉有瓣曰楮無曰構
黃楊木性難長世重黃楊以無火或曰以水試之沈則無火
取此木必以陰晦夜無一星則伐之為枕不裂
陵霄花中露水損人目
胡椒出南海其苗蔓生極柔弱葉長半寸有細條與葉齊條
上結子兩兩相向其葉晨開暮合合則裹其子於葉中(段
本出摩伽陁國呼為昧履支○又云葉長寸半六月採)
蓽撥出海南苗長四五尺莖細如筋葉似蕺葉子似桑椹(八
月採)
瓦松土木氣洩則生
博邪在屋曰昔邪在牆曰垣衣生於久屋之瓦又本草瓦衣
謂之屋遊
瓜惡香香中尤惡麝一或該之一蒂不實
菱四角三角曰芰四角曰菱
金燈一名無義草花葉不相見合離根如芋魁有游子十二
環之相須而生而實不連以氣相屬一名獨搖一名離母
茄欲其子繁待其花時取葉布於過路以灰規之人踐之子
必繁也俗謂之嫁茄
木中根固柿為最俗謂之柿盤
蝦姑狀若蜈蚣管蝦
鵝警鬼鵁鶄厭火孔雀辟惡
烏賊魚墨汁為書如淡墨有為偽券以謊人者當知之經年墨消
二至前後垂土炭於衡兩端輕重均陰氣至則土重陽氣至則炭重又云政治感低昂猶鐵炭低昂可信也蓋以鐵易土爾
古人之節抑有義焉如元旦上巳重午七夕重陽皆以奇陽立節偶月則否此亦扶陽抑陰之義也至於元夕以燈花朝以花中秋以月皆以望日此特因其時物之盛者爾蠓飛磑則天風舂則天雨
竿影上元豎一丈竿候月午影至七尺大稔九尺一丈有水五尺歲旱三尺大旱
祖宗富貴自詩書中來子孫享富貴則賤詩書矣家業自勤儉中來子孫得家業則忘勤儉矣此所以多衰門也戒之哉
貴而忘賤災自驕生迷而不返禍因惑起貴驕敗之端也富奢衰之始也甚靳必大費過恡必多亡失乎中道也
人生平能懲忿窒欲心氣沖和葷酒不昏情氣不亂故久而血白也
諺云寧人負我推而大之忠恕之事也毋我負人守而固之知命之事也忠厚之道也寧我負人毋人負我者反是
大抵知是非少計利害者儒人也知利害不計是非者吏人也是非理也利害事也
漢末三互法拘忌至姻聯所謂國將亡必多制眚災肆赦怙終賊刑千古赦刑之折衷也殺人者死傷人及盗抵罪千古明刑之折衷也

炎風之狐

多謝;十分感謝您的文章.

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太豐富了,謝謝分享