紫微斗數初探

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中國的命術學之多，紫微斗數最有魅力是有緣故的，它包涵蓋了繁星運轉的天文依據，建構於遠古的封神榜奇情，有數理的邏輯規則，因定位而有陰陽變化，每顆星都有一個引人遐想而欲探究的星辰，一百零八種特質的交互運作，雖然複雜卻也更清晰的刻畫出生命的真相。

古代雖然不同於今日的繁榮進步，多少人性及命運的起伏卻依然相同而不斷地反覆上演。猶如「聰明人以別人的教訓當經驗」一般，或許你在當代是多麼的突出特異，回首二十個世紀，甚至紀元前，總有相似的靈魂如你今日一般的呼吸、思想，而這些都被紀錄在紫微斗數的智慧之中。

正因為紫微斗數的複雜及細膩，被人期望的也多，各家學派不斷推演出新的理論，提升了探索者的期待與渴望，想從其中把一生看盡，巴不得在生前就能自己完成個人的傳記。

紫微斗數真的有這麼神奇嗎？這樣的神奇就是中國老祖宗留給我們的智慧嗎？進入此培訓班是否會如同從直昇機上的鏡頭看下來，大地全面而清晰的展現在眼前，看山、看海、看阡陌走勢一呈現。看科技紫微＊的命盤解析，猶如搭乘生命的直昇機一般，可以自在瀏覽生命中的各個角度，全區的形貌、矗立其中的建築物、公園、街樹，有層次繽列的各項特質，點點滴滴都是你，讓你能細細思量、漸漸感受自己；一項項相對數值指標猶如清晰可尋的人生之路，帶你走向康莊大道。性格特質數量化，初瞅時真有些啟人疑竇，又是一個思索的空間仔細想想，相對之間的差異已經清楚的點出個人能量強弱比對，取強勢而發展，觀弱勢而調整，我們擁有絕對地自主權。

紫微斗數非紫微斗術，「數」與「術」自有分別，考究其源不見於正史中，而出自於有道德之輩，方可見之於道藏中。聖哲者．均與「道」而合其「德」，與「易」而同其「則」，合德乃道，則易乃數，數與術由此而分，一線之隔，些子之差，成就即有天壤之別。

斗數的淵源
曾幾何時，您我皆曾靜思？為什麼我們要研究紫微斗數，是為了窮理而探源？還是為了占筮而識學試問?斗數的淵源何在？不知淵源如何窮理，斗數的範圉何廣？

一、不知範圍如何識學莫忘了，中國幾千年來的文化母體，聖賢的傳承，無論是黃老經典或春秋戰國的諸子百家，程、朱、的心性義理，抑是樵夫惠能的頓悟眾生，均是頃向於人生、反映人生之哲理，是平凡平易的哲學觀絕無神奇怪誕的理論，是聖人無名只為常，才能方見博大久遠的中國文化燦攔無疆，激盪交融，代代相互輝映。斗數即是哲學之一部份，基本的認識就是善導人生、修心善性、知命立命、樂觀進取以美化人生，違此目標．言命人生，學也無益。如同墨子言：「是窮人所術，非仁者之言也」，體仁如乾元，方可以載道邵子言：「天命我是知道的，至於世俗所說的運命，我就不得而知」，人命本 繫乎於天，知天命，豈有不知人命？程子曰：「天人異用，不足以言誠，天人異知，不足以盡明」，不盡誠，不盡明，怎見中國的文化優悠、哲學的偉大光輝。那窮命理之學何為？

陶淵明說: 「讓古人、無志；不讓今人、無量」。月是故鄉明?是故聖者則天，賢者則地，智者則古，故不論何宗何派之命理學，沒有不依據易理而存千秋，若不入易門，絕難至精微處，而先賢先哲之命理學，是以學為體，以術為用，合體用謂之學術。術者、方法也；學者、窮理也。本看相生相成，如同一陰一陽,術屬陽，占筮為人之有為法。學屬陰，窮理是道之無為法。所以占人之命，命盤的星辰呈現是占以方法以為卜，而另一面還有無為的道德，是先天道德所囿故。所以先哲曰：「未卜命理．先卜心田」，心隨相生．相隨心轉，豈盡星辰可全範圍？

正如斗數有福德宮，乃暗示人須「惜福積德」，方真福德耳。孔子曰：「不知命無以為君子」，但莫忘了他又說：「君子學易為使易，小人學易為易使」，就已暗示「知命」也要努力去奮鬥而非因知命，卻被命運之所困惑，故人只要知其心、盡其性，即可俟命、立命。換言之：「明心就是知命，見性就是立命」此即「以易而俟命」。

二、斗數哲理淵源不外易理，易理盡在陰陽，易可範圍天地，曲成萬物，斗數亦能盡乎天地，推及人生的物理哲學。
斗數祕儀：「疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，緯天地而材官萬物。制割大理而宇宙理矣」，與聖人作易之旨，「胥一世咸登仁壽，舉斯民躋邁大同」，名異而性同，易之本旨．治國平天下。斗數本旨是盡人事而法天地「近道而法自然，若易經純為占筮術，則聖人蒙羞，斗數純是占筮，則道中無希夷。是道，化人生養性盡命以賦天則，況古人曰：「聖人作巨萬物睹、吏人作而萬物成」同樣的學術，互輝聖學有幾希？

三. 斗數是創於宋朝是星占學，星光有兩種性質：一是靈性的。二是物理性的．

壹、中國坊間常見之星命術種類。
l太乙神數:推天運之吉凶。
2大六王神課：推人事之吉凶。
3奇門遁甲:推地方之吉凶。
4八字:以初生年月日時之天干，地支共計八個字，來推斷該人之禍福。
5紫徵斗數:以初生之年月日時來起盤，推論人類命運之休咎禍福。
6陰陽宅:以目前所住處為陽宅，祖先所葬處為陰宅。依龍、穴、砂、水來斷其吉凶禍福。
7卜筮:以問之時間，來斷定來人所問之事之吉凶。目前較流行有：先天梅花易數、金錢卦、米卦、香卦、廟讖、扶鸞等。

貳、斗數前基本研討
一、太極:
太極，無極也。放之則彌六合，退之則藏於密，至大無外，至小無內。
太極之演化，而包羅萬有。
太極之反樸，而歸之於無。
繫辭傳：易有太極，是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶定大業
太極是陰陽，本合而為一的。
太極，負陰而抱陽。
陰陽不能截然分開，乃是交互關係。
陽中有陰，陰中有陽。
太極是事物存在之本體，陰陽是事物發展之規象。
二、兩儀:
兩儀就是陰一，陽一。
老子曰：物負陰而抱陽。
禮記日：陰陽相得。
穀梁傳：獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後乃生。
繫辭傳：一陰一陽謂之道。
陰陽不測謂之神。
几天地閒，兩相對待的皆謂之陰陽。陽為奇，陰為耦，畫為陽，夜屬陰。
秋之交，冬春之交，多乍熱乍寒，陰陽之所爭也。陽不能勝，則成寒，陽蕩陰，陰迴避，則成暑。及陰陽既盛，則寒暑自有常，而不易也。
三、四象:
四象為老陽二，少陰一，老陰工，少陽二，天地之間一氣，惟有動靜，遂分陰陽，有老少，遂分四象。老者極動，極靜之時，少老初動，初靜之際。有是四象，五行具集矣。

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在人生的旅途上，總有許多的問題與困難必須去面對與解決；我們聰明的祖先，在歷經無數的歲月後，發展出一套套解決現實人生問題的方法。例如：求神仙之術-我們稱之為山；治療身心病痛之法-我們稱之為醫；透過生辰八字來推算人一生之窮通禍福之術-我們稱之為命；經由觀察物象以推知吉凶禍福-我們稱之為相；以及用以決疑，並採取適當作為的卜等等︰。我們統稱這五大項為五術-即山、醫、命、相、卜。而紫微斗數則歸屬於命這一術。

相傳紫微斗數之推命術為呂洞賓所創，而傳至宋朝，一位頗受宋太祖與宋太宗禮遇的欽天監，同時也為道家推為始祖、於華山得道之士-陳希夷(陳摶，字圖南，號扶搖子，宋太宗賜號「希夷先生」，人稱「陳摶老祖」)既職掌了皇家天文曆法，更揆諸星以定吉凶，幾經修訂紫微斗數，其後又經一位道長白玉蟾增補後，傳至陳希夷之十八代孫陳道，於明朝嘉靖年間由進士羅洪先寫序文收撰，共計四卷，就是今日所流傳之「紫微斗數全書」。

紫微斗數可說是混合了天文學、地理學、數學、統計學以及論理學，參考普通的常識再加上長時間的體驗而成的一種學問。它設計的原理便是利用天上的北斗星群(屬陰，主星為紫微)、南斗星群(屬陽，主星為天府)、紫微垣群星及其他的雜星為經，以先天八卦化合在後天八卦之內，配合以納音五行為緯，定局佈星，用以預測人一生的際遇與禍福；利用一個人出生的年月日時當時群星的相對應位置，來研究它們相互間的感應關係，進而推斷出人生旅途上的種種事件，以達趨吉避凶的最終目的。很可惜的是如此好的一種學術，卻因為後人懷寶自秘的自私心理，竟無法成為普遍化和大眾化的學術。導致一千多年以來，並沒有多少相關的經典流傳下來。尤有甚者，在被蒙上一層神秘的面紗之後，更常淪為江湖術士招搖撞騙的工具，以致於迷信、騙術、宿命的印象，總是揮之不去、如影隨行。

如果我們用一個最簡易的統計模型來表示以紫微斗數論命時的準確性(它代表了自然界大多數事物的分佈模式)。如圖所示，A點以左代表推命準確度極低的人數；B點以右則代表推命準確度極高的人數；在AB之間的大區域則代表絕大多數人應該適用於中等的準確度。若此模型是成立的話，其實能夠帶給我們一些啟示︰(1)命運是不可能被完全推斷出來的，也可以說，人的命運不可能先定； 雖有先天的傾向，但也會有由後天所左右的因素。所以完全的宿命論似乎是不能成立的。(2)在極端不準確與極端準確的地帶，反倒是有識之士可以用來改良命算理論的最佳切入點。

此外，若把進入斗數殿堂的路徑粗分為觀念上與實務操作上兩種，那麼在觀念上我們可以注意：(一)紫微斗數是重紫微輕天府，也就是重陰而輕陽的。(二)紫微斗數是門重驗證的學問，它必須依賴前人準確有效的統計記錄，才能讓後學者輕易地在一個紫微斗數盤圖中，作出最正確的推斷。 (三)研習者必須先著實花功夫在最基礎的理論上︰從陰陽五行的本義與屬性，到五行相生相剋之理(如左圖)，才能夠確實掌握住各種推算斗數時的要訣。

(四)論命時，對斗數的詮釋會因為研究者本身的學識程度、生活經驗甚至於本身修養的不同而有所不同。(五)從古時儒家思想背景的社會環境，到今日早已物換星移的太空科技時代；從君權、父權時代，到目前標榜兩性平權的時代…一切的社會背景到典章制度，都已經與一千多年前大相逕庭，因此對斗數反映出的事項的修訂也是必然的。(六)紫微斗數很擅於推斷關鍵性的命運趨勢，進而教人以趨吉避凶之法；只是此種關鍵性的際遇，往往只繫於人的一念之間，說穿了，這就像是佛家所說的﹁因果﹂：即使有惡因在，若依自己的善念而行(或依佛法修行)，則善緣自生，惡緣不起，於是命運便發生改變了！

至於在斗數的實務操作上，不斷地練習與驗證當然是不二法門：
(一)先學習安星｜多熟悉各種口訣及掌訣，如圖：
(二)要深入去瞭解各星系的基本性質。
(三)則要學習如何根據星盤來推斷運程。
總而言之，紫微斗數是預測未來的一門學問，雖然人總不免關心自己的祿命，任誰也希望一生能有些作為，但是與其利用紫微斗數來助其汲汲營營的一生，倒不如秉持著「君子問禍不問福」的心態，加一點點的知命，多一點點的厚道，或許更能符合命理中的趨避之道呢！

十七世紀時，微積分的創始者拉普拉斯在得到中國的易卦圖後，雖然終究不明白中國人的易理，但經其潛心研究，竟發明了二進制的數學，這正是發明改變全世界文明史、造福全人類的電腦所運用的原理！而當年汪精衛有一姪兒名為汪希文，於當時的術數界頗負盛名，在預測自己的死期錯誤後十餘天，竟然以自殺告終！不禁讓人為中國人對術數所抱持的態度和誤用感到汗顏！也讓吾輩方欲進入紫微斗數領域之人，在學習的觀念和態度上，多了一份的期許和自我要求。

後記
記得高中時期，作業成績永遠是班上最高分，同儕們百思不得其解；而吾人總是笑稱：「只因我很善良罷！」話絕不假！因吾人一向體諒吾師因管教吾輩頑劣之徒而搞得焦頭爛額，故每逢交作業之際，總自告奮勇，幫吾師收齊眾人之作業，更為了怕吾師因批閱此幫劣徒之塗鴉而傷了眼力，更不忘將自己那十分工整，內容卻偷工減料的作業，夾放於吾輩字跡最難以辨認的幾件作品當中，想必吾師在批改到咬牙切齒之際，突見吾人清秀工整之字跡，必有久旱逢甘霖之嘆也！故每次拿下高分，心中總認為想必是吾人體恤吾師之那份心，深深感動了吾師罷！？

又說昔日在大學修了張佛千先生之「營養學分」，二三百人登記有案，客堂上卻每每不過一二十位。唯吾人每堂必定端坐於前，戮力抄錄下來幾句張佛老之閒聊之語，待期末交報告時，吾人膽大妄為，竟只在幾張紙騰上：「某月某日老師說如何如何，某月某日老師說如何如何…」末端加了兩行字，大略是稱讚老師學富五車、文采蓋世之類讓人雞皮掉滿地之語。待他日於成績欄前查閱學期總分，才倏然發現吾人幾乎打敗了所有文理工學院的高材生，只嘆自己那周末貪睡，未去佛老家包水餃，像孫兒般承歡膝下，否則掄元之人，豈是那位仁兄？

此次拜讀老師門下，其實純屬意外，為友人伴讀而已！吾人毫無斗數概念，只是無意中購得一軟體，喜歡電腦一按，一張美美的命盤便呈現眼前，若真要吾人吐出點東西來，少不了支吾了半天；若要叫吾人解個盤，那可真的是「臨表涕泣，不知所云」啊！此番錯入老師門下，見到諸位學友，個個道行高深、臥虎藏龍、入行鑽研已久、已然成精(不是妖精)狀，捫心自問，吾人每日三餐幾已不濟，整日追著那無緣的孔方兄跑，早已累的不成人形啦！(老師課本後段有一文寫道︰「機梁貪月同機會，暮夜經商無眠睡。」若再加上橫批：「材米油鹽醬醋茶」倒挺合適當吾家大門春聯用。)實無餘力翻閱斗數之書，更甭說是想要學得一鱗片爪的真傳了！正當要藉故遁走之際，忽聞老師提出「誰適合吃算命飯」一說，其四中有三竟是完全契合，半信半疑之餘，只得繼續提心吊膽地凹下去啦！

至於此篇讀書心得，實在是苦惱許久，原本又想重施故計，在馬年逢迎拍馬地給矇混過去，不過看看吾師，望之儼然，聲如洪鐘，想必是威武神勇之有道之士，心眼通一使、人相一瞅，肯定讓吾人小輩現出原形，要想打混過關的機率著實不高，害的吾人只得抱了一卡車書返鄉過年。更慘的是，新春開紅盤之後，仍是半籌莫展，空白如故，還不如先於師尊前懺悔認罪一番，希望吾師念在吾人腹笥甚窘、家計沉重(外加懶惰)而手下留情，此次心得望能「從寬量刑」，下回心得保證泣鬼神而驚天地！更希望老師以後多多栽培提攜，萬一(假設啦！)劣徒將來揚名立萬，肯定三句不離恩師名號，讓恩師也名滿天下…

雞聲一啼，東方既白，夢囈夢語竟也編了一篇文章。突然想到好像有首詩(宋朝陳師道？) ：
「書當快意讀易盡，客有可人期不來；
世事相違每如此，好懷百歲幾回開？」
有人說它是中國的相對論，吾人倒覺得它道盡了人意、天意與宿命的無奈；仿佛在說：「人生似斗數，亦或斗數似人生？」不是嗎？

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希夷云，”斗數源自易經，綜合百家而發揚光大，自成一格”是依照宇宙中正、負、陰、陽之現象，與星體星象之對應位置與所產生磁力線相互影響之關係，來解說生命誕生所具有的不變之潛在力。而此潛在力並非一個定數而是一個範圍，因此才能知命、甚至造命，以出生之生辰八字與性別為依據，這生辰八字即代表著時間與空間之對應關係，性別即表示陰陽之現象。

紫微斗數係依照宇宙中諸星與星系，經時間與空間之函數所計算對於生命的影響，是一門天文物理之統計學，其中所應用之星曜之名稱常見者為一百零八顆，主要者則為二十五顆，其所代表的星體為何？於今多不可考，但其理論所應證於實際之解釋，為世人所肯定，終成命理之重要一脈。
“紫微斗數”顧名思義，乃係由紫微星領軍，簡言之不論紫微星坐落於何宮，都會對其衍生出來之星曜產生影響，進而對人類命運產生影響力。

紫微斗數主星二十五顆係由中天之星紫微、太陽、太陰及南、北斗各七顆主星及四顆助曜組合而成，而欲藉此一命理方式暸解一個人一生的吉凶禍福以及富、貴、福、壽、情等必須藉由俱完整資料之命盤而論之，首先判斷一個命盤先須以命宮為主，因為命宮代表與生俱來之各項潛在力，吉凶與否，影響力最大且深遠，並再加以參酌以下各項：
(1) 五行局所屬：代表著內心深處的生命體一「自我」，例如土局坐命者，先天較為博愛，先入為主觀念強、固執、被動、穩定是正常，不穩則往下斷。
(2) 地支：例如-紫微居辰戌、紫微為陰土、辰宮為濕土故紫微在辰宮則較悠遊自在，可制天相奪權。
(3) 太歲十二神煞：分為當生太歲與流年太歲為四利八凶。
(4) 十二宮稱：可藉每一宮稱內坐落之星曜及神終而來論斷此一宮位之吉凶。例如-遷移官，可看一個人（1）出外吉凶（2）對陌生環境之適應性（3）活動空間之寬廣、遠近。
(5) 長生十二神煞：例如命宮坐沐浴則代表者束縛，桃花性若再加上是水二局者則桃花性更重。
(6) 博士十二神煞：尤重”病符”及”伏兵”兩神煞。
(7) 命、身宮及命、身主：身宮為後天之影響，尤其現代人三十歲以後愈重視身宮及身主。命主好要相信自己的能力、判斷力、要靠自己、身主好要靠別人。
(8) 星曜同官：例如紫微獨坐為孤君、遇火、鈴、羊、陀則易為暴君，遇貪狼則善交際、遇破軍星則獨斷而行。
(9) 大限、小限：看大運之走勢如何，俗語說乞丐命也有三年運，即使再壞之命，其一生之中也可找出幾年風光之時，流年小限則是觀看一年之宜守或宜攻，決定其所為。
(10) 星等廟旺與否：星等愈強對凶星的抵抗力愈強。
(11) 祿、權、科、忌四化星：分流年四化與當生四化；例如化忌星入命宮則對整個宮位易產生患得患失之不良影響，又如武曲逢化忌則想賺錢，又覺得是否賺得心安理得，逢化科則很在乎自己是否有能力去經營。若命、財、官、遷，逢化科或化忌則太在乎別人而導致才能難以施展之現象。
(12) 格局：由紫微星系十四顆主星再加祿存，並十五顆為主格，餘為輔格。
主格再分
1富格-如：日月照壁格，即由財帛星曜組成。
2貴格-如：日出扶桑格，即由官祿宮主之類所成。
輔格：如昌、曲同宮，仍須先看主格為何再加看輔格。
定格：一定的宮稱，星曜。
泛格：較鬆散之規格，如：機月同梁格。
(13) 南北地：由星曜的落位而定，南斗星入南地、北斗星入北地，福禍皆速，反之則緩。
以上各項再參看：星的喜忌、月令的強弱、星與宮支，星與五行局、星與星等之比對、分析，應用而暸解運命之道，所求何事，如何解決。

紫微斗數是中華民國文化中探討命理之學問之一，它是一種依據特殊方法推斷一生走勢之統計機率學，所謂先天乃不變之能量，後天運則能隨著許多參數的變化可作部分之改變，命為與天俱來，非人力能為，但運為後天，有參數之不同，而有不同之結果，故衹要了解先天命，了解與生俱來之各方面的潛在力，再加以運勢的探討，趨吉避凶，則必可有更好的人生。

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人生的事，有人說各如其臉，各有不同；也有人說，人生如奕棋，局局新。人生除了天天吃飯睡覺和生老病死，人人相同外，幾乎沒有兩人會有相同的人生際遇。就以單純一個人來說，從小到大，從少到老，常有命運有如白雲蒼狗、變化莫測的感慨。在這種蒼海變桑田的人生際遇裡，如何運用斗數命盤來推論這變化莫測的人生，就不是觀念不正確，方法有偏差的學習者，所能道出其所以然來的。

就我個人而言，平日看過許多關於紫微斗數的書籍，雖然能照著書本把命盤排出來，瞭解各宮的概況，但卻無法融會貫通書中的含意，並且為自己推算出命運，很懷疑自己是否天賦不夠，或是缺乏慧根。在一個偶然的機緣下，知道學會正推出紫微斗數培訓營的課程， 直覺告訴我這是個千載難逢的機會，於是便毫不猶豫地決定來上邵老師的課。上了幾堂課，才了解到基礎理論的重要性；若缺乏有關陰陽五行的正確觀念，則一切有關斗數排命盤的步驟將會窒礙難行。

紫微斗數是我國命理學的一種，流傳已經千餘年，它的淵源可上溯到古老深奧的易經，而相傳開山始祖是呂純陽(呂洞賓) ，至宋代有陳希夷(陳摶) ，明朝有羅洪先，清朝則有青城道士的發揚光大。在這十幾個世紀的綿延過程中，由歷代能人學者潛心研究再加增益修訂之後，使它的理論基礎愈來愈健全，可檢證力也越來越穩固。

命理學絕不是神通或成道之法門，它是依據特殊的方法去推斷一生命運走勢之統計機率學，而絕非出於臆造所得，紫微斗數也不例外。而研究紫微斗數就必須先了解其基本概念─
(一) 何謂五術︰山、醫、命、相、卜謂之五術。
(1)求神仙之術，以延年益壽，達到長生不老的理想境界，稱之為山；如房中術。
(2)治療身心所遭遇之病痛，以恢復原有之機能稱之為醫；例如針炙。
(3)透過生辰年、月、日、時之推斷，以了解自己的優缺點，並配合運勢之消長而知所進退，稱之為命；如子平、紫微斗數。
(4)經由“觀察”物象而推知吉凶禍福，或迎之，或避之；如手相、面相。
(5)用以決疑並採取適當之作為，以一事一卜來預測吉凶、成敗、得失；如錢卦、米褂。

(二)何謂陰陽五行:
(1) 陰陽與五行本來是兩個獨立之系統，肉眼所能看見的星體，除了日月外，就是金星、木星、水星、火星、土星合稱七曜。日月代表晨昏、寒暑，而五行就代表五種元素、五種物質???等。
(2)陰陽五行是先民觀察大自然現象，發現人事與天道有某種程度之關連，試圖建立一套天人關係，以對茫然未知的將來或知識、常識所無法解釋之異常狀況，提出預測或解決之道，以求得今世之富貴榮華,或後裔之成龍成鳳。
(三)星曜賦性：
如紫微、天府、廉貞、貪狼、七殺、破軍、武曲、太陽、巨門、天機、天粱、太陰、天同等，其實每一顆星之賦性都有其道理與規則可尋，只要懂得星曜之陰陽五行、化氣、主司為何，就能掌握該星曜之精神與原意。
(四)安命、身宮：
命、身宮是依據出生之月份及時辰排定。
(五)定十二宮位:
安命宮、兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴僕宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮等,當我們了解每一宮位的正確含意時，才能定宮論命，進以探討人一生中所可能面對的問題。
(六)安十二宮干：
由於生年不同，十二宮干都有相對之天干(依五虎遁訣求得)。
(七)定五行局:
如水二局、木三局、金四局、土五局、火六局等，從五行局中可了解一個人的行事風格及潛在的性情。
(八)起紫微星︰
紫微星是由出生日與五行局的關係得知。
(九)安星：
安紫微系諸星(紫微、天機、太陽、武曲、天同、廉貞)及天府系諸星(天府、太陰、貪狼、巨門、天相、天梁、七殺、破軍)共十四顆正曜後，立即安輔、弼、昌、曲、地空、地劫六曜與四化曜，則整個星盤的架構便已形成。隨後再安上天魁、天鉞、祿存、四煞(火星、鈴星、擎羊、陀羅) 、天官、天福，便可以對一個人的官祿有了初步的印象。

總而言之，探討命理時，絕不能以旁門左道的方式，而要秉持著公正的立場與客觀的態度，重實証，然後推之以理、言之有物。凡事只要多領悟、多印證，抓住要領，打好基礎，再循序漸進，必能在斗數領域中闖出一片天。

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目前坊間常見之推命種類概分為七種：（一）太乙神數：推天運之吉凶；（二）大六壬神課：推人事之吉凶；（三）奇門遁甲：推地方之吉凶；（四）八字：推人之禍福；（五）紫微斗數：推人事休咎禍福；（六）陰陽宅：以目前所住者為陽宅，祖先所葬之處為陰宅，依其龍、穴、砂、水來斷其吉凶禍福；（七）卜筮：以問卜之時間，來論斷所問之事之吉凶。

細觀紫微斗數，因其有十二宮位，納十二宮稱，配之各宮宮干及地支，結合本命、大限、流年天地人三盤之疊宮運用，並將八卦二十四方位分佈於十二地支中，參以五行局，命主生辰，與諸星曜之格局與旺衰，不僅納八字、大六壬論命法推斷休咎禍福之功，更收奇門遁甲論方位遷移吉凶之效，再參以流日、流時之斷訣，其功亦同卜筮之妙，故紫微斗數實納各家之大成，成為論命之主流。

探究「紫微斗數」之名，紫微星衍生斗數諸星，故紫微星有如母體，其他星曜有如子體。故太微賦中方有「觀乎紫微星曜，司一天儀之象，卒列宿而成垣，斗者，測量也，數者－在數耶。如何知人生之定數，如何趨吉避凶，便是紫微斗數『用』之所在，但是『體』從何來？根据《周敦頤太極圖說 》無極而太極，太極動而生陽，陽極而靜，靜極而生陰，陰極而後動。一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土，五氣順佈，四時生焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。太極本無極也。故紫微斗數之『體』仍回歸太極。」

太極，無極也。放之則彌六合，退則藏於密，至大無外，至小無內。故紫微斗數小可用於斷屋宅內之方位吉凶，更可斷國內搬遷之吉凶。然放之五湖四海，世界各國均可適用而且準確。

太極之演化，而包羅萬有。故祿權科忌之象雖單一，但均可用於日益複雜之人事問題。

太極是陰陽，本合而為一。故宮位雖有十二，實際上本宮、對宮有其微妙的對應關係。因為陰陽不能斷然一分為二，乃是交互關係，陽中有陰，陰中有陽，故太極是事物存在之本體，陰陽則是事物發展之現象。

然而從修行者觀之，不管在練動功或靜功中，偶會出現星象之兆。緣起於靜坐而靜極時，會顯現太極之體，此陰陽兩儀在微動中，逐漸開啟了此陰陽兩儀之門，隨門而入，則已坐於宇宙之經緯線之正中央，隨意任我飄行而迎向東北方，出現許多耀眼之星。但在不同方位、時辰練動功中，亦曾在相同方位（東北方）也曾出現了眾多星星，唯其中一星特別大也較其他星為低，且產生了極強大而有力的磁場能量，此金色強大之光束，可把整個人托起輕盈之飄遊於地面上，不知此二景中又是紫微星之何星曜耶？

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因緣際會，初識易經。擊辭傳言：易與天地準，故能彌綸天地之道。是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。朱子曰：物物一太極，統體一太極。生生不息謂之易。準此，宇宙萬事萬物皆在運動變化之中，而易經之本旨即在闡釋吾人：進退、得失、生死、存亡之道。

一陰一陽之謂道。萬物之生，負陰而抱陽，莫不有太極，莫不有兩儀，絪縕交感，變化不窮。紫微斗數乃從陰陽災變而來，陰陽災變源自西漢之象數易學，告知吾人如何趨吉避凶。如何趨吉避凶即須體悟現今存在之宇宙為何？整個大環境對自身之影響如何？紫微斗數所牽擊者乃個人耳，其受制於大宇宙之影響深甚。

　　紫微星乃天上之北辰，亦為天上之吉星－北極星。是「紫微斗數」中諸星之首，「紫微斗數」亦以其為代表而命名。自古以降，將天體劃歸為三元，即紫微元、太微元、天市。由紫微星觀看天體諸星可分有實星、虛星。唐朝天相發達，以天星論命，進入宋朝，逐漸將天星擬人化，以之運用而成紫微斗數。擬人化之過程須經數理（或理數）之整理，其具備之普遍性、不易性、共信性，非人智之所能轉移者亦所見多是。易言之，紫微斗數可以電腦輸入即符合數理，是有公式的。因之，紫微斗數是科學的。「數」有一理則，其受非議之處乃在於解讀之過程淪於術中而非理中。邵康節曰：象起於形，數起於質，名起於言，意起於用，天下之數出於理，違乎理則入於術，世人以數而入於術，故不入於理也。

　　一命二運三風水四積陰德五讀書，誠如了凡四訓提示吾人要知命，立命，造命。紫微斗數即告知吾人去深究整個生命狀態之屬性，了然自身之命格。因為每個人的生命均要：（一）對外開顯。知悉此生追求之目標，是「名」或「利」。無人願默默然走完此生。（二）內求寧靜。對外開顯，時受傷害，因之要求治療，治療即關懷。

　　準此以言，紫微斗數即在論「命理」，而命理出於天理。成和子曰：幽深微妙，天之機也，造化變移，天之理也，論天理以應人為也，洩天機以惑人，天必罰之。論天理必窮理盡性以至於命，各正性命。是以，命理亦需具普遍性、不易性、共信性，此乃非人智所能轉移者也。因生命有其規律性之軌跡，今吾人所要探討者即其規律性在何處？面對陰陽災變當如何提出趨吉避凶之道，天命為何？自由意識為何？大環境既能影響個人，個人在可變之環境下該如何自處？如何求變？甚而突破。因之，紫微斗數是「命定論」，哲學上稱之為命定論下之自由論。

　　孔子五十以學易，曰：天假我以數年，五十以學易，可以無大過矣。今吾以知天命之年，始受教研習紫微斗數，值此紛擾繁忙之際，但祈知命，運命，庶幾知所進退矣！

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人生沒有十全十美，所謂「人生不如意事，時常八九」，在成長的過程中，遇到了學業、工作、婚姻、子女、擇友等等問題，該如何面對，對未來充滿了憧憬或徬徨，或到寺廟求神拜佛問卜，無非是求個心安，但還是無法解開心中的疑慮。

算個命吧！紫微斗數、八字、摸骨、鐵板神算等等都是解答人生的疑難雜症，紫微斗數的奧妙就在於一百多顆星系組合，很清楚分析每個命理個案，命運安排其實是有跡可循的。

命理學就是一門統計學，紫微斗數也不例外，以農曆生年、月、日、時還要兼及出生地以「我」為主要關係發展出命宮、兄弟、夫妻、子女…等以五行局為中心分列十二宮位，用以推研人生的起伏造化，紫微星為諸星之首故稱紫微斗數。

命盤有144種排列，同樣命盤的人彼彼皆是，命運會相同嗎？而命宮主星相同，宮位不同，差別又在哪？當然有許多不同條件構成了命運的差異性：
1. 月令的不同：一年分，春、夏、秋、冬、四立以木、火、金、水、土，配合星曜的五行，產生星性強弱。例如：貪狼星屬陰水陽木，春天生人則木性強，多才多藝，思慮條達，較往積極、正向面去發揮。冬天生則水性強，逢桃花星為「桃花犯主」，感情世界不留白，相同命盤而命運卻不同。

2. 星曜的落位不同：星曜除了陰陽、五行、化氣外還分南、北斗，南斗星在南地福禍皆速，南斗星到北地福禍皆緩；北斗星在北地福禍皆速，在南地福禍皆緩。且所落宮位得垣與否，攸關主星的星等力量強弱，對命運構成的影響也不小。巨門星為北斗第二星，屬陰水陰金，安命酉宮，酉宮屬金，巨門在酉宮則廟旺。

3. 大、小限順逆行：紫微斗數命盤安大限，陽男陰女從父母宮順行，陰男陽 女歸兄弟宮逆行；小限不論陰陽，只論男女。男以生年支尋小限宮順行，女以生年支尋出小限宮逆行。因此命盤看似相同，行運不同，在人生的體驗上，當然有平步青雲，也有逆境成長。

4. 五行局：以命宮的干支納音定五行局，呈現每位命造內在的潛質，以五行局為中心配合各宮主星，有的因人而貴，有的自貴。因此論命的導向各有不同，自貴的要禁得起粹練，而後他貴；因人而貴，若是跟對對象，也許就可以一帆風順。

5. 人相搭配：論命還要參看人相，「承蔭」：天梁星參看天陽骨，玄武有無塌陷；其他的星曜各有參看玉枕、山根、蘭台、庭尉、學堂等等。條件若是良好，命運則往上斷。

6. 流年星與神煞：太歲十二神煞、文昌、文曲、三殺、祿存、陀羅、天馬、四化星等，除了當生外，還需考慮流年宮位刻應的力量。

7. 出生地：命造除了正確的出生日期外，還要考慮出生地；有的出生在國外， 需以中原標準時間換算正確的時差。我國曾實施「日光節約時間」也是要換算回來。

綜觀以上各點是本人對紫微斗數粗淺的見解，研究紫微斗數應以積極的態度去面對，觀照自己的習氣，檢討過去，珍惜現在，把握未來。

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紫微斗數是中國古老的命理學問,一直以來深受認同及學習,總見坊間相關書籍零零總總,初學者花個數百元,即可替自己或朋友排張命盤,參考兼娛樂,又可增進朋友間的話題,一張小小的命盤裡,將人生幾十年的歲月起落縮影其中,好不神奇阿!

可是一般的書籍裡,所論之內容不是故弄玄虛,艱澀難懂,就是娛樂效果大於實質功能,如很多星座書籍一樣,論點皆過於單薄,雖易入門,但卻常被認為”易學難精”.

五術之門派眾多,常見南派.北派.飛星四化.中洲.占驗.玄機派,滿天星斗飛來飛去,各說各有理;但是命理的研究,不是一蹴可成的,僅識得一點皮毛就遑論命理,無異瞎子摸象,差之毫釐.失之千里,並且在命理的詮釋今命不古論,若不賦予新時代的意義及注解,則有食古不化之嫌.

這是一個知識爆炸的時代,作為一個命理從業人員,一招半式,一知半解,將無法應付分至沓來的命理問題,定要警惕自己需不斷自我再充實.再提昇不可.
憶起一位五術的老師說過:學命理如果太年輕,雖聰明學的好,但易流於得理不饒人;若年紀太長則又恐心有餘而力不足,反倒是有些挫敗經驗,有些歷練,而對生命還有期待的人最適合不過.

每一個人都該認命,並非消極的宿命或得意妄行,而是認識自己生命的方向.架構.途徑.去處,如此才是算命.學命的積極意義

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或許是生命裡原本就隱藏的基因，長久以來一直對所謂的命理之學，有著極大的興趣，如果看到此類書籍都會情不自禁的拿起來翻閱，電視上有關命理的節目，更是看得興緻勃勃。雖然興趣是如此的濃厚，但一直都只有在門外徘徊，書本也是看過就算，不求甚解； 也未曾嘗試拜師求教，直到最近才因緣際會，接觸到易經學會，得遇邵師有意開班授課，才正式跨出學習紫微斗數的第一步。

中國自古以來雖將相士列為下九流之徒，但以現有出土的証據顯示，自商以來王室就有以卜筮來定吉凶，直至清朝都有類似欽天監的官吏，夜觀星象來預測未來。而開創朝代的帝王，更因擁有優秀的軍師而能逐退群雄，取得天下。如戰國時的孫臏、龐涓，三國時之諸葛孔明，最具傳奇性的是幫助”臭頭和尚”朱元璋建立明朝的劉伯溫。近來因崇洋心態而逐漸風行的西洋占星術，也同時証明了不論中外，對這種神密的命理學，都有著悠久的歷史。

紫微斗數相傳是宋朝華山道士陳摶(希夷)先生所創，因在唐以天星論命只有實星，宋以後才經數理的整理，將虛星擬人化以補空，斗數之學才逐漸成形。紫微斗數之名，係因古人將天上星宿的排列，先依地球自轉軸延伸至天體所會之點(極點)，最接近的一等星，定為北極星，亦稱北辰、紫微，再以紫微星為主，定出紫微、太陽、太陰三顆中天星及北斗七星(貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍)、南斗七星(天府、天梁、天機、天同、天相、七殺、文昌)另加四顆北斗助曜(左輔、右弼、擎羊、陀羅)、四顆南斗助曜(火星、鈴星、天魁、天鋮)共十七顆主星，八顆助星。

紫微斗數認為人的一生，最重要的現象可概分為十二種，也就是命盤上有謂的”命、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、僕役、官祿、田宅、福德、父母”等十二宮。先依生月及生時定出命宮及五行局代表一個人隱性的基本個性，次依五行局及生日排列紫微星及南北斗各星曜，再據年干、年支、生月、生日排出次等星曜，然後安博士、長生、太歲、將軍四組神煞。依各星曜所居宮位及其星等 (亮度，所謂廟、旺、落陷等)，與各神煞和各星曜的組合而來敘述各宮所具有的涵意，一個人的基本架構已隱然成形，進而再根據五行生剋判斷我們在這一生中，可能遭遇的各種狀況及其吉凶。

中國的命理之學，自伏羲畫八卦以來，即使以有文字記載的信史而言，也已有數千年的歷史，雖經秦始皇焚書坑儒的暴行，卻因向來不被重視幸而保留。只可惜中國人一向忌人青出於藍，師傅授徒皆留一手，以致各種學說都已殘缺不全。即使如斗數由宋至今，僅有千餘年，亦留有許多知其然不知其然所以然的地方，一般相士遇有不明之處，多以神幻之說搪塞。再加上清朝末年，西洋人挾船堅砲利，將清廷如摧朽拉枯般，踩在腳下，於是有人提倡”全盤西化”；民國後更有人”提倡新文學，打倒孔家店”，將悠久的中華文化，視為不合時宜的老舊傳統，和充滿迷信的封建思想。

紫微斗數本來就有排盤容易、入門簡單的優點；再加上印刷術發達，書籍價廉且易得；更因股市興盛，傳播媒體將股市與紫微斗數結合所產生推波助瀾的結果，近二、三十年來紫微斗數蓬勃發展，幾乎人人可以朗朗上口”紫微坐命有威嚴、天機坐命聰明過人”，但也產生了許多濫竽充數、招搖撞騙的大師，惹得衛道之士如施寄青女士，跳出來引經據典，著書斥責；李敖先生更在他的節目，搬出種種証據大加撻伐。

我們有幸跟隨邵師學習紫微斗數，雖然老師期許我們能夠開創新局、批判反常現象，成為開宗立派的一代宗師。但個人認為才智賢愚，各有天份；鍾鼎山林，各有天性，自覺有愧老師的期許，但求能謹守本份，追求學習術數之學的真義，扭轉一般人對術數即迷信的錯誤觀念，心願已足！

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紫微斗數是一門從黃淮平原發展出來的論命學問，它是以一個人的出生時辰對應天體中之星曜落入十二宮中其排列組合及運行方式對人所產生之影響力來論斷其人一生的命與運之休咎禍福。

紫微斗數之所以用紫微星來命名乃是因為紫微星為中天之星為帝座，主掌造化之樞機亦為人生之主宰，在太微賦中有云『帝居動、則列宿奔馳』由此可見紫微星對其他星曜來說有如母體，故不論紫微星坐落於何宮、都會對其他星曜產生影響力，進而產生了不同生辰有不同的命運變化。

紫微斗數論命是以主星來論定富、貴、福、壽、情等五項社會價值觀及標準的依規，而其中又以福與壽最為重要，福是看其人經過了一輩子的努力後其所得之成果自己是否能得以享受到。而壽則是包含了一個人的壽命及健康狀況好壞。而一般的人來論命則較注重富、貴、情三項。再來是以五行局來探討其本性之源、生命的進路、及生命內在的潛能、潛質與能量。而神煞則在於占斷其人一生的際遇中所會遇到的吉凶禍福、及如何去趨吉避凶。十二宮稱則代表了人類的互動現象，因人是群體性的動物，我們無法脫離社會而離群寡居，所以十二宮稱是看其人與六親間的關係及其與社會團體的互動及、在工作環境中與上司及部署等相處關係之良窳。 再來則八字與紫微斗數要合參來論虛與實，看六親對命主之影響力為何。

大體上來說，把這五個程序都綜合起來論述，方可論斷一個人這一生中之命定格局，也就是佛教所說的因果與定業，及後天自我可以掌控的變數與努力的方向，讓這一生中有好的命與運能得到充分的發揮，不好的機運能沉著並樂觀的去面對，這也就是命定下的自由論。

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在接觸紫微斗數之前，曾因想了解自己的生命走向，該用什麼方式提昇自己，試圖讓自己激發生命潛能，讓自己珍惜生命並走的更順利，於是我開始深度了解自己，首先投入宗教學佛理，並看了不少有關哲學方面的書籍，但僅止於心靈上的壓力舒解，當然也了解了人性的光明面及黑暗面，與如何的活在當下，卻沒有辦法告訴我，我是什麼樣的命，環境給了我什麼樣的條件，自己定下的目標真的適合自己嗎，為了解開這許多的疑問，我只有求之命理分析，並在不確定自己的慧根下，選擇了看似淺顯易懂的紫微斗數。

學習紫微斗數之初，了解紫斗是由一十四顆主星坐落於命宮、父母宮、福德宮、、、等一十二宮，並由主星、宮支、及本命之五行局，因屬性於何種陰陽五行的性質差異，而衍生出相生、相剋、三合、六合、六沖的複雜關係，主星代表人物個性，宮稱代表所遇之環境，五行局則顯示出本人深層內心世界，三種關係的互相交錯中，演變出生命的富貴貧賤、吉凶悔吝。例如：紫微坐命宮的人，因紫微星本質屬土，其性質應為穩重、被動、有領袖慾、事業心強旺、有親和力等之特質，但卻於亥宮安命，宮支亥屬水紫微星即有受制於環境的現象，無法如巳宮安命之紫微星，因巳屬火來生土，環境所給予的助力較強，若在配合五行局是又屬土，則表現其個性亦較淋漓盡至，若在兼看其它星曜及神煞的互動，即知命格高低，這就是為什麼同是紫微星坐命的人，卻有富、貴、貧、賤，如此大的差異了。

看似易懂的紫微斗數，除前述之方式外，殊不知更有其深奧學理存在，如三命通會所說「五行質具於地，而氣行於天」，天地之間四時氣候之轉變，對人類所構成之影嚮，對星體及其能量而言影嚮甚大，不能不詳細研究，再加上十干長生法中陰陽生死之理，對整個宮位氣之成長過成更是不能有所乎略，如前例：紫微星落於亥宮，對水二局之人而言紫微星雖受制因亥為水之臨官，本就有積極、進取之意，更加上生於月令四季土旺之時，對紫微星來說亦有不小助力，所以對其本命而言在環境上雖有壓力，與遲緩的現象，依舊可以突破而發展出正面之影嚮力。若紫微星落於巳宮，對土五局之人而言，若生於冬季水旺之時，而巳宮又為絕氣僅利於轉化，月令土做囚，所以就不是前述的那麼易於表現出紫微之本質，反有受制的狀況。所以富、貴、貧、賤之差異，失之毫釐差之千里，萬萬不可輕心而心存佼幸。

學習紫微斗數已有一段時日，在邵老師詳盡的解析下，了解並非想像中那般的淺顯易懂愈發覺得其學理之深奧，更覺其美於天、地、人之融合，綜合論述之詳盡，由內而外對生命影嚮之深更是令人訝然與感動，而既有緣接觸這門學問，怎能不頃心學習，為人生迷惘之人多一種建議，才不枉這門古老之生命美學，亦不負師長之期望。

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從小到大常常遇上不如意之事，從懂事以後，遇上瓶頸時，自己沒辦法拿定主意時，就會到廟裡問神或抽籤，有時還會去找命相師問問？但是命理師講的都很含糊或是講一些好聽的或是過去事，對未來的都很含糊，自己真的很想了解自己的命運，不用去求別人，後來有一位朋友是命理師，她介紹我到易經學會上課( 她也是在易經學會學的)她說：心情不好不要學易經先學紫微斗數。

到易經學會學紫微斗數，第一次接觸到金木水火土，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬，十二宮： 命宮、 兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、奴僕宮、官祿宮、田宅宮 福德宮、父母宮，三合、四正、六合、夾、沖、朝、陷、相生、相剋、相刑、相輔，十二長生：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養， 紫微星、天府星、天梁星、天同星、天機星、太陽、太陰還有許許多多星星？頭腦都轉不過來，學了四個月後我們班停課了，這真叫做一知半解來形容。

紫微斗數停課了，學了四個月紫微斗數一竅不通，對自己命運還很多？那時要上別的紫微斗數課，沒有老師開紫微斗數初級，主任說：跳到中級班會跟不上， 後來常海濤老師開人相班就轉去學人相，學了兩期，常老師又開堪輿，又學兩期， 堪輿與人相都能改變人的運勢，但還是不能了解命運走向，常老師沒開課了，易經學會寄課程表來，黃友輔老師星期日要開八字初級班，為了了解自己命運與養老打算，再報名學八字，開課那天到易經學會，黃老師沒來沒開課，有一位先生要我留下來聽邵老師的堪輿課，他又說：妳來學紫微斗數培訓營，學了以後妳就會算命了。心想來都來就留下來聽邵老師的課，來易經學會這麼久還沒看過邵老師， 介紹我來的朋友就是聽邵老師的課的，第一次聽邵老師的課，他人很好，課又講了很好，和藹又親切，第一節下課， 邵老師對我說：妳可以考慮來上紫微斗數培訓營 那會好幾年才開一次課。

我又回到第一次接觸五術界所學的紫微斗數了，第一天上紫微斗數培訓營，已是第二堂課，邵老師講課與別的老師不一樣，講了比較廣泛、靈活、易懂， 但是我年紀大了，記不起來，最怕邵老師要考試，還要交四篇論文 我怕我所寫的老師看不懂怎麼辦？

*我要好好的把紫微斗數學好，能夠把握自己的人生，還可賺錢養活自己。

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斗數的源流
紫微斗數是眾多中國古老命學術數，如八字、卜卦等，其中的一種。不同的是，它是參考天體運行法則的命理學。由於斗數在歷史上從宋末到清初，出現了斷層時期，「四庫全書」也找不到它可考的記載，紫斗的出身儼然是一個的疑案。一般認為宋朝的陳希夷為創始者，至今已有一千年的歷史。另外一說推論，紫微斗數起源可遠溯至唐代呂純陽所著的「道藏經」。持後論者主要是懷疑道藏經有提到紫微斗數的推算方法。不僅紫斗最初的發源尚待詳細考證，而且現今除了兩本古籍 -「紫微斗數全書」和「紫微斗數全集」外，可說沒有其它的參考古籍，如此的情況再再加深了紫微斗數的神秘性。

當我們把紫微斗數這幾個字拆開用原始的文字來分析，應該能更清楚深刻地解釋這門學問的由來。
1. 紫微
? 宋史天文志曰：「紫微垣在北斗北，左右環列， 衛之象也。」
? 晉書天文志：「北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中。紫宮坦十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度。」以現代的說法，紫微星就是地軸中心向北延伸線位極點的那一顆星，也叫北極星。由於天體運行與地球自轉的原理，地球由西向東自轉，我們所看到的星體諸如月球、太陽、星星等皆由東方昇起，西方落下，只有北極星看起來是靜止不動的，眾星皆圍繞著它旋轉，使紫微星地位看來尊崇，有如帝王一般。
2. 斗數
? 《紫微鏡銓》一書中，對斗數有這樣的釋義：「斗，量也，斗宿也，乃宿也，乃用斗宿數尊卑量計計吉凶也。數，算術也，定命之如氣數、劫數，認定命可以用算術推算也。」

很多人把紫微斗數解釋為一種假借以紫微星為首的星體運行方式，來推測命數吉凶的虛星命法。因為我們在紫微斗數裡所談的大部分的星曜目前在實際天體中是找不到的。實星法是以天上真實的星曜運行軌跡來作論命的依據，如果老星宗﹔虛星法是假借天星的概念，不論是否真有其星曜存在，將星曜設為運用的符號來作論命的依據。簡言之，持此論者認為紫微斗數所列的星曜並非是實際在天上的星體，而是以人為本，星曜為輔的虛星法。

然而，筆者認為從正統中國的象數理氣觀念(以數的變化來取象)來推論，萬事萬物的發生都存有定數。基本上，紫微斗數中的星曜一開始應是觀察實際天體星群的排列與移動而產生，之後才產生一些變化，或許真添加了虛星的成份。我相信象數大家陳希夷等不太可能憑空假想出一堆星曜，還能夠設計出這樣一套準確的命理學說。雖然很多星曜我們現在已不可考，但是不等於未來也解不開這個謎。紫微斗數口訣第一句說[希夷仰觀天上星，作為斗數推人命]，不就開宗明義地道出其由來﹖

斗數論命初要
1. 陰陽五行之說
紫微斗數其推算方式是以人的農曆生年、月、日、時為基本，依固定公式排列命盤，分列十二宮位，並將一百多顆星曜分列各宮位，用以推研人生的禍福吉凶。研究中國命理，無論是紫斗或是八字等術數的人，毫無例外地必須首先了解陰陽五行的概念才能步入中國命學的堂奧。因為陰陽五行的生剋制化之理是中國命學之根源，每一種推命術都脫不了這套基本的理論。在紫斗中的宮干支、星曜、五行局等，無時無刻都會利用到陰陽五行的概念，不熟讀之，任何五術都不可能精進。許多學斗數的人常過度誇大星曜意義與格局的重要性，而忽略五行調和的原則，常發現無法只能膚淺的空談星曜的特性，而無法深入全盤的關鍵。說穿了，命盤最要緊的就是是否有達到五行中和的標準。越接近五行中和的人，可以說命越好，功成名就的機率也越大。中國的學術自古以來講求的只有一個道理，即中庸之道。

2. 紫微星的看法
由於紫微斗數以紫微命名，不難理解紫微星在這門命學中的確非常重要。然而，很多人會誤解紫微星的看法。初學紫斗者一看到紫微帝座就認為紫微做命就可以當老闆或領袖，或者一定性情敦厚老實。其實，紫微跟每一顆星曜一樣本身是有吉凶的，並非都是正面的特性，紫微星做命也有大奸大惡之徒。我們之所以重紫微星是因為它是定盤的依據，在排命盤時，一定要先找出紫微星的宮位後其餘的星曜才能依序排列入盤。也就是說，無紫微就無以立命，這個命有可能是好命，也有可能是壞命，一切等紫微星定位後就可以排出。如同觀察天上的星體一樣，當我們找到北極星後，馬上就可以判斷方向了。

斗數有感
相較於其他命學，個人認為紫微斗數是相當有趣的一門推命術。因為紫微斗數將天上星斗的名稱與寓意，用擬人化的方式，來銓釋每個人的性格與命運的起伏興衰。因此每顆星曜都能夠營造出栩栩如生的個性特質﹔而且不同星曜的組合，也容易激發出動人的故事。譬如，命學大師張耀文將明朝陸西星所著的「封神榜」神話故事裡的人物與紫微斗數的星曜做了一個巧妙的結合，如武曲代表周武王、貪狼代表袒己、破軍代表紂王、天機代表姜太公等，將主要星曜擬「神」化。雖然這種比擬的手法，受到不少學理上的質疑，另一方面卻更加豐富了紫微斗數的娛樂性。畢竟這是一種新的趣味。我想這也是紫微斗數除了準確度高外，能歷久彌新，廣受歡迎的主要原因。

輾轉流傳至今，除了以上談到紫微斗數發源的疑點，各家之間還存有著許許多多值得探討的問題，如星曜的排法的差異有火鈴星、魁鉞星；宮位起大限則有命宮與鄰宮之別。一旦真正深入的了解紫微斗數的內涵後，才具有足夠的能力去從事諸如此類浩大且精深的工程，而到時後這些爭議才會具有意義的。最重要的是，很多事情並無對錯之分，只是立場的不同。當每位大師學者能夠以敞開心胸代替批評，以相互尊重與無私的態度做意見的交流，才有機會賦予紫微斗數更崇高的學術價值與歷史地位。這才是紫微斗數同好者所樂見與共享最圓滿的成果。

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一 紫微斗數能解決人生各種問題嗎？
答案當然是不可能的，每一種學術的功能都有其極限。為了解決各種的問題，而發展了各種的學問。作為探討人生命運吉兇悔吝的命理學，無論八字或紫斗都有其優點及缺點，紫斗與八字最大的差別在於八字很容易能占斷出事件的時間，在占斷上八字會比較精準。但事件本身的糾隔性、複雜性的狀態，八字就很難論述，沒有紫斗論述的完整漂亮。

二.紫微斗數符合現代多元化社會的狀態
算命是將一個人的潛質挖掘出來，將內在的生命能量引導出來，了解自己的時機在那裡，自己要做甚麼事，該何去何從。也就是所謂的如何趨吉避凶。
紫微斗數的設計，有內在的五行局(內在的情性能量)，有外在的紫微星耀(外在命運的影響)，再加上十二宮稱(社會的形態)。形成了紫微斗數多元性.多變化性。

三.五形局與紫微星斗
從寅上起正月，順數至生月，逆數生時安命宮。從生年干起五虎遁，遁出命宮干支，取出五行局。(五行局為內在的命脈、潛質)紫微星斗皆從紫微星引出。安紫微星，(生日+X)除以五行局=Y。所以紫微星斗與五行局有不可分的關係。五形局為陰隱藏於內紫微星斗為陽顯現於外五形局為內在的情性，內在的能量，何種的五形局，在乎的是甚麼。例如火六局需要依付，需要注意禮。十四顆主星所構成的格局，影響了外在的命運。例如殺破狼所形成的格局，適和動態的環境。所以外在的格局要於內在的五行局比對。命運的痛苦就在於內在與外在能量比對，而形成的衝突。五行局內在能量很強，外在的格局很小，這種人有大能量，卻侷限在小地方，發展性太弱，會有志難伸。外在格局很大，五行局內在能量弱，心想不能事成，小頭戴大帽，會做的很累。外在格局是靜態的，內在五行局是動態的，這種內外會有衝突的。格局是動態的，內在五行局是靜態的，一樣是會有衝擊的。最好是內外格局要一致，不過這種人絕不會算命，大部分的人內外在都會有矛盾的。所以命格跟主星之間與五行局要做比對。四.紫微斗數是現代命理的主流現代由於科技的發達，交通工具的不斷進步，人類生活生更多的變化，人與人之間的關係更加的複雜，人的思維欲望更加的多采多姿。紫微斗數的論命方式，比傳統的八字在論感情、精神及六親互動上，更細緻更慎密。紫微斗數由於先天的設計，對於同年同月同日同時生的人，其命盤都是一樣，但實際上後天的狀態卻不一樣。所以完整的紫微斗數論命，先天的五行局及命盤以外，後天年月日時所導至的虛實，人相凜受的氣不同都是不可忽視的

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「算命」這個活動不分古今中外，一直歷久不衰。從達官貴人至販夫走卒，有總統尋訪大師請益，乃至樂透彩狂熱‥‥，在科技文明掛帥的時代，玄學仍然繼續存在於眾人的需求中。每個人都想知道命運，想知道自己人生不同面向的種種問題，能不能掌握命運，能不能趨吉避凶？若能用命學的方法–窮理盡性以至於命各正性命，正視內在生命的情性，面對人生遭遇，才能身心安頓解決問題。命學的方法若有相當程度的準確，為什麼不是好方法呢？

在中國人的宇宙觀中，從遠古時崇拜自然，商朝敬奉鬼神、周朝「天命靡常」、漢朝陰陽五行陰陽災異讖緯，天人相應的思想非常重要。朱熹先生說「物物一太極、總體一太極」，人類小太極不能自外宇宙大太極而存在，宇宙萬物有著密不可分的關係。人的生命和宇宙亦是「天感人應」，在出生的年月日時當下與天體眾星的狀態，探討相互間存在的影響，反應出人生遭遇，這是斗數的形成。

紫微斗數以紫微為主。紫微又稱北辰、極星，北極星。太微賦–「觀乎紫微星曜，司一天儀之象，逐列宿而成垣帝居動，則列宿奔馳。」所以，紫微不論座落何宮，都會對列宿產生影響，亦對人類命運有絕對影響力。在天文學，地球自轉軸以傾斜角度對北極星而轉，北極星位在小熊星座中。

古代中國天文發達相當早，歷代多有天文官觀星相。在唐朝以天星論命發展出「八字學」。到宋朝將實星和虛星加以擬人化的安排，用數和理的方式整理出「紫微斗數」。至於一千多年前如何從天文星學到紫微斗數，目前還無從得知其中的演變。

從歷史來看，在中國命學多以八字為主。因為八字形成於唐朝成立較早，運用陰陽五行生剋的概念，可以儒家思想和易經合流，較受到文人重視。紫微斗數約在宋朝，比八字晚形成，資料較少。但在近代逐漸流行，投入研究者也愈來愈多，新說派別紛雜。紫微斗數相對比八字易學，從「八個字」推演出所有事物的關係所運用陰陽五行生剋神煞用神觀念哲學太複雜；紫微斗數排盤稍稍麻煩但不複雜，將主星和十二宮排出，就大致看得到主要特色和好壞，加上資料處理工具幫助，更快更方便學。雖然在電腦上輸入資料就可打出命盤，很輕鬆，但是論斷的時候，卻不易精通不見得準了。人的一生有不同的遭遇，有不同的問題，有很多狀況，在眾多星曜彼此碰撞，會看出什麼變化就不容易了。

一命二運三風水四積德五讀書，天命不可違，當然冥冥中自有定數。赫賽曾說–此生是什麼不是我的責任，如何安排此生卻是我的責任。生命有限，不是只能認命，所以更應該用方法努力成就生命，解決人生的問題。卲子曰「象起於形，數起於質，名起於言，意起於用，天下之數出於理，違乎理則入於術，世人以數而入於術，故不入於理也。」在講求科學的現代，命學似乎就是–迷信、反智。然而命學可以相當準確程度的驗證，而不是利用命學故弄玄虛甚至行騙的工具，真正是人生趨吉避凶的參考。