[轉貼]玉井奧訣 ---安東．杜謙著

癸海

玉井奧訣    ---安東．杜謙著
凡推造化之理，其法以日為主。
坐下支神先求其意，月氣深淺何者主權。
地支至切黨盛為強，專執用神切詳喜忌。
氣氣切窮其理，物物至極轉關。
有氣者急，有情者切。
年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。
隨合仍緊，遙合不開。
體制須廣大，字面分先後。
天干專論生剋制化，地支專取刑衝破害。
象成一家不執貴氣，根源一氣生物滿盈。
八法關鍵，五氣開端。
造物須原本體，器完由出根基。
法如搜撿各稟吉凶，物須提豁方明輕重。
榮而易枯發身暫致，顯而不露成物歲寒。
脫胎換骨意出自然，捨本逐未原非真義。
大器鎡基，自然遏惡而揚善。
薄才體局，方知害物更傷人。
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
吉神參天月扶持，凶煞入空亡品藻。
調峻格孤勢窮力，盡義理正欲變通。
氣盈物盛運并歲，衝身主何能恬靜。
年月日時干支有序，君臣賓主體格朝倫。
支神前氣支神後宮，獨掉歲君孤虛日主。
黨合雙爭妻財兩義。
用神一字貴氣重來，象欲晶晶氣傷懶散。
我生我剋情能退，他生他剋生氣自傷。
生剋來往合主扶持，善惡繁難時分眾寡。
生而復生，皆倚托成於何者；
化而又化，竟渺茫歸於何地。
財官欲真致妙兮，須理化氣；
財官有象致精兮，要倚局神。
財官雜氣，吉為庫凶為墓；
善凶衝神，剋則入生則通。
上生下成脫氣，可憂子旺母衰；
三竊一生用神，翻喜子衰母旺。
前呼後應，生則繼剋則治；
左包右承，收則歸散則虛。
局神無取，閑來一派清冷；
官氣混求，妙在各支匹配。
交互有意要審扶誰，拱夾雖真當防損露。
合起力露莫作等閑，脫廢精英轉加時用。
群分有日主專行日辰，務在吉凶之位。
類聚有年神領用太歲，參宅吉凶之宮。
時座消詳，有五理之當然；
虛辰遁法，有三術之妙趣。
用神生時旺之方，當防剋制；
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
用神之鬼墓，得之為殃；
用神之貴情，享享贊助。
墓絕併煞刃來刑，禍刑惡會；
空赦領財官為體，祿集福加。
類有傷官墓神，柱中尤惡；
暗有劫財庫鬼，命分至凶。
印綬生鄉，宜乎潤澤；
惡神死地，怕作刑傷。
用神惡沒之所，地支豈欲全彰。
納音生旺之方，用神垣然無忌。
火土之源失中，易化塵濛之象；
死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
五氣布定東西，地理能培能竭。
一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
空亡消息數端，豈止十干缺處。
官貴抑扶兩立，稱停一路鐵基。
煞見官隱以託情，官顯煞藏而立義。
忌煞氣專用神情假，用神力切忌煞外馳。
缺用納音全為補氣，物皆妙意身不能任。
勢情充悅發旺以時，象意空寒幽棲度日。
成功之氣變化歸尊，交互之神往來俱貴。
休囚更入空亡，時乖事退；
旺相若兼生合，輻輳權行。
氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地；
物方來者將進取，原喜生旺之宮。
休囚有用發越仍遲，旺相無情惡運速。
進神執權至精至當，納音載貴宜剋宜生。
旺相衝氣透用凋枯，惡煞任權本旨急切。
金神得勢至凶，空亡遇衝必發。
刃併元亡金滿局，全賴火神；
旺相凶煞火焚空，須憑水象。
木土氣託以待發明，剋衝力停未分勝負。
扶持生助察轉養之神，戰鬥衝爭觀壞盡之氣。
陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。
旺神挺立物莫當前，惡煞滿盈干無停處。
鬼中逢鬼無去就衝而遇衝欠倚憑。
併吞重剋皆成禍二激雙衝總不詳。
五行務要均停，偏倚難能濟物；
四柱全宜匹配，興衰恐不成功。
平生福德不知化物連綿，次位來神要識暗傷攔截。
十干顧真氣相凌，七煞犯剋神極切。
八字帶煞刑胎意外須識，四印何干乘氣類取其詳。
五行分布方隅死水生金而異用。
一神閑停左右傷官竊本以待時。
干神彼此相安方為祿備，地支來往衝激不奈馬馳。
傷盡官星方知用祿，衝破祿位始得用官。
祿位雖明化氣恐忌，驛馬既見日辰又重。
記取祿賓為用，細觀馬將為元。
用象契合要防妒爭，貴氣交通切觀分奪。
財官只倚日辰，亡劫須參太歲。
貴有等降明輕重，富有高低分厚薄。
貧賤而壽延，富貴而年夭。
闉實亦由於火土，流行俱藉於根源。
聰明無非德秀，晦懶總為休囚。
偏氣俱強而鄙，俗本源失托漂流。
氣如猛烈害物傷人，象若純和無操無縱。
軒昂呼應原憑刃煞之威，齷齪財物盡帶庫墓之氣。
獨為煞布眾辰虛張聲勢，一種貴由三處分散英靈。
平頭帶來針刃豈無傷殘，勾絞併至亡劫甯惟狡猾。
財居庫地身入衰鄉，性能鄙吝氣亦猥慵。
本遇學堂火臨生地，文既精華志尤倨傲。
播德望之聲名，敏智謀之才略。
財源拘局街頭鋪店經營，竊氣無憑化外江湖奔走。
江湖泛泛兮風餐雨宿，羅網濛濛兮利鎖名韁。
水火動搖是非林裹立身，木金和協義禮門庭發財。
驛馬得我剋他生，盡發外邦之祿；
空亡有物明氣見，每膺無意之名。
身雖食祿家計貧寒，庫有餘財名目卑賤。
歲望闕門當近朝堂之職，氣衝第宅難依祖業之基。
二位不宜亡劫拆屋售田，四仲若犯咸池貪財美貌。
馬上空亡，每遇異路之財帛；
天中祿位，常招憎號之聲名。
卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。
旺刃不兼餘煞偏好，遇亡劫更引他神只圖豪飲。
桃花簪主恣風情。
破碎朝元宜落魄。
官符落在天中語多妄誕，空亡郤臨天乙性好謳吟。
纔傷用氣抱怨嗟吁，重駕身強妄為狂蕩。
白虎兼刃罵殺時人，華蓋自墓享於清福。
祿命二神相激鼓舞作為，貴煞四位相承聚歸取用。
水火之象輕清則文章，異術刑衝則道德禪門。
金土之源氣老則財庫，樓臺淺嫩則經商手藝。
華蓋墓神天月德合泉石家風，休囚日德死絕敗生塵埃庶土。
十惡大敗若真貴為將賤為寇，囚死空亡若聚生者道衰者憎。
魁罡權重郤害六親，劫寡雖孤喜全三貴。
吞啖勢繁非偏房定乏乳哺，孤寡來併由異姓假合同居。
重拜雙生巳亥帶支干同類，巫醫酒色亡劫咸池貴人。
坎離交會老醉秦樓，象類清幽幼登仙府。
論文學業特精英長生德秀，殢酒惜花偏落魄身旺咸池。
妻遇比肩旺奪非是良人，財因沐浴強爭難辭淫濁。
娶妻郤因服訟類明六干，生子欲別腎愚體有五法。
惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房隻影。
刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。
日犯惡神，有助再婚女妻。
時臨凶煞，仍空需招義子。
時日咸池帶煞，父命惡亡。
休囚大敗臨空，妻家無宅。
胎神剋竊橫亡，忌衝局中之字。
破碎空孤，離祖因犯祿後之神。
支隔合衝二方，此格多應自縊。
合鎌河井兩位，犯者無不溺亡。
耳聵目盲用神，陷切而死敗剋。
身腰駝足破福氣，衰頹而刃煞刑主。
鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。
天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。
拱將拱座並拱印，必是貴人。
顧子顧母尤顧身，自非俗名。
三位奇寶用官神，流芳英烈。
四干天乙臨華蓋，曠世清高。
四面宣明旺相，內延食祿。
二煞若臨夾拱，沙塞揚威。
金水文華而拔萃，土金阜富以成高。
榮耀者木火有發源，清貴者水木多順序。
登金步玉，貴人頭上帶官星。
負笈挑簦，學堂館中逢驛馬。
翰苑標名，定稟乾坤。
瑞氣薇垣秉政，應拱子午端門。
魁罡纔逢夾貴，風憲提刑。
龍虎得以專職，玉堂拜相。
陰陽偏用貴崇，奪極品之尊。
卯酉正門權輔，領外藩之鎮。
歲駕祿馬帶財官，英雄超邁。
貴局日時乘德秀，才叢崢嶸。
用拙而運扶，枯鱗濟水。
用強而運拙，曲港行舟。
運以支重為基，歲以干重乘氣。
運馳行色用分，何弱與何強
歲攝兵權勢持，情急而情重。
祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地。
凶煞須沉昧，老人更喜衰鄉。
運氣發源力穩方易成功時。
干化象求情行當領用。
蜚黃騰達，運開一路官星。
豹變興隆，年統平生財氣。
運凌身弱，而適扶用神。
運變身強，而抑其福氣。
歲或運符，吉罔凶。
歲或運昧，善縱惡。

癸海

[轉帖]徐樂吾所釋之玉井奧訣入門程序

進修程序
四柱排列從何入手，以論命之優劣，是當先知研習之程序，程序以玉井奧訣所論最為精當，茲節錄玉井之文，附以銓釋文，雖俚俗義有根據，先提綱契領，示以進行之路，然後逐步進修，庶無暗中摸索，誤入歧途之苦乎，
玉井奧訣云：
凡推究造化之理，其法以日為主，坐下支神，先求其意，昔人論命，年為本，日為主，刪繁就簡，專言日主，今雲先求坐下支神之意者，言非專論日干，必須合日辰干支兩字言之，以干配支凡推究造化之理，其法以日為主，坐下支神，先求其意，昔人論命，年為本，日為主，刪繁就簡，專言日主，今雲先求坐下支神之意者，言非專論日干，必須合日辰干支兩字言之，以干配支，先觀其有氣無氣，氣進氣退是宜先明，十二宮（見第一編），如甲申、乙酉、木氣絕是為無氣，甲子，乙丑木臨沐浴冠帶位，雖弱而有氣，從長生至臨官，為氣之進，從旺到墓為氣之退，更觀有情無情，如甲辰，木在衰位，雖為退氣之木，而水土蟠根，根潤枝榮，是為有情，甲戌木臨養位，而戌土為燥土，根枯葉瘁，是為無情，又如庚辰金在養位，無氣，然濕土生金辰酋暗合，（不必明見酉字，辰酉有相合意），相生有情，庚戌雖為西方餘氣之地，而燥土不生，反為無情，有明弱而暗旺者，如丙辰丙戌似乎無根，然辰為火之冠帶位，蓬蓬勃勃，氣勢甚旺，有明旺而闇弱者，如丙火臨墓庫，夕照蒼茫，黃昏暝色，反不如丙辰之氣清而壯也，如此之類，不勝枚舉，茲將六十干支略申其意，另列一篇，附五行十乾性惰之本，學者取為參考可也。

月氣淺深，何者主權，月氣者，月垣司令之神，十二宮之神，長生祿旺衰墓乙氣也，見第一篇，主權者，當旺用事也，如甲木生於申月，木氣絕地，庚金主權，丙火生於寅月，氣值長生，甲木主權之類，以日干配月令之氣，日干為體，體之旺衰強弱既見，則宜扶宜抑之理自明，月氣有淺深，如金水生於大暑前，其時火土主權，金水雖多而弱，若生在大暑之後，有二三點金水相助，便作旺看，何者，金水進氣故也，丙火生在大寒後亦然，見二三點火，便作旺論，因二陽進氣故也，甲乙木生在三冬，雖干支多助，仍宜丙火暄暖，運行生旺之地，蓋木氣為寒威所束縛也，滴天髓云：進兮退兮宜抑揚，最宜仔細體察，（詳十干選用法）。

地支至切，黨盛為強，前言坐下支神月氣淺深，專論日支，月支，此則並論年月日時四支，四柱排列，天干為苗，地支為根，幹不通根名為浮露，支不透干名為隱藏，日干之旺衰強弱，喜用配合之有情無情，重在支辰，年為根基，月為門戶，日為本身，時為歸宿，皆從地支言之，故地支為至切也，黨盛者，如甲乙木見寅卯辰方為黨，亥卯未局為類，印綬為生，此劫為助，簡言之，統名為同黨也，旺衰強弱，須分別言之，得時為旺，失時為衰，黨甚為強，黨少為弱，故有強而衰者，亦有弱而旺者，見下旺衰強弱篇。
專執用神，切詳喜忌，求日元干支之情配合月令，而察其旺衰，統觀四支，而明其強弱，則此命造之所需耍，已瞭然於胸，或偏於強而宜抑，或偏於弱而宜扶，知其所缺之點，則宜補其缺，知其受病之處，則宜去其病，視其所需耍而補之，即所謂取用也，用神為休咎之大綱，趨向之指南，故取用神為習命理之初步工作，然取用非易事也，五行之性質不同，分陰分陽，十干之性情又不同，生於十二個月，又各異其宜忌，更有月氣淺深進退，其中差以毫釐，謬以千里，決不能粗心浮氣，籠統論斷，以財官食印為吉，傷煞梟印為凶也，最緊耍者在辨別十干之性情，性情既明，喜忌自見，下文明體立用篇，十干選用法，專論十干喜忌之用，學者細細體會，取用無難矣。
氣氣切窮其理，物物至極轉關，氣氣者，十干之氣，如甲木有甲木氣，乙木有乙木之氣，各各不同也，如甲木喜庚金偏官以取貴，而乙木喜日暄（丙），雨潤（癸）以取貴，何以故？進氣退氣之別也，
丙丁戊己皆喜印綬相生，獨有庚辛金不喜見印，懼其埋金也，甲乙木喜丙火，寒木向陽，喜丁火為木火通明，庚辛金喜壬癸，為金水澄清，獨有丙丁見戊己，為土晦火光也，
甲丙戊壬四陽干，皆喜偏官取貴，獨有庚金喜丁火，正官取貴，蓋丙火為陽和之氣，調和氣候，非丙不可，而鍛煉庚金成器，須用爐冶之丁火也，各氣有各氣之喜忌，如不推其源，何能窮其理，不窮其理，何能明其用法，
此粹言初篇所以先明陰陽，五行干支十二宮之原理，實為初學入門之階梯也，物物者，五行也，五行為春夏秋冬氣候之代名詞，循環周轉，無絕滅之理，
五行以水火為主，水火者，寒暑也，火死於酉，丙人死而丁火不死，何以故？丙為進氣之火，蓬勃生旺之氣，至酉而死，丁為退氣之火，氣本衰退，故旺而不烈，衰而不窮，無所褶死也，火至亥而絕（十月），然亥宮甲木長生，衰之極處，氣於轉關，至冬至而一陽生矣，水至卯而死，至已而絕，理亦相同，
水至巳宮（四月）絕處，而庚金長生，至夏至而一陰生矣，五行至極處，皆有轉關之機，人命秉此，亦有反禍為福之象，古歌訣云：人至死絕為最凶，起死回生福反祟，沈略深機人不識，康寧福祿壽還隆，如曾文正命：辛未、己亥、丙辰、己亥、即是此格，凡木火命生夏令，而金水得用，金水命生冬令，而木火得用，或木火命生冬令，而得木火生扶，金水命生夏令，而得金水生扶，大都好命居多，即至極轉關之意也。

有氣者急，有情者切，有氣從十二宮言之，有情從生剋會合言之，甲乙木，生寅卯辰，亥卯未之地為有根，長生，沐浴冠帶臨官旺衰墓地，為氣，根屬有形，氣屬無形，如甲子，乙丑，木臨沐浴冠帶位，雖無根而有氣，甲午，乙巳、木臨病死地，是為無氣，繼善篇云：乙木生居午位，名偽氣散之文、甲申；甲戌，乙酉皆無氣。

有情二字，合生剋會合兩種論之，以干加支，干為我，支為彼，支須生我，不可我生，須我克，不可克我，下生上為印，上生下為洩，我克為財，克我為鬼，其中有分別，譬如甲辰、甲戌同為我克之財，然甲辰有情，濕木培根，我克之中有生我之意也，甲戌情，土燥根枯，枝焦葉悴也，
甲子，甲午、甲子、雖生我而無情，北地寒，生機窒滯也，甲午雖為木之死地，而甲己相合，則比較為有情也，又如壬辰、壬戌、辰為水之庫，納水之淵，如湖，如沼，壬戌高崗之水，如澗，如溪，壬辰日坐墓地，反為有情，壬戌水臨冠帶位，反而無情也，壬子壬午，壬子衝奔之水，旺而無情，
壬午水入南方，本無氾濫，而壬丁上下氣合，雖在衰位，反而有情，以上論干支二字，凡干與干，或支興支之間，喜生而見生，喜克而見克，俱為有情，反之為無情，喜用之總，輿日元相合，則有情喜用，與別干相合，則情向他人，精神分散，總之有情無情，最難說明，須多看自能領會，急切二字合言凶言之，
吉神有氣，則發福，凶神有氣則發禍，亦吉神來合，因有情而切近，忌神來合，亦因切近之故，終身受其牽制，總之氣與情，均為無形之物，急與切亦為無形之徵，多看自能領會，非文字所能說明也。

年干統攝，次看月時，時為權衡，分毫加減，統結上文，李虛中論命，以年為主，至徐子平始改以日為主，其理一也，論年命者，吉凶論斷，薈萃於日時，論日立者，基礎根本統攝於年命，本篇首言以日為主，而雲年為統攝者，年為基本，為一生福命所自出也，次看月時者，以日元配月令，而察其旺衰，及喜用得時，不得時再以時辰加減其輕重，
蓋月者，一年氣候之程序，時者，一日氣候之程序也，古人云：年如秤鉤，綰起其物，月如秤擊，提起綱紐，口如衡身，斤兩分明，時如秤錘，輕重加減，可謂善於譬喻，繼善篇云：取用憑於生月，當推究其深淺，發覺在於日時，耍消詳於強弱，即此意也，總之，論命四柱不可偏廢，須將八個字打成一片，抉其綱耍，而其關鍵則在月與時，五行本為氣候之代名詞，月時乃氣候所出也，月令主其大綱，時辰加減其份量，豈不然歟，（以上取用詳下明體立用篇）。

隨合仍緊，遙合不閒，合有五合六合三合之分，更有明合暗合之別，（詳下），隨合者貼身相合也，如甲子日，己巳時，或甲月己日，天干也，子日丑時，辰月子日，地支合也，皆為明合，子日巳時，子中癸水祿氣，與巳宮戊土祿氣相合，卯日申時，乙庚祿氣相合，是為暗合，凡隨合則氣緊，喜則有情，忌則牽制，其用亦強，遙合者，不可以其隔位，遂目為閒神無用也，命造入手，首宜注意。

體制須廣大，體制者，氣局也，同一財官印，有王侯卿相，有貧窮下賤，氣局鉅細之分也，氣局二字，最難解釋，︵本書第五篇論格局高低，即從氣局以分別之也︶，莫過於大方面，然本身福命如薄，提綰不起，大方面亦有何益，反嫌散漫，無收不成其局，本身福命，須看日主用神，
凡四柱配合，日主要生旺有氣，用神要得時得地，合於需要，四柱配合有有情，無忌神閒神夾雜，不多不少恰到好處，苟能如此，表局雖不宏偉，亦不失中上之命，普通氣局，看祿馬貴人，拱夾暗藏遙合，拱合亦須本身福命提綰，方成有用之物，古人之論氣局者，以蘭台妙選為唯一精要之書，然用之不驗，何以故？即棄本身福命，而專論氣局故也，
且蘭台古法專主納音，要知學術推陳出新，新法既出，舊法自歸淘汰，算醫藥莫不皆然，研究之人，必須推源窮本，捨蕪取精，蘭台與李虛中命書，滴天髓為命理中三大名著，自有其不可磨滅之價值，其中論支局、地位、拱夾等法，論議極精，
至於納音，自徐子平改用日主正五行後，命理已有進一步之簡捷方法，供獻於社會，迂遠之納音，在天然淘汰之列，惜乎今人不明其理，疲心力於糟粕，而反捨其精華，豈不哀哉！論體制以方局為入手之用，局有局之用，非明其原理何從分別，（見下方局節）。

字面分先後，字面先後極關重耍，譬如甲木以辛金為官，倘辛金在年而月透丙丁，則官星被傷，決不能用，倘辛金在時，而年丁月己則火生土，而不能克金，官星無損也，甲以己土為財，若己土在時年，月雖重見，甲木己土向於日元，非年月之甲所能奪也，若年甲月己則年日丙甲爭合，月干之己土，而財被劫矣，年己月甲，則年干之己為月令之甲所有，於我無份矣，更有藏透之間，亦顯有分則，
如丙火用壬忌戊土晦光，當取甲木為救，倘戊土出干，而甲木藏支，則支甲不能破天干之戊，甲透戊藏，甲木亦能制戊而取清，此以藏透論先後也，喜用藏在支中，最好為月令當旺之神，次者，日支時支亦親切可用，
若在年支，只恐關會不到，蓋命理以年為祖基，主幼十五年，月為門戶，主壯十五年，日為本身，主長十五年，時為歸宿，主晚十五年，用神在年，大都主幼年蔭庇，日月主本身事業，時王暮年事業，或享子福，故財官食印喜忌之神，在字面先後之間大有關係也。

天干專論生剋制化，地支專取刑衝破害，命理天干以生剋制化為主，即財官食印等十神是也，地支以刑沖會合為主，以干配支，專論十二宮生旺休囚，人元藏用者，十二宮長生祿旺衰墓之氣也，後人為便於初學起見，將支中可用之氣，亦以生剋取之，浸假而訛偽為爭，反以不盡列為缺少，而命理之真義反晦矣，
耍知天干顯露於外，故有生剋制化之可論，地支各守本宮，專論旺衰，非見刑衝破窖，無生剋制化之可言，地支以刑沖會合為主，此言刑衝破害者，因上文隨合遙合會合之重耍，已詳於前矣，破害即包括於刑沖之中，（下列專篇述之），
（生剋制化會合刑沖之變化，以及字面先後之關係，本喜均不詳述，非略也，因詳述之，非十餘萬言不能盡，有子平真詮在，何必從同，故僅略舉概要，學者宜取子平真詮評注細閱之，再接閱第四篇明體立用可也）。

財官只依日辰，亡劫須參太歲，論神煞約分三大顯，一、財官印食等十神，只從日辰論０二、十二宮生旺休囚，以及天乙貴人，則天干四字皆須論及。三、驛馬，咸池、亡神、劫煞、華蓋，暗金等神煞，均須從太歲論之。太歲年命也，
蓋地支神煞，大都從太歲起，故有駕前神煞，駕後神煞，之稱（駕者歲駕即太歲也，然其中亦有可參，以日辰者，如咸池一煞，寅午戌咸池在卯，申子辰咸池在酉，而丙丁日辰見卯，壬癸日辰見酉，亦可作咸池論，
但只以水火為限，金水非可同論，此外如學堂、詞館、文昌福神、空亡、金神、魁罡、以及進交退休等神煞，專論日時干支兩字，蓋從選日法中參雜而來，非命理之所重，學者精究之後，取作參考，亦未嘗不可也。

象成一家，不執貴氣，根源一氣，生物滿盈，像成一家者，四柱偏重於一行，如金木、金火、全金、金水之類，有專旺五格，曲直、炎上，從革、潤下，稼穡是也，如象雖成為一家，而干支有一二不同類，在日元則為從化在年月時干支，則為強眾敵寡，勢在去其寡以成其眾。貴氣者，財官祿馬也，像成一家，格成隔旺，不再執財官祿馬之貴氣，而其成格之原因，由於根源一氣，
故專旺格局，第一須支辰會局，則同氣連枝，氣勢純一，天干欲不從化而不可得，即有一二違逆之神，亦難破之矣，因其根源一氣，所以以滿盈為貴，從局即取所從之神為用，化格即取生我化神為用，助其旺也，專旺五格，雖有因氣候關係，而取食傷以洩旺氣者，然見印綬不礙其福，若專旺不純，則無疑用印矣，此諸格局之變，即像成一家，必須成其旺也。

八法關鏈五氣閒端，總結上文，八法者，生剋制化會合刑坤也，五氣者，金木水火土也，八法無命理之關鍵，譬如生之一字，非僅生我，我生之謂也，其中有生而不生，不生而生之理，如乙木見壬，辛金見戊，正印也，無情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如見戊子，土虛而潤，便能生金，壬水見己土，水挾沙泥而便能生木，無情變為有情矣，木能生火，金能生水，理之常也，
然寒木向陽，春回大地，氣轉陽和，木實藉丙火而生也，金生於夏，爍石流金，月令之中，雖皆藏土，為火所炳燥，土不情之生，等於不生，不如癸水己士偏印之能生也，但辛金如見戊子，土虛而潤，便能生金，壬水見己土，水挾沙泥而便能生木，無情變為有情矣，
木能生火，金能生水，理之常也，然寒木向陽，春回大地，氣轉陽和，木實藉丙火而生也，金生於夏，爍石流金，月令之中，雖皆藏土，為火所熚燥，土不生丁，見壬癸之水，則土潤金生，是金實藉水以生也，五行有五行之性情，十干有十干之性情，十干加臨十二支，因所臨宮位不同，其情又異，非明瞭五行干支之性情，命理無從說起，詳下明體立用篇。

造物須原本體，器完由出根基，凡事必須窮其原理，推求其本體，五行干支何以與人生休咎有關，固一極大之疑問也，既知五行為春夏秋冬之代名詞，十二支即九宮為洛書流行之用，則命理無非人生之稟賦，不涉於迷信矣，知其本體，則甲乙者，春之氣候可不拘，拘於木，丙火者，夏之氣候，非真融融之火，上文所云，木能生火，而三冬初春之木，實藉丙火以生，金能生水，而三夏之金，實藉水以生，其理自瞭然於胸，不以為奇矣。

根基者，四柱八個字也，同一財官格，有貴為卿相，有為商店夥計，同一獨當一面之局，有為帝主督撫之尊，亦有攤販商賈之流，其故安在？蓋命之好壞，在於根基，格之大小，在於氣局，蘭台妙選云：雖仗根基之穩，未饒格局之真，豈無因哉，
(詳上體制節)，器完者，日主生旺有氣，用神真而得時，四柱配合有情，適合需耍，自為上等命造，譬如同一佳運，在上命可以飛皇騰達，在劣造不過生活較安而已，同一劣運，在上命不礙其安富尊榮，逐漸進步，在劣造則流離顛沛矣，此中千差萬別，不在運歲而在原命也。

法加搜檢，各稟吉凶，物須提豁，方明輕重，命理非僅以取用神為盡其能事也，四柱八個字以及拱夾暗藏之物，皆須看到，在取用時，刪繁就簡，獨探驪珠，而論徵驗時，不論其為忌神，為閒神，須一一如法加以搜檢，方知其各稟吉凶也，命理既以生剋制化，會合刑沖為關鍵矣，又何必加以財官、祿馬、貴人之名稱耶，則因物需提豁，方明其輕重，
故同一財官、祿馬、貴人、有用則宜特別提出，無用則略之可也。書云：君子命中也有梟煞亡劫，小人命內，豈無祿馬財官，是獨當具只眼，辨別其有用無用，此在初學者或視為難事，熟習之後，一望而知，特非可語於初學者耳。
以上摘錄玉井奧訣入門程序，而加以詮釋，先羅列其大綱，然後逐步闡述，學者循序進修，庶無暗中摸索之苦，今人號稱曾習命理一二十年，而初級知識未能完備者，甚多，越級以求高深，難免誤解之多，而終於不得其門而入也。

癸海

《玉井奧訣》 [轉帖]  安東杜謙著

凡推究造化之理。其法以日為主。
單提作體。要認為主者之端。為化氣。為本體。入門便要通變。識得主幹有本象。有化象。方可消詳。如甲即本像是木。化像是土。
坐下支神。先求其意。
乃日干坐下。首先看此地支。與月支一位。時支一位。年支一位。刑衝破害。生剋比和何如。主幹喜忌何物。得來不可視為泛常。不可顧盼。
月氣淺深。何者主權。
月建之下。氣候淺深。五行之氣是何干神。正當此日天時之令。五日一侯之氣。一雲德秀有無。
地支至切。黨盛為強。
地支乃四位支神至切者。視天干為尤切也。要看何者為主幹之宅舍。何者為用神之基業。何者力輕。何者力重。宅舍即得地之方。支神即乘貴之所。一看其力勢衝起是何支神。二看其力勢拱起是何支神。三看其力勢刑起是何支神。四看其力勢合起是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。
論地支。沖拱刑合四件極切門庭。一法只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖。凶煞有拱合。其生旺休廢。交差不一。難下手腳。不如只詳四個地支基址。五氣中何物最重。將來品量。卻能耗散何神。能生扶何神。能沖合何神。能變化何神。然後卻看日干屬何五氣。與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物。用神之氣。共前五氣引於時座。參較其物。何者輕。何者重。義理調順為詳瑞。反則即為乖戾矣。
如此已立定。然後看其支氣。各有所喜所忌之端。不可不詳。五氣謂如木火土金水五者。須要各各記住題目。若五氣中。何者黨多為重。如支幹內外明暗。木多則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。
專執用神。切詳喜忌。
專執一位用神位為尊長。為權神。為號令。為本領。為倚托。此非小可。執而推之。未敢縱求其意外。取用神或財或官。或刃或煞。或食或貴。或印或祿馬等件。各類例取。原無定法。其用神最忌損犯。兼怕分竊。不宜太過與不及。如太過之物本不好了。或歲運又來生扶。即是傾覆壞了。如木則折。水則傾。土則崩。火則一發而滅。金則折損。如不及之物本不好了。或歲運又來克竊。壞盡此物。豈獨有禍。用神喜忌。至元至妙。後篇別詳。務要得中和為貴。
氣氣竊窮盡理。物物至極轉關。
金木水火土五氣。一陰一陽。共有十般消息。一件件要看衰旺。輕重。明晦。廣狹。窮則究理盡處。生何神。克何神。刑何神。合何神之類。被壞之物得生之物主系何事。物物推將去。須要有依倚。下落至無可奈何處。便是轉關。入何格調。極處一轉。即是建功。圓活參透。卻要定見下落。斷成器不成器何如。
有氣者急。有情者切。
有氣乃當時也。看八字內外明暗干支。如六月中。氣大暑節。土金旺相之類。此為至急。余則否。有情乃合氣也。如甲見己。丙見辛。丁見壬之類。中間干支明暗有合。皆取此為最切也。一說非特合氣有情。吉神生我克我。亦為有情。虛拱貴氣生我克我刑我合我。亦無異也。
年干統攝。次看月時。時如權衡。分毫加減。
看年干所乘何支。與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地。體局方大。又看用神。卻系歲君是何吉凶神煞。若更用神與歲君和。全貴無疑。次看月時二干之關係。不可竟作差慢。不來扳攬。柱中象數變化。五氣真假。吉凶神煞。俱當引歸時座。細分輕重。分毫必須比較。
又雲。太歲一年之領袖。諸神之主宰。極有用處。只因徐子平以日為主。專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰。年如稱鉤。綰起其物。月如稱緊。提起綱紐。日如衡身。星兩不差。時如稱錘。輕重加減。其譬可謂切矣。
隨合仍緊。遙合不閒。
隨合。如丙午氣壯。便知有辛未二字。如影隨形。亦看辛未還是我家恩人。卻是仇人。遙合。即是支中所藏之神。與彼所藏之氣合也。如申卯。子巳。亥午等類。蓋有其氣。類遙合事。意自不放閒矣。
體制須廣大。
凡八字。要看氣象規模。體勢豁達。天地相停。雄健壯實。五氣順克而有力。倒生逆化而有功。貴氣往來不雜。必非尋常格調。又看八字大意體段。過於清。則或寒或薄。過於厚。則或濁或滯。過於華麗。則或輕或浮。過於肆逸。則或流或蕩。過於有情。則或濫或淫。過於孤介。則獨立不能容物。過於剛勇。則或暴或燥而無涵養。過於柔懦。則或愚或鈍而無作為。過於執實。則拘局而只知有己。過於軒豁。則圖謀廣而秀不能實。
字面分先後。
緊用字樣卻遠在後。或被別字閒神佔先隔了。若無傷犯。須得歲運生扶。方為全美。緊用字樣雖近且先。卻有閒神字樣遠處在後。動搖得切。妨礙用神字樣。卻看柱內。何者可以剿除去得。
天干專論生剋制化。
生則相生。有生不欲生之理。克則相剋。有克不欲克之情。制則如水克火。而有土製其煞。火能復生之情。化則水本克火。見木能竊其氣。火轉得生之理。余皆仿此。
地支專取刑衝破害。
刑者。如丑日戌時之類。則刑其出。如巳日寅時之類。則刑其歸。惡物宜刑去。好物喜刑歸。沖者。吉象宜沖凶象。貴氣宜衝我家。破者。大概破壞其物。中間有吉有凶。如卯破午。乃乙克午家己土受破。若己土為煞。地面有力。歲運一露。其害無疑。若或不露。亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣。可能馭服否。又如己為貴氣。露而有力有勢。則亦因破而來為福。害者。六害之處。若帶忌神凶煞。來克來竊。真為仇害。
象成一家。不執貴氣。
人八字中。全無財官等件貴氣。有安然奮發富貴者何。蓋以相生之氣。自立成象也。生意滔滔。有不盡之情。高遠堅實如此。本象配本。如甲乙丙丁之類。化象配化。如戊癸丁壬之類。木火成象。土金成象。金水成象。水木成象。及有三象順序者。同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者。亦然。如水木火土之類。
根源一氣。生物滿盈。
如金氣正臨天時建旺之序。既無克竊。其氣一往據生其子者。水神也。水神既顯露於干。或氾濫於支。物盛不祥。還得幾多火土。能堤防倚賴哉。余仿此推。則造化盈虧之道。灼然有憑。萬無一失也。
八法關鍵。五氣開端。
八法已論於前。五氣有聚散。完缺。實虛。深淺。敵交。狹廣。輕重。厚薄。寒和之不同。干支俱有力。克物歸窠。精神強健為聚。喜吉神。忌凶煞。亦要輔佐。吉神沖而無義。刑而不歸為散。宜凶煞。忌吉神。金木水火土俱全順序為氣完。五行欠一以待歲運補足為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類。有合有生。局於一象。滯於一方。
柱中若無激揚昂藏之類。如此則不過一富翁而已。即有體無用。縱貴亦尸位素餐。如柱中土氣太重。略見官來即貴。余仿此。虛則如土入酉寅。木臨乙巳。金到辰亥。水向卯戌。火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯。大概凶甚。
若見己未己丑。轉有憑籍。反吉。如無憑依。又看賓主強弱。主弱則為鬼象。賓弱則為財象。交如丁巳見辛亥。丙戌見己丑。庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。狹如用神局於一二支神之情。狹亦有生旺。引用處其氣卻來不得。廣則引用處其氣來得。生源處仍有精神通三合之氣。或通六合氣。輕如木之本象化象。卻入金鄉。又非天時之類。重如木象逢寅卯。乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面。仍非天時之類。
厚如木象逢庫墓長生之地。或得天時。或他干來助之類。寒如木枯。火散。金寒。水冷。土凍。天干休囚。地支死絕之類。和則有合有生。有情有助。有臨官帝旺。無休廢死絕。或有旺相之神來扶助。或當天時前後。有氣滿而盛。乃物無依藉堤防者。不久而傾。有氣虧而衰。乃根本不實。仍未得時。氣亦不足。又無生扶。此等廢物。何可勝言。
有氣衰而久不得天時。又臨死敗。卻有暗干相生。引歸生旺之鄉。有氣旺非長。始則氣焰奮發。通舒自若。終則收斂歸藏。去處竟無依靠。易於散漫。盛意無源。殊乏轉生。乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣。人皆以為旺相之象。中間若逢頑厚之氣克竊者。凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢。又雲成功者退。殊不知餘氣忽被旺處資來。綰動生意。氣返實處。愈耐歲寒。餘氣即休廢。別化他像故也。
造物須原本體。
東方陽散以洩而生風。風生木。西方陰止以收而生燥。燥生金。南方陽極而生熱。熱生火。北方陰極而生寒。寒生水。中央陰陽交而生濕。濕生土。五行體象淵源。已取論於前。
器完由出根基。
凡成象處。是為器完。凡貴氣歸一。亦為器完。凡六親致一。我生即子。丙辛見木之類是也。一說妻生者即子。兩義在活法而取。各有理趣。生我者為母。合我者為妻。成其物象相備。亦六親所生。致一而成者也。如運中成象。益由根基。原有來意則成矣。謂木火必無相停。各有輕重。為木重火輕。運上遇火干火支。湊完真象。若四柱中。原帶火之臨官帝旺長生庫墓等字。方是器完。否則不真不實。不完不正。似是而非矣。余仿此義。
法如搜檢。各稟吉凶。
時與日月與年。干支八字。要縱橫來往勾合。互相取用。不可有一處分毫照了不到。如四干乘四支。為各自佔貴占煞。或年干乘月支時支取貴。或年干取日支。日干取月支。月干取年支。有貴有煞。或歲月二支。時日二支。自取干神。貴氣。如此搜檢庶不差誤。
物須提豁。方明輕重。
此一段。須要先看四支。一一將所藏干氣提豁出來細推。何者黨眾。何者力寡。何旺何弱。何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁。大綱昏蔽。難以忖度取捨。
榮而易枯。發身暫致。顯而不露。成物歲寒。
凡脆虛浮嫩之氣。休廢敗絕之鄉。得支幹夾扶。暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞或抑揚。其無氣則易敗而不長久。如物不顯露。用神有氣。合神成象相乘。一路運中無破。則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜。乃浮雲蔽日。樹影橫陰而已。故不在露。其干支中隱藏有氣得生。反遠大也。
奪胎換骨。意出自然。捨本逐末。原非真義。
本象如有財官貴神。又有別位通氣。有化。有象。有類。引用卻清。宜乘福地者。非勉強而行氣。類有感必有所至也。欲化真象。如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者。忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴。則棄其本象之真。逐其未節之氣。

癸海

《玉井奧訣》   愣頭青評注 <br>
https://forum.shusquare.com/cgi- ... opic=371&show=0

壬遁

经典之作，谢谢癸老大！！！   

癸海

[轉帖] 讀《玉井奧訣》隨記之一 ___BY 星光

原文：大器鎡基，自然遏惡而揚善。
注曰：體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀，雖有大殺、元辰、刃煞等為惡，反能助威，所謂遏惡而揚善矣。
原文：薄才體局，方知害物更傷人。
注曰：歲與日辰力虛薄，被吉凶神殺播弄，隨氣動盪，精神被其所役，自家主張無定，多是凶煞象內刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事雖有偶成，豈不害物損人也哉。
原文：貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
注曰：貴氣不欲繁雜，用財只用財，用官只用官，如用祿馬、貴人、食神、印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承。祿馬兼行之類。三件四件次濫泛不歸聚。又云：一件貴氣須要貴人德神，以動方可大顯，勾絞、劫煞、元辰、亡神等物，若貴氣重則助身行威，惡煞重則肆害酷切。一說以此等煞多端，獨宜消息。
▲星光註腳；
摘錄此段，觀其所言，無非重體局為源，配神煞而為用，體強局成，神殺為己用，體局虛薄，惡煞助紂。非不用神殺也。今棄之如糟粕者有之，如新流行棄神煞，專取用神之法，未免失其偏。神煞雖有「俚俗」之嫌，但亦登高層殿堂，（如三式）。神煞棄之，六壬之術怎為三式？在命學中，神殺能補「格局、用神」所無法推論之事。如自殺、獄囚等，「六神」之用神或格局，那一個與此災難劃等號？
貴在於聚，神在於一，如用財，官為護財之用，財源方足，無官依護，少能成大器，只是心大而膽識不足。明其主用，輔以佐神，方能延其用。

壬遁

下面引用由癸海在 2005/06/24 08:30am 發表的內容：
凡推造化之理，其法以日為主。
坐下支神先求其意，月氣深淺何者主權。
地支至切黨盛為強，專執用神切詳喜忌。

此         

此篇当熟读精研！！！

癸海

[轉帖] 讀《玉井奧訣》隨記之二 ___BY 星光
原文：吉神參天月扶持，凶煞入空亡品藻。
注曰：貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤佳，勾絞元亡，皆凶煞也，
若入空亡減半互言之，吉神也嫌空亡，凶煞也要二德，舊注吉神貴氣，雖清貴一，更無混濁或入別格，因推其妙，
若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全，空亡以生日係以生日係何旬所屬，
如甲子旬即戍亥二位空亡是也，空亡有三神，一旬內之後，所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也，一旬後所遁到何干神，如甲辰旬丙午即庚辛是也，一截路空亡，加至愈緊，
如甲己日申酉時之類，凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又雲水亦喜空，又云：柱中凶煞交併，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。

▲星光註腳；
「勾絞元亡」指的「勾神」、「絞神」、「元辰」、「亡神」四個神煞；
勾神；命前四位為勾，命後四位為絞。勾者牽連之義，絞者羈絆之名。二煞常相對沖，古云：有鬼（官殺）則災重，無鬼亦災輕。
絞神；取以勾對沖為絞，歲運逢之，主災滯傷身，或退財勾連諸事。
元辰；也名大耗，以陽男陰女命前衝一位，陰男陽女命後沖一位。
蓋陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所伸，陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難得同處。元辰所以為凶者，當氣沖之地，歲運臨之，如物當風，
動搖難得寧息，不有內疾，必有外難。尤忌大運發旺之後，將出未出之際，禍不可逃。
亡神；亡者，失也。自內失之謂之「亡」。亡在五行臨官。屬寅中巳亥。三合中支字前一位，如申子辰見亥是。亥中甲木洩水也。詩云：「命宮若也值亡神，須是長生遇貴人，時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣」。
空亡；也名「天中煞」，帶此煞者，生旺則氣度寬大，多獲意外名利，死絕則多成多敗，飄流無蹤。惟與三奇、長生、貴人、華蓋並見者，主大聰明。
前段述神煞與體局的配合應用，此段卻述神煞與神煞的配合變化吉凶。

癸海

[轉帖] 讀《玉井奧訣》隨記之三 ___BY 星光
原文：十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
注曰：貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏，凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當有意處，不可便作滿盤凶煞看，只待何運，扶起局中褔氣則吉，扶起禍星，破貴壞用則凶。

▲星光註腳；
此文提醒測命者不要陶醉於表面化的現象，好的大局尋找隱藏的不足點，壞的大局尋
找它好的一面。「隱隱深奧」在原局中的作用顯示不出來，「只待何運，扶起局中褔氣則吉，扶起禍星，破貴壞用則凶」此時方顯現。
另外為八字四柱與大運的配合應用作了註解。有人將四柱作先天，行運作後天。有的又將其關係比喻「體」與「用」，
不管如何比喻，其原則「歲運」能改變原八字的格局。其「運」字也有「轉」的含意。因為人的一生從生到死總不可能都是好命或壞命，其時間性就靠歲運的流轉而體現。合而參之，也是術者的基本功。
命理全書云：「原命為根基，大運定窮通」。徐樂吾也云：「富貴定於命，窮通繫乎運」。這些強調之詞亦可明此理。

晚甘侯

    

san388

  
善哉,,善哉,,
癸大功德無量....
各自修行,看各人造化....

愣頭青

[ 這篇文章最後由愣頭青在 2005/06/24 06:02pm 第 1 次編輯 ]

我也來補剛完成的一節，湊湊熱鬧，呵呵

az8888

  感恩！感恩！
  學習了！感謝分享！
    

愣頭青

[ 這篇文章最後由愣頭青在 2005/06/25 12:36pm 第 1 次編輯 ]




（原創）《玉井奧訣》 愣頭青評注之十六
榮而易枯。發身暫致。顯而不露。成物歲寒。 凡脆虛浮嫩之氣。休廢敗絕之鄉。得支幹夾扶。暫合而發于一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞或抑揚。其無氣則易敗而不長久。如物不顯露。用神有氣。合神成象相乘。一路運中無破。則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜。乃浮雲蔽日。樹影橫陰而已。故不在露。其干支中隱藏有氣得生。反遠大也。

愣頭青注：此一節主要從八字的干支外象提出“榮枯”的問題。“榮”則易“枯”。所謂“榮”者，指繁茂，茂盛；“枯”其本義指枯槁，草木乾枯。這句話從某種角度講是“茂盛的花謝得快”。而“榮”與“枯”，其實也包含了八字命理學說讓人最饒有興趣，也最讓人想瞭解的三個問題：
1、花“榮”於何時（好運什麽時候開始）？一般來說，八字的喜神“得用”（指行喜用之運）則標誌著花“榮”的開始。

2、其“榮”能持續多久？在此節中，就這問題作了兩方面的解釋：
一、凡符合以下條件則“榮而易枯”，好運持續時間不長。
A、脆虛浮嫩之氣。這個“氣”有二解，一是針對“天干”（五行的干支概念指出，幹爲陽爲無形爲氣，支爲陰爲有形爲器）而言，二是針對月令之“氣”而言。故“脆虛浮嫩之氣”指的是幹透而支無根但有生或無生及“生不逢時（這裏的‘時’指一年四季流行之寒熱濕燥溫五氣）”之十神，此法則泛義的適應範圍也包括日主本身在內的八字所有干支。1、對幹透而支無根有生而言，運行有根有生之地則“榮”，運過則“枯”。如財多身弱，日主力不能任，尤須比劫幫身，柱有比劫得力更妙，歲運亦宜比劫，凡財多身弱者，行比劫旺鄉多能發財。有雲：“財多身弱，身旺則發”；
2、對幹透而支無根無生而言，則運行有根有生之地時立“枯（凶）”，如傷官成格，又有官星混雜（官星透幹無根爲禍更烈），則爲破格，禍患不小，運行官運，大禍不免；3、從四季流行之寒熱濕燥溫五氣而言，“脆虛浮嫩”實指“背祿”或失月氣。下面以“財”爲例看命局“貧富”的問題：所謂“脆”如金爲“財”生於未月，八字原局無水潤金謂之“財脆”，縱運行財（金）地、水地也不爲美且易“枯”；所謂“虛”如土（財）生春月則爲“財虛”，而原局八字又無火暖局生財，雖運至財地火地，雖“榮”也不久矣；所謂“浮”如木（財）生冬月，原局八字無火暖身且水旺金寒則爲“財浮”，運至財地因財累身，運至火地雖“榮”也不久；所謂“嫩”如初春之木（財），按《窮通寶鑒》的觀點，因其“嫩”，故初春之木（財）的喜用神須幾個並用。如日主金旺則克伐傷殘可見初春木之“嫩”，且因木餘寒猶存，無火則有盤屈之患；喜水資扶，才有舒暢之美，但春初又不宜水盛，因陰濃濕重恐根損枝枯，但又不可無水，因陽氣煩燥，無水則根幹葉萎，須水火既濟才妙。故初春之木，原命局水、火二者缺一不可，若缺則雖運至水地或火地補其不足但雖“榮”也不久矣。

B、喜用處月令之“休廢敗絕之鄉”或“得支幹夾扶，暫合而發于一時”，當大運破其喜用之神時，因“其無氣則易敗而不長久”矣。

二、凡原局八字喜用“顯而不露”，則好運持續時間較長。文中指出：“物不顯露”，這裏的“露”是于“藏”而言，裏面有兩重意思，1、相對八字干支來說，幹爲“露”而支爲“藏”。如財宜藏，藏財豐厚，露財則浮蕩易受歲運之劫；2、相對於剛柔而言，露爲“剛”而藏爲“柔”。“果老張仙先天口訣”中指出：干支柔順平和，如祿居祿，福守福，皆是大顯，名曰敷露（敷露者，太顯露也），不能大富貴。貴人之命，多有陷弱不可觀者，大凡吉星多，凶星少，則從吉論，凶多吉少，從凶斷。貴人之命，非權不能以治世。如“身強殺淺，假殺爲權”一訣，指的就是日幹太強，八字中比劫多，財星少，官星無，又無傷官食神泄氣，正賴七殺補官星之不逮，以制比劫，比劫既制，則財星可安矣。此七殺成爲權星，人命逢此，必然富貴崢嶸。同時，用神有氣，合神成象，一路運中無破，則好運持續時間較長。縱使流年歲君、大運駁雜，仍無大忌。


3、何時“枯”（好運什麽時候終結）。一般來說，八字的喜用被運所沖克或大運由喜轉忌則標誌著花“枯”的開始。

癸海

下面引用由愣頭青在 2005/06/24 12:25pm 發表的內容：
我也來補剛完成的一節，湊湊熱鬧，呵呵