地理仁孝必讀中之蕺山問答

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地理仁孝必讀中之蕺山問答：
予在越遊蕺山。客有見予理氣元談。適遇於徵人社中。遂進而請於予曰。子之推明河洛。言皆如玉。妙義環生。固俗術所不覺也。將何以為羅盤之用。予曰八卦從河洛而來。羅經自八卦而出。先天列盤上為體，後天列盤上為用。故四隅為乾坤艮巽。四正為子午卯酉。即坎離震兌也。理氣方位惟持以審之。客曰。卦只八宮。而盤分二十四位。又何以故。子曰昔聖王定都邑。建明堂。劃井田。祗用十二地支。並疇數九宮而天干不與焉。蓋但以平地為用。而無事於山法也。迨黃石青烏。發揮山法。經絡狹小。不比平洋之闊大。尤非九宮所能盡其用。故四正以干附。四隅以支附。戊已歸中為立極。合成二十四位。實維卦體。至人秘寶也。然則盤中位數。既不減於三八之內。又無增於三八之外。豈山法須用三八之數耶。曰非謂然也。豈有先賢不本天象理數。而妄增位數哉。其位本卦爻而定。以卦爻應天象也。一卦三爻。故一卦三山。二十四位。適合爻數之三八。分十二陰爻。十二陽爻。以全其用。則四正四隅。各有一陰一陽。且四正奇數。四隅偶數。奇偶相統。陰陽所以交相為用也。蔣公云三爻成象。位參干維。三八品配。道盡無遺也。客曰。既定三八之位。則理氣方位之用。殆有綱領條目歟。予曰。立天地之道。成三才之用。吉凶禍福。生旺衰死。皆由此定。誠哉其有綱領條目也。其取義在卦爻之天人地。故子一。午二。卯三。酉四。乾六。巽七。艮八。坤九。其數居八卦之上爻。取義象天。故為天元父母主運卦也。寅一。申二。已三。亥四。乙六。辛七。丁八。癸九。其數居八卦之中爻。取義象人。故為人元子息輔佐卦也。辰一。戍二。未三。丑四。丙六。壬七。庚八。甲九。其數居八卦之下爻。取義象地。故為地元子息輔佐卦也。所謂有一爻。即有三爻。有一卦。即有三卦。此元空大卦生成之理。無不可以審龍定穴。收山出煞之妙用矣。天元。父母也。綱領也。地元與人元。子息也。條目也。且人元為天元順子。與父母同行。地元為天元逆子。與父母不同行也。此中大有作用。而非若四經五行之所謂子母公孫也。客曰。洵如子言。則山法與水法。其用同乎。曰此陰陽之大總持。而山水之用。無有不同者也。特格法稍有異耳。平洋惟領取八方之氣。大約不出一卦三山之內。而格以清。以其勢大脈闊也。若山岡經絡縱橫。條理煩細。則一卦三山之內。大有分辨。若稍犯差錯。吉凶天淵也。客曰。山有山格。水有水格。固已。而山水之可用不可用。從何而知。又從何著手乎。曰善哉問。切哉問。此固有運焉。若不知運。雖智過千夫。讀破萬卷。探討三卦九宮。終屬暗中摸索。衰旺不明。吉凶無定焉。
平洋格法，須依洛書大數。只取天心正運。而三元六甲。尤須排清。若用五行。更要顛倒。古人云。識得五行顛倒顛。便是大羅仙。楊公云顛顛倒。二十四山有珠寶。假如正運在坎。而反以離為用，正運在坤。而反以艮為用。即顛倒也。故平洋水運。專取後天為地理入用之本。緣水法後天人成。變易無常也。若山法本先天生成。終古如斯。須用先天卦運。以邵子節氣圓圖為用，始地雷復卦向左順行，如震雷為統運。坤地為主運今值雷地豫卦二十二年矣。若運既知。格法宜詳。如先天震到後天震。或後天坤到先天坤。先後一氣清純不雜。乃為上格。即幕師曰。山中龍配穴是也。或格法之兼左兼右。用三卦陰陽以審之。方為的也。此先天卦運。以山龍正結言之也。如流神砂瀉峽結奪總諸小結，則仍用以三元之運。特四正與水龍相反耳。果知山運水運。則玩山觀水。確有主張。應不以羅盤為虛器也。客曰。吾於羅格之理。既得聞其詳矣。即山水二運。亦無罣礙矣。而猶未知年運之長短若何。起法又若何。敢請。曰水運以六甲紀年。依三元而排之。假如坎一正運。排年起於甲子。而終於癸未。二十年也。坤二正運。排年起於甲申。而終於癸卯。二十年也。震三正運。排年起於甲辰。而終於癸亥。亦二十年也。此三卦一元。六甲已週矣。且更有一說焉。排年從先天卦爻為準。陽爻九年。陰爻六年。假如坎一當運。坎之先天坤。坤三爻皆陰。三六一十八年。坤二當運。坤之先天巽。巽三爻二陽一陰。計二十四年。震三當運。震之先天離。離三爻亦二陽一陰。計二十四年。若排完卦爻年數。亦合一百八十年。此以言乎水運也。若論山龍排年必本卲子先天節氣圓圖。二分、二至、四立、為八節。其餘為一十六氣。八節各管兩卦，十六氣各管三卦。八節所管之卦。每卦計九十年(每爻管十五年)。十六氣所管之卦。每卦計六十年(每爻管十年)。假如震卦統運。起於復而終於無妄。復為冬至。九十年也。無妄為立春。亦九十年也。其中二氣六卦。各六十年一節。八卦統計五百四十年矣。又如震卦統運。而復卦主運。地雷復。地乃坤也。震雷雖統運。而主運則在乎坤地。即如今山運。正值雷地豫卦當運。坤地雖統運。而主運則在乎震雷。豫為小雪卦分。但計六十年。如今太歲乙卯。吾故曰值豫卦二十二年矣。若排年以甲子起復卦。逐卦排算。其年乃得。吾謂八節之卦九十年。十六氣之卦六十年。何也。蓋八節卦之主運者。非天即地也。十六氣主運之卦。惟山水風雷火澤而已。以天地用九。山水風雷火澤惟用六也。且用九用六。本乎易。而陽爻用九。陰爻用六。此八節屬陽。而十六氣屬陰。復何疑乎。今之時師。排年悉本三元。而不知山水之分。若有排山年運。不本三元。而惟曰從先天來者。人皆以為異也。所以賴氏催官。至今罕有識者。而不知賴公宋末元初人也。山龍大運。雷山小過主局。先天艮卦統局。所以亥為天皇。先天艮也。艮為天市。先天震也。且其時山龍小運。正在七赤。四正反用。震卦主運。然震納庚。與兌同宮並旺。兌亦當令也。故曰少微轉巽還少微。人財昌熾官職卑。太乙少微復太乙。亦主文章持彩筆。少微兌也。太乙巽也。後天之巽。即先天之兌。故催官一篇。以震艮兌巽四卦為用。賴氏所以遠過人也。而吾謂山運之本乎先天。汝亦可以恍然悟矣。客曰。格山格水。分別元運。子之惠教吾者。明且詳矣。而於正中縫三針。其用將何後分別也。予曰。自來聖賢創制。只用子午正針。而並無中縫兩針之說。何令通曰。地以八方正位。定坤道之權輿。故以正子正午為地盤。居內以應地之實。蔣杜陵云。既無兼向預先傳。必不偏斜定針位。勸君只言子午針。莫說縫針誤來世。蔣公闢中縫針之謬。取正子午一盤定向者。蓋中五立極。臨制八方也。然中縫二針之誤。其來有由。緣俗術但用四經三合。八曜黃泉。而於楊盤三大卦之理。曾未夢見。故不明挨左為天人兩卦可兼之用。是以偽造退後半位一盤。名為縫針。不明地卦為獨用。又偽造進前半位一盤。名為中針。不知正針一盤。即楊公之所用。楊公之盤式中。並無中縫兩針。其偽可知。故收山出煞。審龍定向。皆以正針為主。慎毋無惑於中縫之偽說也。客曰。正針之用。既聞命矣。而有所謂天盤立向者。非縫針歟。予曰。非縫針也。所謂天盤立向。是就天運生旺衰死之卦位。以收水立向也。司馬頭陀云。天盤立向人皆棄。三合元空訣亦遺。知天盤實非縫針也。且云三合元空。非生旺墓之三合。丙丁乙酉屬火之元空。乃合五合十之真三合。元氣默運。滴水成胎之真元空也。客曰。子云三合。既非時師之生旺墓。則列十二地支於盤中。其用奈何。曰此十二地支。即十二分野。為太陽躔度之次舍。且用於山水二穴。生克互推。以太歲三合。沖弔填實之年月。斷吉凶之應。蓋謂其年建月建。氣運流行也。楊公云。但看太歲是何神。立地見分明。成敗定斷何公位。三合年中是也。客曰。羅盤上二十八天星。并周天度數。環列於外。又何以為用也。曰此堪輿穴法也。古有三百六十度天星穴法。乃顓頊歷術也。冬至子中起危初。用星用度。列於羅經也。夫地理原本天星。斗建歲差。本無定體。斗建既移。天星安得不變。故賴氏亦用天星格龍。其時以亥為天皇。今則非也。且云冬至起危初。實在唐堯前日度。而非今日躔之度也。今猶曰虛危之間定針路。南方張度上三乘。緣歷家不知歲差故也。今日躔冬至子之半。起古赤道尾宿十八度。較之堯時。已移易五宿。相隔六十餘度矣 。將十二舍。每舍分定三十度。以察日躔過宮之淺深。十二舍為月建。向左順行。冬至子中起尾十八為日躔。日躔向右逆行。故蔣盤排定節氣。從右逆轉。以便造葬者 。按太陽到何宮何度。何節何氣也。客於是起而揖曰。予亦嘗遊玩山水。所逢地師。不可勝計。予屢請其言。從未聞如此說也。今適遇子。幸不棄予將羅經全理。傾囊倒篋以出之。披肝露膽以示之。可謂知人之所不能知。道人之所不能道。誠哉觀止矣。予因實其心而囑之曰。異端蠭起。邪說縱橫。尚有守先賢之正道。辨山水之異用。元運天度。考據精詳不為邪術所惑者乎。然而其人亦罕矣。汝其慎之。

[ 本帖最後由 willwin 於 2006-3-27 10:01 PM 編輯 ]

kuo73598

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小樓

原帖由 willwin 於 2006-3-27 09:45 PM 發表
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willwin

原帖由 小樓 於 2006-4-16 12:48 AM 發表

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有此書，但無電子書PDF可上傳，很抱歉!! 此段文字乃三年前，因有人問64卦一周天代表幾年，而發現此段有類似的說明及言明山龍之法，賴公的催官。於閒暇之際打字留檔，今上傳供參考而已。

步懷真

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