陳澧謀先生的玄空風水問答

ching

　　陳澧謀先生的新作玄空風水問答，一開始即在討論挨星訣，各位大大認為如何？

小樓

原帖由 ching 於 2006-4-4 11:26 PM 發表
　　陳澧謀先生的新作玄空風水問答，一開始即在討論挨星訣，各位大大認為如何？

沒看過！.......兄可提出討論.....謝謝

ching

　　陳先生以古鏡歌之辨吉凶星照臨訣來說明蔣大鴻先生所傳下來之挨星訣；並以古鏡歌之辨上下龍之異同格局來說明四吉水與四煞水，諸位大大認為其說法是否正確？

王武

大哥你認為呢!貼些少精萃理論參考

doctoryuan

原帖由 王武 於 2006-4-5 07:04 PM 發表
大哥你認為呢!貼些少精萃理論參考

好建议，期望楼主采纳！

ching

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金55個美元。

　　摘錄陳澧謀先生之玄空風水問答－挨星訣之探討
　　目前，在玄空學中，所使用的挨星訣，多宗蔣大鴻先生傳授給姜垚的二十八句訣；但是蔣公的二十八句訣，卻多被人所誤用．如沈氏玄空學誤以為前十句「子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽巳，連戍武曲名；有辛丑艮丙，天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨」是當立山向而逢兼向時，作為替星之用；但是對於後面之十八句，則置之不理．其實，這種說法，已具極大之爭議；首先將全部二十四山之替星全部列出來：壬子癸〔巨貪貪〕，丑艮寅〔破弼弼〕，甲卯乙〔貪巨巨〕，辰巽巳〔武武武〕，丙午丁〔破弼弼〕，未坤申〔巨巨貪〕，庚酉辛〔弼破破〕，戍乾亥〔武武武〕，由替星來觀察，四正卦之天元與地元之替星就不一樣，而四隅卦之替星即天元與人元不一樣˙您看出來了沒有！
　　簡單的說，因為替星不一樣，所以四正卦的天元與地元之形巒不可以互兼，四隅卦的天元與人元之形巒也不可以互兼；如午山兼丙的情況，一定要立兼向，請問：您是要採七赤破軍，還是九紫右弼？其實，這種情況，不管您是採七赤破軍或九紫右弼，都不對！
　　當初蔣公傳授此訣，是要後人立山向時，如何以先天八卦的元運加上後天八卦的方位（即如何在最適當的時間有效的運用合宜的空間），來創造最美好的立足點．
　　由蔣公所著之『家傳古鏡歌』中之『辨吉凶照臨訣』來探討，˙訣說：「衰旺權衡在水神，初年政令在九星，水逢吉位星非吉，剋制生宮地不靈，縱然發福減去半，即是大地亦無情；水逢凶煞星還吉，抹到凶宮禍稍輕，幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形，是宜免病遭自解，莫稱滅戶被人驚．諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生，四位排星誰是吉，亦須一二三來臨˙乾山巽向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福便輕；貪在乾宮吉更吉，巨臨坎位制凶星，祿在艮兮為吉照，水逢吉照始敷榮」．對於此訣，原註中已曾註解，說道：「水固要吉，星亦要吉；水吉而星不吉則其福輕，水凶而星不凶則其禍減˙如上元，離、艮、兌三位之水吉也，亦要將上元一白、二黑、三碧之星輪到水上，其效始神˙如立乾山巽向，巽為武曲，順臨，破在午，午宮雖吉水，而破軍乃上元煞星，剋制離方吉水，便不能生效；輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦為上元煞星，是為助紂為虐˙輪弼到兌，亦為煞星剋制；貪到乾，為上元吉水，貪亦上元吉星，是為錦上添花˙巨到坎，為吉剋凶；祿到艮，為吉中吉˙文到卯，廉歸五位，逢廉總在中也；如此推來，自然一絲不差矣」．
　　乾山巽向之局，係將坐山之乾字換以替星武曲而翻臨到巽方向首上，而徇屬陽，順排，輪破軍到離宮，左輔到坤宮，右弼到兌宮，貪狼到乾宮，巨門到坎宮，祿存到艮宮，文曲到震宮．˙
　　以上之訣與註解，若不明白蔣公所說的挨星訣，可能看得莫名其妙！所以現在首先回到蔣公傳授給姜垚的挨星訣，逐一加以解釋．蔣公所傳之挨星訣後十八句為「本山星作主，翻向逐爻行，廉貞歸五位，諸星順逆輪；吉凶隨時轉，貪輔不同論˙更有先賢訣，空位忌流神，翻向飛臨丙，水口不宜丁；運替星不吉，禍起至滅門，運旺星又合，百福又千禎˙衰旺多憑水，權衡也在星，水兼星共斷，妙用更通靈」．這即是說，將坐山之字先換以替星，如立壬山丙向，壬山之替星已如前十句所說是巨門，將巨門翻到向上，然後依向之陰陽，以陽順陰逆之原則，一一將九星挨排於八宮；但是九星中之五黃廉貞永遠歸於中宮處，不參與挨排，丙向屬陽，所以將壬之替星巨門挨排至向首丙位後，依次順排，則祿存到坤宮之未處，文曲到兌宮之庚處，武曲到乾宮之戍處，破軍到坎宮之壬處，左輔到艮宮之丑處，右弼到震宮之甲處，貪狼則到巽宮之辰處；此時貪狼一白之地元壬水挨到地盤之辰處，壬屬水，辰屬土，地盤之辰土剋挨星之壬水，變成剋出而為洩氣不吉，左輔八白左輔之丑飛臨地盤之丑位，變成伏吟，亦為不吉，這裏要注意的是不可以單從貪狼飛臨巽宮，認為是一白水生巽木，而斷為吉．「青囊序」曾說：「二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記」，就是在說此．
　　接下來，還有一個更重要的觀點，更為今日學習堪輿風水者所疏忽的，就是『空位忌流神』的問題；蔣公在「古鏡歌」中也曾有「辨空位忌流神訣」，說「水神衰旺有權衡，立向挪移要辨明，空位流神最易犯，一絲失察便無情；巨門翻向飛臨艮，寅位卻稱空位名，壬巨翻臨來到丙，丁宮空外是門棖˙若還叉港支河擾，沖破陰陽多受驚，沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成；單宮沖著人財減，雙位沖來便少丁，更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生˙功勳赫烈銘鐘鼎，只怕中途走狗烹，莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕」˙什麼是空位？如前面所說的壬山丙向，巨門輪到丙，接著則輪祿存到未，則午與丁便是九星輪不著者，亦即是空位；此時若午丁二方若有支河、叉港，或斜倩而來，或橫豎而出，都算空位被流神沖破，因為午丁屬陰，所以主女不生育，即使生育，亦防不能長大，而且兼損財帛，所以每逢家無後嗣，或事業瞬間傾敗者，應細察是否犯了此毛病；尤其在山向或門方挨著退氣之星加臨時，其禍更為明顯，切莫輕忽．˙
　　至於「衰旺多憑水」，憑什麼水？是否向首有水，都算是吉水？其實，這個觀念，可謂誤盡蒼生！如前面所說的「辨吉凶照臨訣」中，蔣公已明白說出『諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生』，「玄空風水探究」一書中，已明白說出何謂上元吉水，何謂下元吉水之推論；或許您還有疑問，那麼蔣公在「古鏡歌」中之「辨上下龍之異同格局」中又說道：「水光蕩漾固雄豪，龍局參差莫自高，富貴光前非不美，燕貽何處要兒曹；北方斗柄建臨午，離位歪斜奚用勞？水路東環為下格，上元西轉樂陶陶˙龍來兌位局非卯，一位龍元失異槽，如在中元非對待，聲名赫奕肇基牢」˙原註說：「此節辨龍局不同元，發富貴而不發丁；如下元，坎方有水，當取離方局（註：即立坐離向坎），上元，酉方有水，當取卯方局（註：坐卯向酉）˙要之，上元西環水（註：西環，即地盤方位之西邊，亦即乾、兌方宜有水），下元東環水（註：東環，即地盤方位之東邊，亦即震、巽方宜有水），始為龍局同元˙如若坎方有水而離宮不合，固非同元矣；但同在一元之中，或兌，或乾，或艮，亦為龍局同元，不必拘拘於對待也」．
　　「權衡也在星」，所謂的星即是一白貪狼，二黑巨門，三碧祿存等九星，此九星代表著的是先天八卦所主的氣，也就是通常所稱的元運˙「水兼星共斷，妙用更通靈」，即判斷星盤之吉凶時，須將先天八卦所主的元運之氣與後天八卦所主的吉凶水位，配合而斷˙如前面之「辨吉凶照臨訣」中所述之乾山巽向之局．原註說：「立乾山巽向，巽為武曲（註：即將坐山之乾換以替星武曲後，翻臨到巽向上），順臨（註：巽向屬陽，所以順排），破到午，午宮雖為吉水，而破軍乃上元之煞星，剋制離方吉水，便不能效；輪左輔到坤，坤乃上元煞水也，左輔亦為上元煞星，是為助紂為虐˙輪右弼到兌，亦為煞星剋制；貪狼到乾，乾是上元吉水，貪狼是上元吉星，係為錦上添花˙巨門到坎，為吉星剋凶水；祿存到艮，為吉中吉˙文到卯，廉歸五位，逢廉總在中也，如此推來，自然一絲不差矣」．˙
　　這裏又有一個常見的問題，因為通常水是天地自然融結的，並非人造，豈能固定流在某一個方位、宮位，而不會流到其他宮位？蔣公在作「古鏡歌」時，也曾考慮到這個問題，所以在「辨水路去來格」中又說道：「水神衰旺有權衡，水路去來亦豈一？凶入吉中禍稍輕，寇來自有兒孫敵，吉流凶處吉成凶，外賊不來家賊逸，初載禎祥後復凶，初年見禍後無疾˙陰龍水路要陽朝，陽水流歸陰要匹，定向剪裁有定衡，三年五載祿可必」˙原註說：「此節辨水路之去來，以斷吉中凶，凶中吉也˙凶方水流入吉中，如外寇來侵，一家骨肉同心協力，自能敵得他過；吉方水流至凶中，如外寇在外窺伺，卻未敢來，乃家賊先反，使家主孤懸無助，何以支持？此理甚微！或吉流凶者，管初年有福，後來有災；或凶來吉者，管初年不利，後有慶也˙總要配定陰陽，收住陽神耳」．

小樓

接下來，還有一個更重要的觀點，更為今日學習堪輿風水者所疏忽的，就是『空位忌流神』的問題；蔣公在「古鏡歌」中也曾有「辨空位忌流神訣」，說「水神衰旺有權衡，立向挪移要辨明，空位流神最易犯，一絲失察便無情；巨門翻向飛臨艮，寅位卻稱空位名，壬巨翻臨來到丙，丁宮空外是門棖˙若還叉港支河擾，沖破陰陽多受驚，沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成；單宮沖著人財減，雙位沖來便少丁，更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生˙功勳赫烈銘鐘鼎，只怕中途走狗烹，莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕」˙什麼是空位？如前面所說的壬山丙向，巨門輪到丙，接著則輪祿存到未，則午與丁便是九星輪不著者，亦即是空位；此時若午丁二方若有支河、叉港，或斜倩而來，或橫豎而出，都算空位被流神沖破，因為午丁屬陰，所以主女不生育，即使生育，亦防不能長大，而且兼損財帛，所以每逢家無後嗣，或事業瞬間傾敗者，應細察是否犯了此毛病；尤其在山向或門方挨著退氣之星加臨時，其禍更為明顯，切莫輕忽．˙
　　至於「衰旺多憑水」，憑什麼水？是否向首有水，都算是吉水？其實，這個觀念，可謂誤盡蒼生！如前面所說的「辨吉凶照臨訣」中，蔣公已明白說出『諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生』，「玄空風水探究」一書中，已明白說出何謂上元吉水，何謂下元吉水之推論；或許您還有疑問，那麼蔣公在「古鏡歌」中之「辨上下龍之異同格局」中又說道：「水光蕩漾固雄豪，龍局參差莫自高，富貴光前非不美，燕貽何處要兒曹；北方斗柄建臨午，離位歪斜奚用勞？水路東環為下格，上元西轉樂陶陶˙龍來兌位局非卯，一位龍元失異槽，如在中元非對待，聲名赫奕肇基牢」˙原註說：「此節辨龍局不同元，發富貴而不發丁；如下元，坎方有水，當取離方局（註：即立坐離向坎），上元，酉方有水，當取卯方局（註：坐卯向酉）˙要之，上元西環水（註：西環，即地盤方位之西邊，亦即乾、兌方宜有水），下元東環水（註：東環，即地盤方位之東邊，亦即震、巽方宜有水），始為龍局同元˙如若坎方有水而離宮不合，固非同元矣；但同在一元之中，或兌，或乾，或艮，亦為龍局同元，不必拘拘於對待也」．

坤壬乙訣有宗章氏有宗沈氏用來起星......但其理不是只有如此，仍包含夫婦共宗之理！
此二訣其實就是....一「辨空位忌流神訣」，為「平洋向上起挨星」
二「辨吉凶照臨訣」為「駱士鵬挨星法」。................淺見

[ 本帖最後由 小樓 於 2006-4-11 06:49 PM 編輯 ]

明天眼睛

有幸能见之，ＯＫ

順天

後學Highlighted一下, 便於閱覽, 望見諒!

摘錄陳澧謀先生之玄空風水問答－挨星訣之探討
　　目前，在玄空學中，所使用的挨星訣，多宗蔣大鴻先生傳授給姜垚的二十八句訣；但是蔣公的二十八句訣，卻多被人所誤用．如沈氏玄空學誤以為前十句「子癸並甲申，貪狼一路行；壬卯乙未坤，五位為巨門；乾亥辰巽巳，連戍武曲名；有辛丑艮丙，天星說破軍；寅午庚丁上，右弼四星臨」是當立山向而逢兼向時，作為替星之用；但是對於後面之十八句，則置之不理．其實，這種說法，已具極大之爭議；首先將全部二十四山之替星全部列出來：壬子癸〔巨貪貪〕，丑艮寅〔破弼弼〕，甲卯乙〔貪巨巨〕，辰巽巳〔武武武〕，丙午丁〔破弼弼〕，未坤申〔巨巨貪〕，庚酉辛〔弼破破〕，戍乾亥〔武武武〕，由替星來觀察，四正卦之天元與地元之替星就不一樣，而四隅卦之替星即天元與人元不一樣˙您看出來了沒有！

順天註: 丑艮寅 應為〔破破弼〕，該是筆誤!

　　簡單的說，因為替星不一樣，所以四正卦的天元與地元之形巒不可以互兼，四隅卦的天元與人元之形巒也不可以互兼；如午山兼丙的情況，一定要立兼向，請問：您是要採七赤破軍，還是九紫右弼？其實，這種情況，不管您是採七赤破軍或九紫右弼，都不對！
當初蔣公傳授此訣，是要後人立山向時，如何以先天八卦的元運加上後天八卦的方位（即如何在最適當的時間有效的運用合宜的空間），來創造最美好的立足點．
由蔣公所著之『家傳古鏡歌』中之『辨吉凶照臨訣』來探討
訣說：「衰旺權衡在水神，初年政令在九星，水逢吉位星非吉，剋制生宮地不靈，縱然發福減去半，即是大地亦無情；水逢凶煞星還吉，抹到凶宮禍稍輕，幾為奔走赴朝廷，纔到朝廷帝怒形，是宜免病遭自解，莫稱滅戶被人驚．諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生，四位排星誰是吉，亦須一二三來臨˙乾山巽向一端看，破在午兮離不靈，輔在坤方煞上煞，弼在兌宮福便輕；貪在乾宮吉更吉，巨臨坎位制凶星，祿在艮兮為吉照，水逢吉照始敷榮」．
對於此訣，原註中已曾註解，說道：「水固要吉，星亦要吉；水吉而星不吉則其福輕，水凶而星不凶則其禍減˙如上元，離、艮、兌三位之水吉也，亦要將上元一白、二黑、三碧之星輪到水上，其效始神˙如立乾山巽向，巽為武曲，順臨，破在午，午宮雖吉水，而破軍乃上元煞星，剋制離方吉水，便不能生效；輪輔到坤，坤乃上元煞水也，輔亦為上元煞星，是為助紂為虐˙輪弼到兌，亦為煞星剋制；貪到乾，為上元吉水，貪亦上元吉星，是為錦上添花˙巨到坎，為吉剋凶；祿到艮，為吉中吉˙文到卯，廉歸五位，逢廉總在中也；如此推來，自然一絲不差矣」．
乾山巽向之局，係將坐山之乾字換以替星武曲而翻臨到巽方向首上，而徇屬陽，順排，輪破軍到離宮，左輔到坤宮，右弼到兌宮，貪狼到乾宮，巨門到坎宮，祿存到艮宮，文曲到震宮．˙
以上之訣與註解，若不明白蔣公所說的挨星訣，可能看得莫名其妙！所以現在首先回到蔣公傳授給姜垚的挨星訣，逐一加以解釋．
蔣公所傳之挨星訣後十八句為「本山星作主，翻向逐爻行，廉貞歸五位，諸星順逆輪；吉凶隨時轉，貪輔不同論˙更有先賢訣，空位忌流神，翻向飛臨丙，水口不宜丁；運替星不吉，禍起至滅門，運旺星又合，百福又千禎˙衰旺多憑水，權衡也在星，水兼星共斷，妙用更通靈」．
這即是說，將坐山之字先換以替星，如立壬山丙向，壬山之替星已如前十句所說是巨門，將巨門翻到向上，然後依向之陰陽，以陽順陰逆之原則，一一將九星挨排於八宮；但是九星中之五黃廉貞永遠歸於中宮處，不參與挨排，丙向屬陽，所以將壬之替星巨門挨排至向首丙位後，依次順排，則祿存到坤宮之未處，文曲到兌宮之庚處，武曲到乾宮之戍處，破軍到坎宮之壬處，左輔到艮宮之丑處，右弼到震宮之甲處，貪狼則到巽宮之辰處；此時貪狼一白之地元壬水挨到地盤之辰處，壬屬水，辰屬土，地盤之辰土剋挨星之壬水，變成剋出而為洩氣不吉，左輔八白左輔之丑飛臨地盤之丑位，變成伏吟，亦為不吉，這裏要注意的是不可以單從貪狼飛臨巽宮，認為是一白水生巽木，而斷為吉．「青囊序」曾說：「二十四山雙雙起，少有時師通此義，五行分布二十四，時師此訣何曾記」，就是在說此．
接下來，還有一個更重要的觀點，更為今日學習堪輿風水者所疏忽的，就是『空位忌流神』的問題；
蔣公在「古鏡歌」中也曾有「辨空位忌流神訣」，說「水神衰旺有權衡，立向挪移要辨明，空位流神最易犯，一絲失察便無情；巨門翻向飛臨艮，寅位卻稱空位名，壬巨翻臨來到丙，丁宮空外是門棖˙若還叉港支河擾，沖破陰陽多受驚，沖破陽宮男不育，陰宮沖破女無成；單宮沖著人財減，雙位沖來便少丁，更慮為官多剝落，朝堂一到禍根生˙功勳赫烈銘鐘鼎，只怕中途走狗烹，莫謂亂流如織錦，一逢此劫福終輕」
什麼是空位？如前面所說的壬山丙向，巨門輪到丙，接著則輪祿存到未，則午與丁便是九星輪不著者，亦即是空位；此時若午丁二方若有支河、叉港，或斜倩而來，或橫豎而出，都算空位被流神沖破，因為午丁屬陰，所以主女不生育，即使生育，亦防不能長大，而且兼損財帛，所以每逢家無後嗣，或事業瞬間傾敗者，應細察是否犯了此毛病；尤其在山向或門方挨著退氣之星加臨時，其禍更為明顯，切莫輕忽．˙
至於「衰旺多憑水」，憑什麼水？是否向首有水，都算是吉水？其實，這個觀念，可謂誤盡蒼生！如前面所說的「辨吉凶照臨訣」中，蔣公已明白說出『諸如離艮兌乾水，運是上元吉氣生』，「玄空風水探究」一書中，已明白說出何謂上元吉水，何謂下元吉水之推論；或許您還有疑問，那麼蔣公在「古鏡歌」中之「辨上下龍之異同格局」中又說道：「水光蕩漾固雄豪，龍局參差莫自高，富貴光前非不美，燕貽何處要兒曹；北方斗柄建臨午，離位歪斜奚用勞？水路東環為下格，上元西轉樂陶陶˙龍來兌位局非卯，一位龍元失異槽，如在中元非對待，聲名赫奕肇基牢」
原註說：「此節辨龍局不同元，發富貴而不發丁；如下元，坎方有水，當取離方局（註：即立坐離向坎），上元，酉方有水，當取卯方局（註：坐卯向酉）˙要之，上元西環水（註：西環，即地盤方位之西邊，亦即乾、兌方宜有水），下元東環水（註：東環，即地盤方位之東邊，亦即震、巽方宜有水），始為龍局同元˙如若坎方有水而離宮不合，固非同元矣；但同在一元之中，或兌，或乾，或艮，亦為龍局同元，不必拘拘於對待也」．
　　「權衡也在星」，所謂的星即是一白貪狼，二黑巨門，三碧祿存等九星，此九星代表著的是先天八卦所主的氣，也就是通常所稱的元運˙「水兼星共斷，妙用更通靈」，即判斷星盤之吉凶時，須將先天八卦所主的元運之氣與後天八卦所主的吉凶水位，配合而斷˙如前面之「辨吉凶照臨訣」中所述之乾山巽向之局．原註說：「立乾山巽向，巽為武曲（註：即將坐山之乾換以替星武曲後，翻臨到巽向上），順臨（註：巽向屬陽，所以順排），破到午，午宮雖為吉水，而破軍乃上元之煞星，剋制離方吉水，便不能效；輪左輔到坤，坤乃上元煞水也，左輔亦為上元煞星，是為助紂為虐˙輪右弼到兌，亦為煞星剋制；貪狼到乾，乾是上元吉水，貪狼是上元吉星，係為錦上添花˙巨門到坎，為吉星剋凶水；祿存到艮，為吉中吉˙文到卯，廉歸五位，逢廉總在中也，如此推來，自然一絲不差矣」．˙
　　這裏又有一個常見的問題，因為通常水是天地自然融結的，並非人造，豈能固定流在某一個方位、宮位，而不會流到其他宮位？蔣公在作「古鏡歌」時，也曾考慮到這個問題，所以在「辨水路去來格」中又說道：「水神衰旺有權衡，水路去來亦豈一？凶入吉中禍稍輕，寇來自有兒孫敵，吉流凶處吉成凶，外賊不來家賊逸，初載禎祥後復凶，初年見禍後無疾˙陰龍水路要陽朝，陽水流歸陰要匹，定向剪裁有定衡，三年五載祿可必」˙原註說：「此節辨水路之去來，以斷吉中凶，凶中吉也˙凶方水流入吉中，如外寇來侵，一家骨肉同心協力，自能敵得他過；吉方水流至凶中，如外寇在外窺伺，卻未敢來，乃家賊先反，使家主孤懸無助，何以支持？此理甚微！或吉流凶者，管初年有福，後來有災；或凶來吉者，管初年不利，後有慶也˙總要配定陰陽，收住陽神耳」

[ 本帖最後由 順天 於 2006-4-15 03:45 PM 編輯 ]

micjuang

　　陳先生以古鏡歌之辨吉凶星照臨訣來說明蔣大鴻先生所傳下來之挨星訣；並以古鏡歌之辨上下龍之異同格局來說明四吉水與四煞水，諸位大大認為其說法是否正確？

小樓

原帖由 micjuang 於 2006-4-15 05:02 PM 發表
　　陳先生以古鏡歌之辨吉凶星照臨訣來說明蔣大鴻先生所傳下來之挨星訣；並以古鏡歌之辨上下龍之異同格局來說明四吉水與四煞水，諸位大大認為其說法是否正確？

玄空有玄空二局！
以運為玄乘旺矣！
如地局以水論局！以來去為玄！勿斷章取義，互相参照...淺見

王武

原帖由 ching 於 2006-4-5 12:55 PM 發表
　　陳先生以古鏡歌之辨吉凶星照臨訣來說明蔣大鴻先生所傳下來之挨星訣；並以古鏡歌之辨上下龍之異同格局來說明四吉水與四煞水，諸位大大認為其說法是否正確？

有抄八宅之嫌
請各位不要覺得稀奇有抄襲紀錄
在一書之中看到
『蔣氏不生之力從事堪輿
因不解巒頭以致理氣不靈
誠或有之豈於理氣
竟無一二小術以神其斷者乎
曰有之觀辨正青囊經補注有曰
分之四方為二十八宿
僅露其名於言下
竟深藏秘其訣而不宣
其鄭重留為枕中秘』
其生平尚有驗者只有一法
是抄襲張九儀消砂之秘法

ching

　　術數界之互相攻訐，由來已久，各派別皆稱其有不傳之祕而為正宗，而別派別皆有抄襲或錯誤之處；但是，風水之法古以有之，歷代之先賢都據而引之，如果一再強調抄襲，請問，那一位不是抄襲古人之法再根據所學或師承在加以引申？例如三合之法，如果完全不能用，何以能通行千年而不衰？不過習玄空學者屢攻擊之，多只因不深入去瞭解其說，而只是人云亦云．
　　海能納百川，如果能多深入探討各派別之深意，擷取驗證無誤者綜而用之，不是可以更能使學業精進嗎？

順天

引述王武先生前言 : ........其生平尚有驗者只有一法是抄襲張九儀消砂之秘法

王武先生,

東湖主張九儀先生大概出生於 1660~1730年間, 曾著有三本書, 一為鉛彈子, 二為琢玉斧增釋, 三為穿透真傳; 而蔣大鴻先生有抄襲張九儀先生之嫌?! 王武先生可有時間上的考核! 小弟不才, 手邊沒有蔣大鴻先生的生卒年, 但是清順治元年已經是1644年了!

小樓

原帖由 ching 於 2006-4-16 08:09 AM 發表
　　術數界之互相攻訐，由來已久，各派別皆稱其有不傳之祕而為正宗，而別派別皆有抄襲或錯誤之處；但是，風水之法古以有之，歷代之先賢都據而引之，如果一再強調抄襲，請問，那一位不是抄襲古人之法再根據所學或師 ...

頗有同感！