[求問] 兒時性酷, 曾大量殘殺小生命, 如何解結

micmag

老師大大:

愚年青時曾做兩大惡事, 心裡一直有不解之結~~

小學六年之時, 性殘酷也愛玩, 在一次回鄉省親,
與堂兄在其家處附近玩氣槍, 爬進一所小學把藏
在樹下及地洞裡的蟾蛙以樹支弄出, 悉數射殺,
屍佈遍地, 不是小數目, 瘋狂殺了近半小時才停.

中學時, 也許長大了, 也略知不可殘酷不仁,
遇到一事, 最後又成殘殺收場....

不知何處來一大蜘蛛, 在我兩兄弟的房間
產了蛋, 媽說把它弄掉, 但我說哪是生命,
不應毀之, 就不去管它算了.

然而, 也不知過了多久, 蛋化成了上百小蜘蛛
在睡房天花不同之處, 游絲而下.....情況恐佈~~
最後遂以火棒燒之殺虫水噴之, 悉數盡滅
心想又添一樁惡行了~~~

兒時為惡無數, 但以上兩件大量殺生之事
長大了也抹不掉, 成了暗灰色之心結....
萬物有情共生, 我是對不起那些小生物的
亡靈了..

求問各位老師或版主大大有否解結可修
的良方, 引導一下, 每次想起心裡就不舒坦~~~

HAU

1.茹素
2.放生
3.修行
4.勸人不殺生
5.多看佛經或善書

http://book.bfnn.org/article_18.htm

HAU

原帖由 micmag 於 2006-7-29 01:59 PM 發表
老師大大:

愚年青時曾做兩大惡事, 心裡一直有不解之結~~

小學六年之時, 性殘酷也愛玩, 在一次回鄉省親,
與堂兄在其家處附近玩氣槍, 爬進一所小學把藏
在樹下及地洞裡的蟾蛙以樹支弄出, 悉數射殺,
屍佈遍 ...

佛云：『一者本不造惡。二者作已能悔。即是二健兒。』
閣下能悔過，
實是善哉。

易天童

隨著一聲新年到，『富神爺爺』看顧您了，
你獲得了『富神爺爺』贈送現金1001個美元。

南摩阿弥陀佛!善哉!善哉!
一念善则天堂！一念恶则地狱！
micmag兄！能悔过反省，则善根蒂生也！孩童无知，习气显前，作下恶业，亦是前生因缘果报！最重要的是当下忏悔！
在下小时侯亦是如此：小时候，捕捉蚂蚱（草蜢），将无数的草蜢装在一个塑料密封的四方盒中，准备留待第二天，再慢慢玩，但日子一过，忘记了，后来一次偶然的找到四方盒，发现里面的草蜢已经变成“木乃伊”了！再者亦用过气枪打蜻蜓、小螃蟹、老鼠。。等等，以杀生取乐。又以220伏的电源，去电壁虎！现在回想，自己亦觉得自己残忍，亦不知道自己为何如此！
自从学佛后，知道这些都是人的劣根性！虽然自己醒悟，但作下杀业，还是要受报应的，所以我现在的身体很差，体质下降，经常病！不过，我并不在意身体的变化，要受的报应痛苦，还是要受的，欠债就一定要还！明白佛理，心中欣然接受！唯一幸运的是遇上我的师傅，皈依佛门。在师傅的庙里度过一段日子，天天都念经忏悔，将罪业减轻！
micmag兄！人总会犯错误的，人不犯错误，就不会来投胎了！有机缘的话，多看看佛经！

波光浩淼

诵＜地藏菩萨本愿经＞，然后回向给这些小生命

micmag

感謝版主及各位老師助言!!
愚定當多看, 多學習!!!

其實之前人生起伏, 由性酷難馴變成現在用木鑽都不起火的性格
也是因前述二事而緣起的, 常遇不如意事壓伏難伸, 多有想及或
真乃果報而來. 二十來歲之時, 曾得大病一場, 因身處異域, 無親
無故, 幾近亡已, 當時所感業力之反報尤為重矣, 後在重病無力之際,
得一夢, 夢醒漸癒, 休養半載而復健

當年曾略看佛經, 因不諳入世出世之理, 委實害怕遁世修身之理道
或有違上進求達之心. 又聞說小乘修身, 然大乘入世而出世. 人生
俗世難免為口奔馳, 幸得聞佛家有云居家亦可修行. 居士居士,
居財之士, 捨財得義. 想續問老師們, 何謂真正的居財之士, 不太脫俗
又可於人生有所作為, 該怎樣個修法, 又該看些什麼呢? 慧根不足之
人看多了佛經, 不得脫俗之餘卻多添了悲觀不上進之心, 佛家尚無爭
而融和, 但無爭何以上進得大達, 有什麼平衡之法嗎?

some32003

原帖由 micmag 於 2006-7-29 01:59 PM 發表
老師大大:

愚年青時曾做兩大惡事, 心裡一直有不解之結~~

小學六年之時, 性殘酷也愛玩, 在一次回鄉省親,
與堂兄在其家處附近玩氣槍, 爬進一所小學把藏
在樹下及地洞裡的蟾蛙以樹支弄出, 悉數射殺,
屍佈遍 ...

道不止一條,該死則殺,為何我殺?因時到也,殺後是善是惡誰可知?
殺能救人也能害人,不應局限,
只要殺得有理,心安理德

some32003

原帖由 micmag 於 2006-7-31 12:27 PM 發表
感謝版主及各位老師助言!!
愚定當多看, 多學習!!!

其實之前人生起伏, 由性酷難馴變成現在用木鑽都不起火的性格
也是因前述二事而緣起的, 常遇不如意事壓伏難伸, 多有想及或
真乃果報而來. 二十來歲之時, 曾 ...

因命而為則可,何必強求,人力有限,只會迷惑

HAU

原帖由 some32003 於 2006-7-31 08:31 PM 發表



道不止一條,該死則殺,為何我殺?因時到也,殺後是善是惡誰可知?
殺能救人也能害人,不應局限,
只要殺得有理,心安理德

如何殺的有理？
為何該死？

HAU

原帖由 some32003 於 2006-7-31 08:35 PM 發表


因命而為則可,何必強求,人力有限,只會迷惑

請勿再胡亂發言

易天童

原帖由 HAU 於 2006-7-31 08:57 PM 發表
請勿再胡亂發言

末法时代，道德沦丧，人心着魔矣！妄言“杀人即救人”之谬论！其人不知道自己不懂佛理，没有超度的本事，亦没有大慈悲心，却肆意妄言，可怜将来下拔舌地狱，可悲~！可悲~！

micmag

原帖由 some32003 於 2006-7-31 08:31 PM 發表

道不止一條,該死則殺,為何我殺?因時到也,殺後是善是惡誰可知?
殺能救人也能害人,不應局限,
只要殺得有理,心安理德

絕不同意您的說法,
萬物有情共生, 是先有情而得其共生
相殺則生氣絕滅, 人世乎復何趣之有?

動萬千念貴乎逆地而處之心
可有想過自己遇到劫難之時, 有人伸出援手
又或乞飲之時幸得甘霖???

汝若遇劫, 有善心人過, 該救不該救?
按兄之歪理, 不救亦可乎?? 汗心汗心~~

  

HAU

原帖由 micmag 於 2006-7-31 12:27 PM 發表[url=https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=43621&page=1#pid394800]
居士居士,居財之士, 捨財得義.

請問這是何方的解釋？
佛法由七眾弟子護持。
七眾弟子謂比丘比丘尼。式叉摩那。沙彌。沙彌尼(此出家五眾)優婆塞。優婆夷(此在家二眾)。
優婆塞又云近事男、清信士。
若要強釋之，亦可解釋為居塵之士，居塵修道。

原帖由 micmag 於 2006-7-31 12:27 PM 發表[url=https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=43621&page=1#pid394800]
慧根不足之 人看多了佛經, 不得脫俗之餘卻多添了悲觀不上進之心, 佛家尚無爭
而融和, 但無爭何以上進得大達, 有什麼平衡之法嗎?

若看多佛經會多添了悲觀不上進之心，
則可謂不解佛經之義理。
一般人不達教理，
故稱佛教為消極，
實不知通達佛法，
更為樂觀進取。
只是目標不同。

原帖由 micmag 於 2006-7-31 12:27 PM 發表[url=https://forum.shusquare.com/forum.php?mod=viewthread&tid=43621&page=1#pid394800]
佛家尚無爭而融和, 但無爭何以上進得大達, 有什麼平衡之法嗎?

此非佛家教理。
若悟理則沒有衝突。
更不需平衡之法。

HAU

印光大師文鈔菁華錄：

九、諭在家善信



甲、示倫常大教



◎學佛一事，原須克盡人道，方可趣向。佛法，雖為出世間法，實在世間法中做出。見三編復周伯遒書。良以佛教，該世出世間一切諸法。故于父言慈，於子言孝，各令盡其人道之分，然後修出世之法。譬如欲修萬丈高樓，必先堅築地基，開通水道。則萬丈高樓，方可增修，且可永久不壞，若或地基不堅，必至未成而壞。昔白居易問鳥窠禪師曰：如何是佛法大意。師曰：諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛法，先須克己慎獨，事事皆從心地中真實做出。若此人者，乃可謂真佛弟子。若其心奸惡，欲借佛法以免罪業者，何異先服毒藥，後服良藥。欲其身輕體健，年延壽永者，其可得乎。（正）與丁福保書



◎汝已娶妻，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥。子曰：父母其順矣乎。蓋言夫妻，兄弟和睦，則父母心中順悅也。現為人子，不久則又為人父。若不自行悅親之道，必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋簷前水，點點滴滴照樣來。光老矣，不能常訓示汝。汝肯努力盡子道，則便可以入聖賢之域。將來往生西方，乃汝所得之法利也。（續）復周法利書二



◎人生世間，善惡各須輔助，方克有成。雖天縱之聖，尚須賢母賢妻，以輔助其道德，況其下焉者乎。以故太任有胎教，致文王生有聖德。故詩讚其刑于寡妻，至於兄弟，以御於家邦。然此但約文王邊說。若論太姒之德，固亦可以輔助文王之道。如兩燈互照，愈見光明。兩手互洗，方得清淨。由是言之，世少賢人，由於世少賢母、與賢妻也。良以妻能陰相其夫，母能胎教子女。況初生數年，日在母側。親炙懿范，常承訓誨，其性情不知不覺為之轉變，有不期然而然者。余常謂：教女為齊家治國之本，又常謂治國平天下之權，女人家操得一大半，蓋謂此也。（正）馮宜人往生事實發隱



◎教子女，當於根本上著手。所謂根本者，即孝親濟眾，忍辱篤行。以身為教，以德為範。如熔金銅，傾入模中。模直則直，模曲則曲。大小厚薄，未入模之先，已可預知，況出模乎。近世人情，多不知此。故一班有天姿子弟，多分狂悖。無天姿者，復歸頑劣。以于幼時失其範圍，如熔金傾入壞模，則成壞器。金固一也，而器則天淵懸殊矣。（正）復永嘉某居士書五



◎善教兒女，俾彼悉皆為賢人，為淑媛，實為敦倫之大者。以兒女既皆賢善，則兄弟姊妹妯娌兒孫，皆相觀而善。從茲賢賢相繼，則賢人多而壞人少，壞人亦可化為賢人善人。天下太平，人民安樂之基，皆於教兒女中含之。（三）復神曉園書



◎女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩，種種危險，及兒子有慢急驚風，種種危險者。若于將產時，至誠懇切出聲朗念南無觀世音菩薩。不可心中默念。以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音，家人雖在別房亦可為念，決定不須一刻功夫，即得安然而生。菩薩救眾生之心，深切于世之父母愛兒女之心，奚啻有千萬億恒河沙倍。是以臨產之婦，能朗念菩薩名號者，為極靈極效之最上妙法。見續編復周伯遒書。外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途，雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎。須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義係佛于藥師經中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。藥師經，說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。（續）一函遍覆



◎求子之道，人多背馳。汝欲得身體龐厚，性情賢善，福慧壽三，通皆具足之子，須依我說，方可遂心。求子三要。第一，保身節欲，以培先天。第二，敦倫積德，以立福基。第三，胎幼善教，以免隨流。見續編禮念觀音求子疏。世人無子，多娶妾媵，常服壯陽之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。幸而得子，亦如以秕稻種之。或不出。或出，亦難成熟。第一要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住。若無多屋，決須另床。平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念。待身養足後，待婦月經淨後，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。從此永斷房事，直到生子過百日後，或可再行。婦受孕後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。且或因子宮常開，致易墮胎。此種忌諱，人多不知。縱有知者，亦不肯依。切勿謂光乃出家人，論人行房事，不知此事是世間第一生死關節。正宜救濟。見三編復蔡錫鼎書故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反說命不好，反將行房當常事，日日行之，不死就算大幸。又要心存慈善，利人利物。利人利物，不一定要錢。存好心，說好話，行好事，凡無利益之心之話之事，均不存不說不行。滿腔都是太和元氣，生機勃勃。又須志誠念南無觀世音菩薩，（就依此念）愈多愈好。早晚禮拜念若干，此外行、住、坐、臥都好念，睡到雖好念，也要心存恭敬，宜穿衫褲，不可赤體。宜默念，不宜出聲。默念若字多難念，可去南無二字，但念觀世音菩薩五字。白衣咒，念也好，不念也無礙。汝如是存心、行事、念，亦令汝婦，也如是存心、行事、念，及至臨產還念。臨產不可默念，要出聲念。旁邊照應的人，須大聲幫他念。管保了無苦痛難產之事。臨產默念不得，以用力送子出，默念或受氣病。女人一受孕，不可生氣，生大氣則墮胎。兼以乖戾之氣，過之於子。子之性情，當成兇惡。又喂兒奶時，必須心氣和平。若生大氣，奶則成毒，重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。小氣毒小，雖不死，也須生病。以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。自己喂，雇奶母喂，都是一樣。生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下，令心平氣和，過半天再喂。喂時先把奶擠半茶碗，倒了，奶頭揩過，再喂，就無禍殃。若心中還是氣烘烘的，就是一天，也喂不得。喂則不死，也須大病，此事古今醫書，均未發明。近以閱歷，方知其禍。女子從小，就要學柔和謙遜，後來生子，必易，必善，必不死，必不病。凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故，少一半是自己命該早死。天下古今，由毒乳所殺兒女，不知有幾恒河沙數，可不哀哉。汝為悅親，故為汝詳說。須勸汝母吃素念佛，求生西方。汝與汝妻，亦各如是。（三）復張德田書



乙　勖居塵學道



◎居塵學道，即俗修真，乃達人名士，及愚夫愚婦，皆所能為。勉力修持，以在家種種繫累，當作當頭棒喝。長時生此厭離之心，庶長時長其欣樂之志。即病為樂，即塞成通。上不失高堂之歡，下不失私室之依。而且令一切人同因見聞，增長淨信，何樂如之。（正）復周群錚書五



◎人生世間，不可無所作為。但自盡誼盡分，決不於誼分之外，有所覬覦。士農工商，各務其業，以為養身養家之本。隨分隨力，執持佛號，決志求生西方。凡有力能及之種種善事，或出資，或出言，為之贊助。否則發隨喜心，亦屬功德。以此培植福田，作往生之助行。如順水揚帆，更加艣棹，其到岸也，不更快乎。（正）復寧波某居士書



◎所言培植功德，當以開人知識者為第一。現今增廣文鈔已經排完，尚未結收。令弟若肯任若干，自己施送。俾一切閱者知往生淨土之所以然，以此功德，為其父作往生之券，加以至誠，必可如願。是為最有利益真實功德。（三）復徐蔚如書



◎若大通家，則禪淨雙修，而必以淨土為主。若普通人，則亦不必令其遍研深經奧論，但令諸惡莫作，眾善奉行，一心念佛，求生西方即已。此人不廢居家業，而兼修出世法。雖似平常無奇，而其利益不可思議。良以愚夫愚婦，顓蒙念佛，即能潛通佛智，暗合道妙。校比大通家之卜度思量，終日在分別中弄識神者，為益多多也。（正）復謝誠明書



◎以閣下之才論，當依光所說，其為利益大矣。否則擇一寂靜隱晦之處，力修淨業，將從前所得之學問文章，拋向東洋大海外，作自己原是一無知識之人，於不生分別心中，晝夜六時，專持一句洪名聖號，果能死盡偷心，當必親見本來面目。從茲高豎法幢，俾一切人同歸淨土法海，生為聖賢之徒，沒預蓮池之會。方可不負所學，為大丈夫，真佛子矣。（三）復葉玉甫書



◎如來說法，恒順眾生。遇父言慈，遇子言孝。外盡人倫，內消情慮。使復本有真心，是名為佛弟子，豈在兩根頭髮上論也。仗此好心，竭力學道，孝弟修而閭裏感化，齋戒立而殺盜潛消。研究淨土經論，則知出苦之要道。受持安士全書，則知淑世之良謨。以淨土法門諭親，以淨土法門教子，及諸親識。正以生死事大，深宜痛恤我後。不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勸身率。使其同歸淨域，盡出苦輪。可謂戴發高僧，居家佛子矣。（正）復林介生書一



◎且勿謂吾家素寒，不能廣積陰德，大行方便。須知身口意三業皆惡，即莫大之惡。倘三業皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福報應，侃侃鑿鑿。依安士全書等所說，為其演說。令其始則漸信因果，繼則深信佛法，終則往生西方，了生脫死。一人如是，功德尚無量無邊，何況多人。然須躬行無玷，方可感化同人。自己妻女，能信受奉行，別人自能相觀而善矣。豈在資財多乎哉。（正）復高邵麟書一



◎佛為大醫王，普治眾生身心等病。世間醫士，只能醫身。縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝既皈依三寶，發菩提心，為人治病。則當于醫身病時，兼寓醫心病法。何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素，又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。儻怨業病，除此治法，斷難痊愈。其人，與其家父母妻子，望愈心急，未必不肯依從。儻肯依從，則便種出世善根，從茲生正信心，後或由此了生脫死，超凡入聖。則于彼於汝均有大益。至於斷欲一事，當以為治病第一要法。無論內證外證，病未十分復原，萬不可沾染房事。（正編文鈔壽康寶鑒序文，專治此病，宜詳閱之。編者敬注）一染房事，小病成大，大病或致立死。或不即死，已種必死之因。欲其不死，亦甚難甚難。縱令不死，或成孱弱廢人，決難保其康健。不知自己不善攝養，反說醫生無真本事。無論男女，處女寡婦不宜說。餘俱無礙。均當侃侃鑿鑿，說其利害，俾彼病易愈，而汝名亦因茲而彰。每每醫生只知治病，不說病忌，況肯令人改過遷善，以培德積福乎。此是市井唯利是圖之負販心行，非壽世濟人之心行。況能令人因病而得生入聖賢之域，沒歸極樂之邦之無上利益乎。古人云：不為良相，必為良醫，是以稱醫士曰大國手。世間醫士之名已高極，若兼以佛法，則藉此以度眾生，行菩薩道，實為一切各業中最要之業。以人于病時，得聞不專求利，志期利人，發菩提心之醫士所說，必能令病即愈，自不能不生正信依行也。欲人取信，切不可計謝禮多寡而生分別。儻富者認真為醫，貧者只應酬了事。久之，人皆以謀利而輕之。則所說利人之話，人亦不信從矣。又須遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫和婦順，主仁仆忠，與因果報應之通三世，過去。現在。未來生死輪迴之經六道。有可語者，不妨以有意作無意之閒談，使聞者漸漸開通心地。知生死輪迴之可畏，幸了生脫死之有法。能如是者，誠可謂即世間法，以行佛法，由醫身病而愈心病。（續）與馬星樵書



◎一切眾生，從淫欲而生。汝發心守貞修行，當須努力。倘有此等情念起，當思地獄刀山劍樹鑊湯爐炭種種之苦，自然種種念起，立刻消滅。每見多少善女，始則發心守貞不嫁，繼則情念一起，力不能勝，遂與人作苟且之事。而一經破守，如水潰堤，從茲橫流，永不能歸於正道，實可痛惜。當自斟酌，能守得牢則好極。否則出嫁從夫，乃天地聖人與人所立之綱常，固非不可也。（三）復陳蓮英書



◎欲靠食物滋養，食素人宜多吃麥。食麥之力，大於米力，不止數倍。光吃了麵食，則精神健旺，氣力充足，音聲高大。米則只可飽腹，無此效力。麥比參力，尚高數倍。大磨麻油，亦補人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，實則是焦味耳。黃豆豆油補料最多。宜常服之。見續編復鮑衡士書。蓮子、桂圓、紅棗、芡實、薏米，皆可滋補。豈必須血肉，方能滋補乎。總之皆不如麥之力大。（三）復蔡契誠書


http://www.bfnn.org/yinkuang/article.htm

micmag

多謝版主:

幸好有此一版, 愚自誤日久矣!!
得正信難, 得遁正道更難呢~~

愚眛若我, 不得正統點化, 自覺真有如登天難,
多謝版主有教無類, 受教! 受教!

[ 會把內容轉藏細看, 謝謝!! (^o^) ]