[原創]计算易学──地支藏干的正确表达

留指爪

计算易学──地支藏干的正确表达

　　地支藏干，其本质是对应每一地支中所藏的代表自身的五行气，以便能与日元产生相互对应的关系。与天干反映方位变化不同，地支所反映的是以时间属性为主，所以，除了本气以外，地支还藏有五行气的其它成份，这些五行气与天干对应，故称之为地支藏干。
　　地支藏干的地位在四柱理论中举足轻重，是八字中构成官印财比等六神的根据，直接影响用神的确定，不可小觑。
　　地支藏干的表述古人早己列明，诸如＜渊海子平＞、＜三命通会＞等权威文献多有记载，但内容并不雷同，有划一为一支藏三干的，也有一支藏一二三干不等的，亦有在干后附加日数的，以反映所藏各干其作用力之不同。最典型的要数古人的＜地支藏遁歌＞，四柱算命术界是耳熟能详的了。此歌并未附注藏干的日数比例，后人有按此歌的形式标示比例日数的，五花八门。
　　同一种东西为何会有不相同的表述呢？这是一个值得思考的问题。现有的表述中哪一个是最合理的呢？使用者是必须知道的。
　　将若干地支藏干表并列一起分析，得到一个令人十分遗憾的结果。原来这些｀传统＇和｀创新＇的表述中，无一例外地都违背了一个宇宙中最基本的原则──五行守恒律，也就是说，地支所蕴涵的木火土金水五行各自在十二地支中的和值一定应该是相等的。物理学中的物质不灭和能量守恒定律莫不如此。现有的地支藏干只满足不同地支之五行和值守恒而不满足不同五行之和值守恒，表明他们都必定不是正确的表述。
只要将各表的五行按子丑寅卯……戌亥各自相加就能看出问题所在。下面以＜地支藏遁歌＞为例说明这一点。
从＜地支藏遁歌＞归纳的地支所藏天干五行关系如下：
子：癸水
丑：癸水　辛金　己土
寅：甲木　丙火　戊土
卯：乙木
辰：乙木　戊土　癸水
巳：庚金　丙火　戊土
午：丁火　己土
未：乙木　己土　丁火
申：庚金　壬水　戊土
酉：辛金
戌：辛金　丁火　戊土
亥：壬水　甲木
共计：木──５个、火──５个、土──８个、金──５个、水──５个。这是在十二地支藏干有一二三个不等的情况下计算得到的，若对它们作比例分配（即每一地支藏干总分额为１），结果就是：木──2.50、火──1.83、土──2.83、金──2.33、水──2.50。
问题己一目了然。其它表述情况大同小异，和值都是参差不等的，无一例外。共同的特点是土气都明显大于木火金水，超出都接近一倍。可见它们都犯有相类似的毛病，要想从它们之中挑选出最合理的一个来使用已没有甚么意义了，无论它们是多么经典多么权威。必须从最基本的原理出发重新推演。

　　前人有地支藏干内容出自人元司令的说法，以主气余气推演得之。细想这有点象鸡生蛋蛋生鸡的问题，颇难脱离互为因果之巢臼。要使结论明确可靠，还是从最基础的五行消长入手为妥。

　　五行学说是以五行消长为基础的。在十二地支的轮回内，五行是在此消彼长的相互变化之中。既是一个圆周运动，五行的变化轨迹应是一组正弦曲线。木火金水四气间隔相同，但顶点底点不一样，而土气的间隔只是其它四气的四分之一。下面以一年周期之例阐述这一变化过程。
　　二十四节气把一年分为十二个月，五行在不同的节气的高低分别如下：
木：顶点春分，底点秋分，夏至冬至为中位数；
火：顶点夏至，底点冬至，春分秋分为中位数；
金：顶点秋分，底点春分，夏至冬至为中位数；
水：顶点冬至，底点夏至，春分秋分为中位数；
土：顶点立春立夏立秋立冬，底点春分秋分夏至冬至，中位数是在小寒大寒、小暑大暑……之间。
　　在二十四节气中，月支是以节为界以气为代表的。下表是遵照上述原理依五行气木火土金水次序排列十二地支（十二气）的正弦函数值：
            木    火    土    金    水
子－冬至： 0.50  0.00  0.00  0.50  1.00     
丑－大寒： 0.75  0.68  0.75  0.25  0.93
寅－雨水： 0.93  0.25  0.75  0.75  0.07
卯－春分： 1.00  0.50  0.00  0.00  0.50  
辰－谷雨： 0.93  0.75  0.75  0.07  0.25
巳－小满： 0.75  0.93  0.75  0.25  0.07
午－夏至： 0.50  1.00  0.00  0.50  0.00
未－大暑： 0.25  0.93  0.75  0.75  0.07
申－处暑： 0.07  0.75  0.75  0.93  0.25  
酉－秋分： 0.00  0.50  0.00  1.00  0.50
戌－霜降： 0.07  0.25  0.75  0.93  0.75  
亥－小雪： 0.25  0.07  0.75  0.75  0.93  
这是五条正弦曲线的组合，木火土金水五行每列的和值都是6.00，但是，由于土气的周期长度与其它四气并不同步，故和值并不一样，因此要作比例分配调整。
在最终的地支藏五行列表中，把分额小于百分之五的微量五行剔去，可得到满足常规预测需要的地支藏五行的正确表达：
子：水2  木  金
丑：水　土  金　
寅：木　土　水
卯：木2  火  水
辰：木　土　火
巳：火　土  木
午：火2　木  金
未：火　土　金
申：金　土　火
酉：金2  水  火
戌：金　土　水
亥：水　土  金
其中，每一地支中所藏的五行量是按个数比例分配，后面跟数字2的表示占两份比例。
　　这一表述与五行寄生墓绝胎养等十二宫的原理是基本一致的，只是土气不同。传统十二宫中土气之排列与火气完全一样，这是不合理的。

delihuanbao

你看看八卦图的五行是守恒的吗？不要随便否认古人

留指爪

對錯並不因古人今人而異，有問題就應深入探討。
八卦配五行並不完善，不過它是用於取象思維，可以模糊。
謝過。

古松

绝对支持！！！！！！！！！！！！！！！GOOD

sbfqnnu

我不知道为什么要守恒，如果这样的话社会就不会有发展了，就在那守恒吧

集思成

真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣。

duanbin24

谢谢分享！

mathsmaster

find  out  the  relationship  between  time  and   location                  do   not  hesitate  to  consider     why

somen

佩服了，希望能看到你更多的观点

獨飲杯中月

真理需越辯越明  感謝樓主的分享

易蒙

看到樓主的用心  也了解對易裡的求知慾望 在此先說辛苦了
但是同是對易學有興趣的我 希望能說出我的意見  大家研究一下
在八字藏氣中 其實  如你的推算  可以很精準  但是為何古人不用 這個問題  應該先思考一下
小弟淺見  在古人的認為  主氣已成  藏氣變得比較沒那麼重要 但為了方便後學了解  稍加解說  
如果解說太細  一定會造成更多問題產生  而偏離主氣太遠  所以我們將未列出的部分  暫以餘氣而論
雖說水可穿石 但是卻在當時無法看到水的效果  所以石還是石  這裡不用說得太明白  要用體會 意會去了解
否則就失去 "一陰一陽之謂道" 的意義與精神
在此發表看法  希望能不吝賜較

good111

不错的见解，