转帖]奇门遁甲预测五行
奇门遁甲预测注重天干,八卦纳甲法预测注重地支,二者结合奥妙无穷.天道循环自有定数.本技术原理:以天干为中心,
以地支旺衰为辅,以九宫八卦阵式排列,阴阳平衡为立足点,不足则补之,过多则泄之.
本技术参考方法:以开奖日的天干地支对照下表,所对应的三个五行就是该期的五行特围.如期开奖日期有改动,
应以改动后的天干地支为准.本技术可长年使用.永不过期.准确性如何,大家自行验证. 预测04年的准确性不会低于95%.
甲子日：木金土 甲戌日：木火土 甲申日：木金土 甲午日：木火土 甲辰日：水木火 甲寅日：金木土
乙丑日：木火土 乙亥日：土金水 乙酉日：木水金 乙未日：木水土 乙巳日：木火土 乙卯日：金木水
丙寅日：木金土 丙子日：木水土 丙戌日：木火土 丙申日：火土金 丙午日：水火土 丙辰日：火土金
丁卯日：水木土 丁丑日：木火土 丁亥日：水火土 丁酉日：木土金 丁未日：火金土 丁巳日：水木火
戊辰日：火土金 戊寅日：土木水 戊子日：土金水 戊戌日：火土金 戊申日：金土水 戊午日：土金火
己巳日：土水木 己卯日：土火木 己丑日：火土金 己亥日：土金水 己酉日：金土水 己未日：火土金
庚午日：土金火 庚辰日：金木土 庚寅日：金水木 庚子日：金土水 庚戌日：金木水 庚申日：金土木
辛未日：金土火 辛巳日：金火木 辛卯日：金水木 辛丑日：金水土 辛亥日：金木水 辛酉日：土金水
壬申日：土金水 壬午日：火水土 壬辰日：水木土 壬寅日：水木火 壬子日：水火土 壬戌日: 水火金
癸酉日：水火金 癸未日：火金土 癸巳日：金水火 癸卯日：金水木 癸丑日：土金水 癸亥日：金水木 | |
（三）论性情【五气不戾，性正情和，浊乱偏枯，性乖情逆】五气者，金，木，水，火，土也，戾﹣﹣乖悖凶暴之意，人生于天地之间，得丕行之气大和者，其性情自然纯正；得五气不正，其人之性情，自然乖张，此理至验，如四柱纯阴，其人城府深沉，阴柔濡滞；四柱纯阳，人多中正坦诚，性情急燥，不仅命造如此，运亦相同，如幼年不喜读书，逃学游荡，所行必逆运，打骂管教无益，运途转好，自然慧而好学，进步神速，前后判若两人，在其本人，亦莫之所知也，又如金主义，木主仁，火主礼，土主厚重诚信，水主智慧，但必须配全局而取，不可执一而论，譬如水主智慧，逢土混浊，反主愚鲁，木主仁寿，春木逢金，反见夭折，火性炎上，只可用湿土润之，则知礼而成慈爱之德，若遇水之激，则其性愈烈而不知礼矣，是以五行之气，太过不及，偏枯混浊，则难免不流于性乖情逆者矣。【火烈而性燥者，遇金水之激】火性炎上，几如定律，凡命造四柱火多者，最宜辰丑之湿土引通其性情，然后知礼而成慈爱之德，若纯见金水冲激之，则水火对峙，宜见木以和之，否则互相冲击，祸不旋踵而至矣，更须察其体用，如火土伤官，火炎土燥，遇水润土，反为有益，此调候之法也，若土为主，火为用神，遇水无木，水火冲击，必有灾殃。【水奔而性柔者，全金水之神】水势由上而下，自然奔驰，其性柔和，无孔不入，可顺不可逆，假如命造四柱，金木并见，必须得水调和，泄金生木，以成煞印相生之局，若水势冲奔，旺极之势，则又宜用木以顺泄之最美，不宜土塞之也。【木奔南而软怯】木生四五六月，火气太旺，真木火伤官，泄气太过，必须得水，成伤官佩印之局，弱木得水而生，不畏火泄其气矣，火亦不能焚木矣，火旺木之根得水润，则以火泄木之菁华为贵，反之，火燥木枯，即使傥多而强，亦属偏枯之象。【金见水以流通】金主义而果决，刚健为最，生于秋，气势旺盛，用火炼之，得其宜，则刚毅果决，能任大事，能决大谋，不得其宜其则顽固拗执，宜见水以流通其性，所谓强金得水方挫其锋，其人知变达礼，内方外圆，行藏自合处世之道，是以金水伤官，配得中和者，其人聪明果决，才华卓越，御众有方。【最拗者，西水还南，至刚者，东火转北】金属西方，水长生于申，源远流长，可顺行不能逆行，宜顺其性，用木以泄之，则水主智之性，行于仁矣，人命秉此，乃得中和，主其人度量恢宏，悠悠有容，若逆行南方，为西方还南，冲激而有声，配合人格者，主清贵，有声于时，特个性抛执，再遇刑冲，全无仁礼之性矣，火遇甲寅乙卯为东方，气势旺盛，炎上之性，刚烈至极亦为可顺不可逆，四柱配合成功，若得辰丑湿土，收其猛烈之气，运行所变刚烈而为慈爱之德矣，一转坎地，苟制合得宜，而刚气潜伏，虽守正不阿，而性非畅遂，故水火对立之局，宜见木以成既济之功，亦不失慈让恻隐之心也，若制合失宜，刚暴无礼矣。【顺生之机，遇击神而抗，逆生之序，见闲神而狂】木逢火，金见水，皆顺生机也，遇击，相克之神也，如木火伤官格宜佩印为荣，行水木运顺也，金水伤官，生冬令，喜木温暖，原局有火，行火土运，亦顺也，引其性情归中和是也。苟木火伤官遇土金，金水伤官再见金水，则生机阻碍，是即谓之抗也，逆生之序，如西水还南，东火转北之局，水木皆闲神，苟运途再逢水木，助忌神之势，其性情岂不更见狂妄无礼乎，又如命造四柱皆木，木旺极得水以生之，逆也，金以成之，助逆之生也，不宜见己丑之闲神，木衰极，得火以泄之，反逆也，见土以化火，逆中之顺也，不宜见辰未之闲神，此从旺从弱之理，如旺极见闲神，衰极遇闲神，必为狂妄，与姑息，此之谓见闲神而狂也。【阳明遇金，郁而多烦，阴浊藏火，包而多滞】阳明，丙火也，所谓「五阳皆阳丙为最」丙为太阳之火，本多畅遂，如遇丑中之金，则火不能克金，金而不能生水，两失其用，抑郁不伸之象，生平失意事多，得意事少，心灰意冷，无进取之志，须行运得金水之地，方能有为。癸水，阴寒之气也，「五阴皆阴癸为至」不仅此也，秋金见水，冬水见金，皆阴浊之象，又如湿木藏火，阴气太盛，不能生无焰之火，而成湿滞之患，苟支得寅巳，有根之火，行运东南阳明之地引出，则通达畅顺矣。【阳刃局，战则逞威，弱则怕事，伤官格，清则谦和，浊则刚猛】阳刃者，如甲见卯，丙见午，庚见酉，壬见子之类战，冲克也，弱失时也，阳刃七煞皆凶神，以互制为用，最宜印绶以和之，凡人命造，如配合失宜而犯阳刃，其性必刚暴，心无恻隐，大忌刑冲，如为命局忌神，岁运再见，必有灾殃，伤妻破财，在所难免，如从旺格，比比重迭，一遇冲击，祸患立至，苟日主衰弱，全恃时上一点劫刃帮身，运逢官煞制之太过，其人遇事畏缩，无决断能力。伤官格，清浊之分，须视八字四柱配合而定，如冬令金水伤官喜官星，若伤印，或官伤并透，即谓之浊，如夏令木火伤官佩印，印藏伤透，伤官印绶不相克制，则为清，清则心性谦和有礼，浊则傲慢无礼，不谐于俗，骄狂殊甚也。【用神多者，性情不常，时支枯者，虎头蛇尾】四柱八字，重在用神，用神不可多见，多则不专，不专则为人做事，少恒一之志，多迁变之心，如命局中以火为日主，柱中火土各占其半，此为用神多也；宝鉴云：「用神多者，宜泄不宜克」运途须逢庚申辛酉之金顺泄最妙，时支枯者，如夏木见水无金生，冬金遇火，身旺无木，此即清枯之象，为人孤疑少缺，遇事进退失据，畏前畏后也。 | ［ 作者： 转贴自：本站提供 点击数：396 更新时间：2005-3-6 文章录入：admin ］ | 【阴阳顺逆之说，洛书流行之用，其理倍有之也，其法不可执一。】
阴阳顺逆之说，系指天干而言，阳即甲，丙，戌，庚，壬。阴即乙，丁，巳，癸，辛。其理出自洛书，配以五行，即木，火，金，水。古法只有寅申巳亥为四长生，并无子午卯酉为阴长生之说，水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生于亥，午为火旺之地，至午发泄已尽，故木皆死于午，以木为例，余可类推矣，惟五阳育于生方，盛于本方，毙于泄方，尽于克方，于理为顺，又阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进，若以命理代之，则不能专以顺逆论，故须观日主之旺衰，生时之浅深，究四柱之用神以论吉凶，长生沐浴，不过假借代名词而已，八字日主，不必尽皆生逢禄旺便为佳造，即使月令休囚，而年日时中得一长生禄旺，便为不弱，或墓库亦为有根，俗说投墓必冲而发者，谬说也。
古人取格，乙遇亥，癸遇申，以印论，俱不以死论，乙遇午，巳遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神论，俱不以长生论，丁遇酉。以财论，即辛遇巳藏之戊土，巳遇寅藏之丙火，亦以印论，不以死论，由此论之，可知阴阳同生同死之理，其法不可拘执一端也。
而阳极阴生。阴极阳生，其理循环无端，而阴阳二字，以简单方式言，不过正负而巳，凡物必有两端，一端为阳极，另一端必为阴极，中为禄旺，过旺则衰，此理之常者也。
【故天地顺逐而精粹者昌，天地乖悖而混乱者亡，不论有根无根，俱要天覆地载。】
命造四柱，以干为天，支为地，要上下相生，气势团结，干以支为根，支以干为苗，反之则为乖悖混乱。如甲乙天干，地支要载以寅卯亥子，如载申酉，则为乖悖，以命造喜用而论，如忌丙丁，支载以亥子，则为制服而为我用，如载巳午寅卯，则为忌神肆逞凶兆立见。如喜寅卯，而干覆以甲乙壬癸则生旺，覆以庚辛则劫败，忌巳午而覆以壬癸则制伏，覆以丙丁甲乙则为乖悖，是以天干贵乎通根，支又逢生扶，则干之根坚，不宜冲克，如逢冲克，则根基不固，易于毁拔。总之四柱生克制化，配合中和，应冲者冲，应克者克，应合者合，应生者生，即谓之顺逐精粹。命书千言万语，不外此也。
天全一气，不可使地德莫之载。】
八字四柱，如遇天干四字相同，即谓之一气，譬如，四甲，四乙，四丙，四丁，四戊，四己，四庚，四辛，四壬，四癸等皆是也。地支不载者，不通根，及地支无生天干之物也，如甲乙坐申酉，或坐丑戌，为反克地支，此为天干不顾地支，如四乙酉，地支不顾天干，四辛卯，天干不顾地支，乃上下无情也。必须地支能生天干，而天干亦能生地支上下之流通生化，始不至流于偏枯，最得岁运来生合，则何患不富贵乎，拘上下之气不流通，而反有冲克之势，此皆贫贱不足道之命也。
【地全三物，不可使天道莫之容。】
天全一气，地全三物，其意谓八字四柱，天干地支，不可使天克地，或地克天，必须天干得地支生扶，地支得天干下降，即有根之苗方为可贵，上下流通，而后乃合中和纯粹之理，由此论之，地全之物，应以支中所藏人元为合，干以支为根，支以干为用。地支之中，除子午卯酉四专之地，各藏一支外，寅申巳亥，辰戌丑未八支，除亥支藏二干外，余均三干，数从多言，故曰三物。总之支中所藏，如不透天干，虽为财官印三奇贵物，则其用不同也，反之天干所透，地支不载，无根之苗，不足为贵，杂贵亦不久也。
【阳乘阳位阳气昌，最要行程安顿。】
甲丙戊庚壬为阳干，子寅辰午申戌为阳支，阳干坐阳支谓之阳乘阳位，八字四柱全阳者是也，如杨森将军命造，丙戌，庚寅，戊午，壬戌，四柱干支全阳，然此不过为八字精气之一，未可据此一点，即视为贵显之征，必须更配合用神，以及岁运之补偏救币，参看方为万全。阳盛之局，有阳寒阳暖之别，西北为寒，东南为暖，如干乘申子辰全，为西北之阳寒，行运宜卯己未东南阴暖之地，如寅辰午全为东南阳暖，要运行酉亥丑，西北阴寒之地，否则即流于枯燥，所谓孤阴不生，独阳不长，是以命造逢阳盛局中，必须安顿一点湿润之气，加以运途引出，自然光亨也。
【阴乘阴位阴气盛，还须道路光亨。】
天干乙丁己辛癸坐下，地支丑卯己未酉亥为阴位，其八字四柱全阴皆是，六阳位中，独子寅为阳位之纯，六阴位中，以未酉亥为阴位之纯，如八字四柱皆纯阳，支得子寅，或四柱纯阴支得未酉亥，自有一种精粹之气。如袁世凯命造：己未癸酉丁巳丁未四柱全阴者是，纯阴之局，亦有阴寒阴暖之分，西北为寒，东南为暖，如干乘亥酉丑全，为西北之阴寒，行运宜东南辰午之阳暖，如干乘亥酉丑全，为西北之阴寒，行运宜东南辰午之阳暖，如干乘卯巳未全，行运要遇丑亥酉，西北阴寒之地，此其大端也，更须配合取用，以及运程之补偏救币，若阴乘阴位而阴气太盛。则流于寒湿，气势偏枯，则乘悖混乱矣。阴盛局中，必须安顿一点阳和之气，行运至其地，用神引出，自然吉利。
【地生天者，天衰怕冲。】
地生天者，以地支之神上生天干之谓也，以花甲推之则有十日，即甲子，丙寅，丁卯，己巳，戊午，壬申，癸酉，乙亥，庚辰，辛丑等是。如日主以坐下印星为用。命局四柱克泄交杂，无帮扶之神，谨靠一点印星生身，逢冲即根拔，生机尽绝，灾祸立见，倘日主得时秉令，四柱比劫帮扶，或用官官衰弱，反忌印绶之泄，则不忌其冲，反以冲去忌神为美，岁运同论。
【天合地者，地旺宜静。】
天合地者，天干与坐下人元相合也，只有四日，即戊子，辛巳，丁亥，壬午四日，若甲午，癸巳，己亥三日不论，如甲午日，则午必先丁而己，己土岂能专心而合甲，己亥日，亥必先壬而后甲，甲岂能先出而合癸，己巳日，巳必先丙而后戊，戊不能越丙先而合癸，故此三日不论也。至于地旺宜静者，四支无冲克之物，有生助之神，天干衰而无助，地支旺而有生，天干必喜而合之，若得地支元神透出，上下升降有情，此种之合，似从之意，合财似从财，合官似从官，与十干合化之理有别，是以静则居安，动则息危，故曰地旺宜静。
天干与支藏暗合，其喜忌，研习命学者，不可不知，兹择录于后，以供参考。
天干喜地支有禄，甲己喜辰戌丑未，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
地支喜天干有合。子丑喜戊（子丑支藏合戊）寅喜己，（寅支藏甲合己）卯辰喜庚，（卯辰支藏乙合庚）巳喜辛癸（巳藏丙戊合辛癸）午未癸甲壬，（午未支藏丁己合甲壬）申喜乙，（申支藏庚合乙）酉戌喜丙，（酉戌支藏辛合丙）亥喜丁，（亥支藏壬合丁）。
地支忌天干相克，子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。
天干地支真气往来。如辛亥得丁巳，（巳中藏丙合辛，亥中藏壬合丁）丁巳得癸亥。（巳中戊合癸，亥中壬合丁）是为真气往来。丙申与乙酉，戊午与壬子，丁巳与辛亥，庚寅与己卯，皆同一例论推。八字若得四柱真气交互，为大贵之格，日时见之，为贵气所聚。
凡八字下生上曰助气，主一生自亨其福，上生下曰盗气，主一生依人作嫁，上克下曰顺，主有威权，下克上曰逆，主多沉滞，死绝尤紧，生旺愈慢。
【甲申戊寅，真为煞印相生，庚寅癸丑，也坐两神兴旺。】
煞印相生之局，非泗此四日，而独以此四日为真者，盖甲申戊寅，庚寅癸丑，此气势临绝，人元印绶得生，乃是绝处逢生，八字中忌化为喜，是奇特贵征之一，但仍须天干透印为贵，根据本人研究经验，此四日生人者，干透印绶，不贵便富。
【上下贵乎情和，左右贵乎气协。】
上下，即天干地支，支生干，干支不反悖，互相护卫也，如煞印相生之局，皆上下有情之例也，左右气协者，如甲子见己丑，丁亥得壬寅之类；又如辛亥见丁巳，亥中壬水合丁，己宫丙火合辛，丁己见癸亥等，此为上下左右，交互相合，名真气往来，日时日月等交互相合，皆为大贵之征。总之八字情和气协，仍须要以日主喜用为准，拘日主喜煞，而煞与财亲，忌煞而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印让财先，喜伤而伤遇比劫之生，忌财而财被劫夺，日主所喜之神，不争不妒，又得闲神相助，所忌之神，被闲神制服，不为日主之害，此之谓情和气协者也。
【始其所始，终其所终，福寿富贵，永乎无穷。】
八字四柱，或地支顺生，或配成五行，金生水，水生木，木生火，火生土，土又复生金，周流不息，生化无穷，是即谓之始其所始，终其所终也，如联珠，夹贵，夹禄，天元一气，地支连茹，两干不杂等格运途东南西北皆通行无阻，人生命造得此，堪称上上格局，世上完人。
【局混方兮有纯庇，行运喜南还喜北。】
局，指三位相合成者，如亥卯未寅午戌之类是，方非指成方之方，乃系东南西北之方焉，乐吾氏之补注又误矣。八字之中，仅有四字，既已成属，已占三字，何能再成方？譬如亥卯未木属，混一寅字或辰字，焉能算成方混方？此即古人之秘语也，如后人不加慎思明办功夫，岂非误乎，盖亥卯未属，杂一酉或丑字，酉属金，金乃西方，木局卯酉逢冲即破，丑藏水金土，可以叩未，亦破木属，吏曰局混方有纯庇，其理在此也。四柱八字，如逢方混，须得行运补救，行南方丙丁巳午之地，则可克酉金而去之，行北方运，则水泄金生木通关而反吉。木局如此，余可类推。
【若然方局一齐来，须是干无头反复。】
方有三支全始能成方，局有二支可成半局，故曰方局一齐来也，如寅卯辰全为方兼亥或未字，亥卯未木局兼寅或辰，即不能成方，此乃显而易见者，木方如此余可类推，干头无反复者，八字四柱，如方局同来，其气至盛而旺极矣，天干要顺气势为美，譬如日主是木，地支见寅卯辰全，而再见亥或未，是方局一谄来也，则其气既旺且强，非金所能克制，所谓木旺金自缺，天干有丙丁之火，顺泄其菁英之气，而干头不见金水，则干头便无反复，然后行带火之土运，未有不富且贵者，如天干无火而有水，则以从强论，行水运，顺其旺神最吉，行金运，金生水，水仍生木，逢凶有化解，苟有火而见水，或无火而见金，即干头有反复矣，木之日主如此，土，金，水，火均依此理同论。
【成方干透一元神，生地库地皆非福。】
八字四柱，地支既已成方，若天干再透成方之元神，则其气势旺莫可当，例如巳午未火方，日主是火，寅卯辰木方，日主是木，即为元神透出，若再逢生地库地，则旺极必倾，不宜再助其生旺，然亦不能一概而论，倘年月时干，不透财官，而透印劫，气势更旺，旺极之势，祇有从强一道，则生地库地，逢之，不更能发福手。如系木方日主，逢纯一丙丁火运，则木火通明，秀气洋溢，名利皆逐，苟年月时干，所透财官无气，而行生地库地之运，不仅不能发福，恐难免祸患百出，凶灾立至矣。如一造：戊寅，甲寅，甲辰，丁卯，地支寅卯辰成方，甲木元神透出，不杂金水，时干丁火吐透秀，气象纯粹，初中运，火土之地，正得用神之宜，仕途自然得意，庚申运，逆木方旺气，卒遭凶患而亡。又一造：癸卯，丙辰，甲辰，丙寅，地支亦聚寅卯辰东方，但财旺提纲，月时丙火食神生之，当以丙火泄木生土（财星）为用，年干癸水透出克丙为忌，乙卯甲寅运，得祖传遗业十余万，享用现成，中成运一片水都，克绝丙火，败尽祖业，至辛亥运，丙辛合而化水，食神被合逢枭，冻饿而死。由此论之，成方干透元神，必须先查四柱财官之势，若财旺提纲，伤食透干，则以财为用，若官透得财助，则以官为用，若财不通月气，官缺财生，则须弃寡从众方妙也。
【成局干透一官星，左边右边空碌碌。】
若八字四柱，地支会成木局，日主为木局之元神，干透辛金之官星，虚脱无根，虽别干有土，亦属休囚，断难生金必须地支得一酉或丑字方妙，若酉丑二字皆无，再见寅辰辛字，则木旺过盛矣，书云：｛木旺能令金自缺｝，金既衰弱则，官星无所用矣，安得不终身碌碌，自叹孤穷乎，若以强众敌寡成局，则当去其官星，苟岁运逢丙丁之火，克去官星，亦能发福，论木局如此余可类推。 |
| ［ 作者： 转贴自：本站提供 点击数：317 更新时间：2005-3-6 文章录入：admin | 【道有体用，不可一端论也，要在扶之抑之得其宜。】
道即命造八字，命造八字应有体用，体者，已成形象气局之谓，如不成形象气局，以日主为体，用，即用神也，体用之间，惟在辨别得其宜而已，旺者损之抑之，如不可损抑，又宜扶之助之，弱者，扶之助之，如不可扶助，反宜损之抑之，此五行颠倒之妙用，反生反克命理之真机，盖旺极者，宜从强势而扶之，若抑之，反有害也，弱极者，宜从其弱势，不可扶，扶之反有害也，此所谓不可以一端论也。
（１）正格扶抑之取用法：
四柱干支财煞过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财煞者用之，日主为体者，如日主旺，印绶多，必要财星为用。日主旺，官煞轻，亦以财星为用。日主旺，官星轻，印绶重，亦以财星为用。日主旺，比劫多而无财星，以食伤为用。日主旺，比劫多而财星多，亦以财星为用。日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用。日主衰，别寻四柱干支有帮者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得用者用之。
日主弱，官煞旺，则以印绶为用。日主弱食伤多，亦以印绶为用。日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官煞两停者，则以食伤为用，日主与财星均敌者，则以比劫为用。此皆正格取用得当之法也。
（２）化象取用之法：
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体，化神有余，则以泄化神之神为用，化神不足，则以生助化神之神为用。
（３）方局曲直五格取用法：
日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜官煞，总宜视其格局之气势，意向而用之，无执一也。
（４）无格无局之八字取用法：
四柱无格无局，又无用神可取，即或取之，又被闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神，若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
（５）用神，喜神，忌神之别：
用神者，日主所喜，始于依赖之神也。喜神者，帮助用神之神也。忌神者，克害用神之神也。除用神喜神忌神外，余皆闲神客神。
【人有精神，不可以一偏求也，要在损之益之得其中。】
生我者为精克我者为神，精足则气旺，气旺则神生，此精气神之由来也。命局八字之优者，皆有一种精神，精神有余则损之，不足则生之，损益者，克制与生扶之谓也。如精神过旺有余，以克制而损之，反触其怒，不若顺其有余而泄之为美也。精神过于不足，扶之反为有害，则宜从其不足而去之，是不可以一例论也。总之太旺者宜泄，过旺者宜泄，过旺者宜从，衰者宜扶，太衰者，宜顺其泄势。似此则生化流通。
如金多水弱，水无精神，土重埋金，金无精神，火炎土燥，土无精神，木多火炽，火无精神，水泛木浮，木无精神。必须损益得其中，则精壮神自足。
以上所论，均系生克制化之理，太旺，太衰，过旺，过衰之原则，学者宜融会贯通其旨，勿为反复文词而迷糊也。
【月令乃提纲之府，譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜。】
八字四柱，以月令为主要之枢纽，气象格局，皆从提纲所取，如天干透露，正如人之府第住宅。人元用事者，须审月支所藏系何人元司令，如屋宅之官向。宜审田慎而选，不可草草从事也，地理玄机曰：｛宇宙有大关会，气运为主，山川有真性情，气势为先，所以天气动于上，而人元应之，地势动于下而天气从之。｝是以人元司令，虽格局用神之纲领，亦宜天干地支相应为妙。所以月支人元，必得天干引助。如以天干为用，要地支得令，总而言之，以月令人元为用者，必要司令，天干透出令神，然后方能补格助用，引吉化凶。
譬如寅月之戊土，巳月之庚金，如不透干，可置之不论。今以寅月生人，戊土用事，天干不透火土而透水木，则天干之木盖头克土，是谓地衰门旺，如天干不透水木而透火土，谓之门旺，地衰，吉凶得其半而已，如丙火用事，天干透木火，谓之门地两旺，福力倍增也。如戊土司令，木透干，地支又有水，则水生木旺，而来克土，谓之门地两衰，灾祸立至矣，寅月之例如此，他月同理，而推可也。
【生时归宿之地，譬之墓也，人元用事之神，墓穴之方也，不可不辨。】
命造时辰之美恶，譬喻坟墓之结穴，人元用事譬喻墓穴之朝向，穴为日主，向为时辰，穴吉向凶必减其吉，穴凶向吉必减其凶，然亦不能一概而论也，须以全局用神消息之为万全。例如辛日未时，未中己土，乃辛金之印，得丁火用事，为穴吉向凶，丙日亥时，亥中壬水，丙之七煞，得甲木用事，谓穴凶向吉，理虽如此，仅可供参考而已，要知，四柱八字，岂仅凭墓穴，便可定吉凶祸福乎？
十二月支人元用事日期：
寅月：丙戊共十二日，甲木十八日。
卯月：甲木六日，乙木二十四日。
辰月：乙木九日，癸水三日，戊土十八日。
巳月：庚金十二日，丙戊共十八日。
午月：丙火六日，丁己共二十四日。
未月：丁火九日，乙木三日，己土十八日。
申月：壬水十二日，庚金十八日，戊土共生，气敛而弱。
酉月：庚金六日，辛金二十四日。
戌月：辛金九日，丁火三日，戊土十八日。
亥月：甲木十二日，壬水十八日，戊土同旺，气寒而用藏。
子月：壬水六日，癸水二十四日。
丑月：癸水九日，辛金三日，己土十八日。
【能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。】
得时以旺论，失时以衰看，此五行之至理，无人否认。然八字四柱配合之间，变化无穷，除先以旺衰而观察外，有反生反克之理，太旺宜泄太衰宜克，旺极宜生，衰极宜泄，气势偏于一方者，宜顺其，俘势等种种原理，如太旺宜泄者，独象之气势，纯一专旺，宜行化地泄之为吉，旺极宜生者，既得令又成方，天干地支皆逢生旺，祇有从其强势，生之助之为美，太衰宜克者，从官从煞之局也。衰者宜泄者，从财从儿之格也，譬如，甲乙之木，生春为旺，似须克损为佳，然春天之木，正当蓬勃，畏见庚辛之金斫伐，是故春木用金，难许上格。生于秋则休囚，似宜生扶，然秋木生气下敛，残枝枯叶，喜见剪裁，故秋木不畏金。金旺得有根之火制之，格成至上。夏木绿叶成荫，火旺而燥，反宜印绶生扶，冬木残枝枯叶，天寒地冻，宜太阳之丙火照暖，食伤泄气反生为宜。又金生于秋，喜见丁火炼之以成器，生于冬，宜丙火之温暖以为荣，生于夏，喜水之润择以为良，此五行之性质，衰旺之真机也，苟能反复熟练，融会贯通，命学虽玄奥，亦可窥其大端也。
【既识中和之理，而于五行之妙，有能全焉。】
中和者，八字四柱，五行生克制化，配合适宜之谓也，既识五行配合之妙，而于命理格局高下贫富之分，自然一目了然。
世人命造，每见一世优游，少险阻而吉利者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，此皆得配合中和之正理也，有身弱而运行旺地取富贵，身强而弱地发达者，或官衰伤旺，或煞强制弱，或制强煞弱或财轻劫重，此种八字，为四柱配合有缺陷，虽有欠中和之理，其气却属纯正，其为人亦必恩怨分明，中心不二。
有四柱中缺陷，现合既不得其宜，最加运途乖逆，因妻财子禄，寿夭穷通，各有差别，如财轻劫重，妻不足，制强煞弱子不足，官衰伤旺，名不足，似此者，其人志高气傲，虽贫无谄媚之态，苟得岁运补其不足，去其有余，仍得中和之理，亦可春花秋月，片时得意，运过又归于原形，又有见富贵而生谄媚，遇贫穷而鄙贱他人者，此种八字必偏枯古怪，五行之气不得其正，心存奸贪，作事每多利己损人之念，宜细究之。
一：源流论
【何处起根源，流到何方住，机括此中来，知来亦知去。】
源流者，似水之有源，木之有根，以五行言之，如金生水，水生木，木生火，火生土，生化无穷，以六神言之，如官生印，印生身，身生食伤，食伤生财，财生官，财官煞食伤印劫，皆可为源头。命造局中，能得此者，殊不多乳，若能得之，富贵福寿，莫不与生俱来也。
八字四柱，看其源头流止之地，即可判知其家世兴旺衰替；看其阻节之神，可知其人之吉凶祸福。如其源流起于年月是食伤，于日时是财官，则得祖传之荫，下享儿孙之福；如起于日时是财官，止于年月是印绶，则上与祖宗争先，下与子孙兴家立业；如起于年月是财官，止于日时是伤劫之忌神，则破财祖业，刑妻克子；如起于日时财是官之喜用神，止于年月是伤劫之败神，则祖业皆无，自己创立。
流止年是官印之喜用神者，知其祖上清高，是伤劫，又为命局之忌神者，知其祖破败或寒微。流止月是是财官又为喜用者，知其父母破败或不肖，流止日时是财官食印为用神者，白手成家，或妻贤子贵，流止日时是伤劫枭神为忌神者，妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。
假如源流不通之地，阻隔之神是印绶，（不论偏正）其事业之失败，必为长辈之祸，苟四柱中得财星救应，当有贤妻帮助，如系比劫化解，即为兄弟解围。如阻节之神是比劫，则为兄弟之祸，苟柱中得官星出救，必系做官者解围，如系食伤化解，为了侄辈之力。如阻节是财星，乃系妻妾或因财发生纠纷。苟柱中得比劫相救，又当得兄弟之助。如系官星化解，又为官贵之人排解，如阻节是食伤，必系子孙不成器之累。苟得印星制食伤之劣，当得父母长辈之力。如系财星之化，必得贤妻持家有道。如阻节之神是官煞，则多系遭官非之祸，四柱有食伤去官，系子侄之力，如系印之化绶，则为父母长辈助力。此穷源致知之理。宜细究之。
二：通关论
【关内有织女，关外有牛郎，此关若通也，将相入洞房。】
通关者，如命造四柱金木成象而相克，须见水以和之，则金生水，水生木而通关矣，火金对立，得土以通之，水火相持，得木以和之，木克土，见火以解厄，此即通关也，如年印时煞，干煞支印，前后远立，上下悬隔，或为闲神忌物所间，似此者，得岁运暗冲暗合克制闲神忌神，当冲得冲，该合得合，引通两者相争之势，此关打通，则求名得名，求利得利，如英雄美人之入洞房也，煞印通关之理如此，其它财官伤食亦依此而推。
三：论清浊
【一清到底有精神，管取平生富贵真，澄浊求清得净，时来寒谷也回春。】
命造清浊，在于四柱配合，非正官为清，劫财为浊也，如身弱有印也，忌财，财星不现，便谓之清，但亦有不尽然者，苟有财星，宜先查八字四柱，如财与官连，官与印近，印与日主贴，此为财生官，官生印，印生身，源远流长，岁运最行印绶之地，自然福寿荣华，若然无财，亦要察其四柱形势，苟印星衰弱，与官星不通，或印星太旺，日主无气，不受印星不生，如官星贴近日主，印星远隔于年干，则日主先受官克，印星不能化官救日主，岁运再行财官，此等八字，不贫亦夭矣。
又如正官格，日主旺者喜财生，畏印绶泄官之气，复忌伤官生财，财生官，官其四柱形势，如伤与财星连，官与比肩近，不但官星无碍，抑且伤官生财，财生官，官制比劫，至行运财官之地，名成业就矣，反之如伤官在年，财星在时而远隔无情，反与官星逼近，使财星无能为力，苟行运再逢伤官之地，此等八字，不贫贱何待。
又如伤，在年干，财星在时支，必须天干财运来解，伤官在年支，财星在时干，又必须地支逢财引通，此反复变通之理，皆宜熟练，然后乃能融会贯通澄浊清求之法也。
【满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。】
命造四柱乖悖混杂者为浊，所谓生不逢时者也，喜用失时失令，八字配合，无互相护卫救应之情，似此者，皆浊之流也，命造喜用无情，气势偏胜，缺乏生扶，无根而枯，遇滋助之乡，亦不能发生，肉此者，皆枯也，命造浊者，其人庸碌无能，如逢佳运亦能春花秋月，片时得意，命造枯者，运途大致一路可行，如无运助，非夭折即贫贱，命造有清而枯，浊而枯者，终身一无所成，一生贫苦到老。凡人之八字，日主枯者，贫而夭寿，用神枯者，贫者孤独，要诀云：｛清有精神终必发，偏枯无气断枯贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可享。｝
四：论真假
【令上寻真聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用假终为碌碌人。】
令上寻真者，用神在月令之中，正值得时秉令，聚者喜用同宫也。如下造：己未，癸酉，丁巳，丁未，八月丁火，日主坐巳自旺，时柱丁未，巳未夹禄，酉金为财而临天乙，八月辛金秉令。身旺任财，以酉金为用，是为真神得用也，又如一造：乙酉，辛巳，辛酉，辛卯，辛酉日主专禄，年干乙木引归时支得禄，年时乙辛互换得禄，月垣官星秉令而带印，此谓真神得用，而聚得真也。又如春木以火为真神，秋木以金为真神，冬木亦以火为真神。真神得用之八字，富贵皆出人上。何谓假神？失时退气者，八字四柱配合，虽非日干之喜用，而又不能不取以为用者，此之谓假神也。如甲木日主，生寅月，初春木嫩，必须取火暖局为用，惟四柱无火而干透金水，不得不取金水为用，但非日主所喜，庚申，戊寅，壬子，甲辰。壬日坐子，地支申子辰会局，日主不弱，必以时干甲木为用，惜被年柱庚申之金所伤，此为假神乱真，早年运行庚辰辛巳，失意事多，得意事少，至壬午运，制化庚金，而名利两就。
【真假参差难辨论，不明不暗受迍遭，提纲不与真神照，暗处寻真也有真。】
真假参差难辨论者，如丙火喜用壬水，生于十月，壬申并透，壬为真神，甲为假神，地支寅申并见，真假皆得助，不能辨其胜负，用神无所是从，又如庚金生七月，喜用丁火，而丁火不透，透戊土壬水，则假神得令，支会寅午戌巳未，则真神得局而党多，四柱配合，用丁用壬均无着落，此所谓真假参差也。真神（即用神）以月令得时秉令为贵，如提纲不见得时秉令之用神。以病药，通关，调候，取用者，虽然不得月令之真气，苟得运途相助，亦可谓之真神也。四柱干支之中，暗藏一字，将命宫配合，有旋乾转坤之力，而此字为全局精神之所在，此即所谓暗处寻真也有真也。
五：论恩怨
【两意情通中有媒，虽然遥立意寻追，有情却被人离间，怨起恩中死不灰。】
恩怨两字，在命局中，可以喜神与忌神代之，如日主喜庚金虽有情而远立，得月干乙木，合而近之，如日主喜丙火，丙在时干，月透壬水为忌，苟得年干丁火，合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神。此闲神化为喜神，如中有媒妁也。如之中所隔媒，能合喜神而近之变为用神，则为有情，如喜神远隔得旁神引通而相和好，则有恩而无怨矣。如喜神远隔，与日主虽有情，被闲神忌神隔绝，或喜神与闲神合助忌神，有如被人离间，以恩为怨，死不灰心，日主喜金，年支坐酉，与日主远隔，月支辰土，合而近之，或得丑支会局，以成金之喜神，此谓有情引合，富贵必然。
六：论闲神
【一二闲神用去么，不用何妨莫动他，半局闲神任闲着，要紧之场自作家。】
四柱命造，有用神，喜神，忌神，闲神之别，何谓用神：，前面已分析之，而喜神者，辅格助用之神也，忌神者，破格损用之神也，闲神者，不伤体用，不妨害喜神，可以任由他闲着，不必理会他，如遇岁运冲合之际，逆运而得闲神冲去或合去忌神，则可逢凶化吉，转祸为福，顺运如逢闲神合住喜神，或回克回冲喜用，亦可变吉为凶，祸患百出，自作家者，在这种岁运变动之场合，自见其用处也。
七：论羁绊
【出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。】
裙钗恣意留者，合财神之意也，前面所谓合有宜不宜，合多不为奇，意义相同，合而不化，当审其是否被合而去，合而必化，须看其是喜是忌，如用神被合，虽不去而绊住留连，贪彼忘此，不顾日主之喜我，不佐日主之成助，如日主被财星合住，不顾用神之辅我，而忘其有为之大志，如甲木日主，用丙火食神，而见辛金，丙辛相合，但辛虽合丙不去能丙也，羁绊而已，如用辛金官星，见丙火，辛金被伤，是谓合而去之，官星不可用矣，然又不能一概而论，如地支见酉，官星临旺，依然可用，仅小损而已，学理变化无穷，非细加审辨之，不易得其真髓也。
【不管白云与明月，任君策马朝天阙。】
白云与明月，皆譬喻闲神也，如命造格局，日主与闲神有所羁绊，得岁运冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜用之势而驰骤矣，又或用神与喜神，为闲神所羁绊，得日主乘旺，强而有力冲克而去之，则喜用闲神之羁绊，依然任意翱翔不受拘束随日主而驰骤矣。 |
何谓战】【何谓冲】【何谓和】【何谓好】
天干相克，谓之战，如庚运丙年，为太岁克运，或流年克运，如日元喜庚忌丙则凶，喜丙忌庚则吉，喜庚者要庚坐申辰，忌丙者，要丙坐子辰，又局中岁运逢水土制化者吉，反此为凶，如丙寅庚年，为运克岁，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，柱中得戊巳泄丙，得壬癸克丙则吉，如丙坐午寅，柱中又无水土制化者，凶也如日主喜丙者，依此反推。
地支，子午，卯酉，寅申，丑未，辰戌，巳亥相逢谓之冲，如午运子年，为岁冲运，日主喜午，要午之干头逢丙戊，子之干头遇甲丙则吉，如午之干头遇丙戊，子之干头遇庚辛必凶，或子运午年，为运冲岁，日主喜子，要干头逢庚壬，午之干头逢甲丙亦无妨，如子之干头逢丙戊，午之干头遇庚壬，亦有害也，日主喜午，子之干头逢甲戊，午之干头逢甲丙则吉，如子之干头遇庚壬，午之干头遇甲丙则凶，余依此理类推。
命造四柱，天干相合，或地支逢六合，谓之和，如甲运己年，己运甲年，合而能化，喜土则吉，合而不化反为羁绊，不顾日主之喜我，则不吉矣，喜木亦然，所以喜土者，必要己逢生旺，甲木无根则合化为美，若子丑之合，不化亦是克水，喜水运者，庆吉之地也。
好者，谓同类之相互帮助也，如甲运寅年，乙运卯年，是谓真好，因系支之禄旺，我之本气相扶，如人之家室可住，又如甲运乙年，乙运甲年，是天干之帮助，如朋情之相授，究竟不如家室之情切，必要地支通根为好，如无地支有根之气，其势衰而不旺，非真好也。
【造化起于元，亦止于贞，再造贞元之会，胚始嗣续之机】
元贞者，即长生，沐浴，冠带，临冠，帝旺，衰，病，死，墓，绝，始，养，生而长，长而壮，旺而衰，衰而病死入墓，绝而复始，循环不息，易经，干宫，元亨利贞，始于元，而终于贞，复由贞为始，贞，元，亨，利，往复循环，始终相应，人之命造，莫不经此程序，而循环之理，盛极而衰，否极而泰，人生天地之间，运有吉凶顺逆，寿终之后，其行运仍在，观其身后运，可知其子孙兴替盛衰 | ［ 作者：佚名 转贴自：原创 点击数：39 更新时间：2005-3-9 文章录入：admin ］ | 先天何处，后天何处，要知来处，便知去处。
四柱排定，三才次分，年根为本，配合元辰。
神煞相绊，轻重较量，先观月令，论格推详。
以日为主，专论财官，分其贵贱，妙法多端。
独则易取，乱则难明，去留舒配，论格要精。
日主高强，月提得令，用财为物，表实为正。
年根为主，月令为中，日生百刻，时旺时空。
干与支同，损财伤妻，身支年同，破荡祖基。
月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福。
用火愁水，用木愁金，轻重能分，祸福能真。
五行生旺，不怕休囚，东南西北，数尽方休。
寅申巳亥，四生之局，用物身强，遇之发福。
辰戌丑未，四库之神，人元三用，透旺为真。
子午卯酉，四败之局，男犯兴衰，女犯孤独。
进气退气，命物相争，进气不死，退气不生。
财官临库，不冲不发，四柱支干，喜行相合。
提纲有用，最怕刑冲，冲运则缓，冲用则凶。
三奇透露，日主专强，寄根有力，福禄荣昌。
十干化神，有影无形，无中生有，福禄难凭。
十恶失败，格中大忌，若遇财官，反成富贵。
格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用。
杀不离印，印不离杀，杀印相生，功名显达。
官杀重逢，制伏有功，如行帝旺，遇之不凶。
时杀无根，杀旺取贵，时杀多根，杀旺不利。
八月官星，大忌卯丁，卯丁克破，有情无情。
印绶根轻，旺中显达，印绶根多，旺中不发。
印绶比肩，喜行财乡，印绶无比，忌见财伤。
先财后印，反成其福，先印后财，反成其辱。
财官印缓，大忌比肩，伤官七杀，反助为权。
伤官用财，无官有子，伤官无财，子宫有死。
时上偏财，怕逢兄弟，用印逢财，比肩不忌。
伤官见官，格中大忌，不损用神，何愁官至。
拱禄拱贵，填实则凶，提纲有用，论之不同。
月令财官，遇之发福，名禄高强，比肩夺福。
日禄归时，青云得路，戊日申时，透财得禄。
壬骑龙背，见戌无情，寅多则富，辰多则荣。
天元一气，地物相同，人命逢此，位列三公。
八字连珠，支神有用，造化逢之，名利必重。
日德金神，日逢土旺，纵有轻名，祖业漂荡。
金神带煞，身旺为奇，更行火地，名利当时。
甲日金神，偏宜火制，己日金神，何劳火制。
六甲生春，时犯金神，水乡不发，土旺名真。
甲乙丑月，时带金神，月干见杀，双目不明。
甲寅重寅，二巳刑煞，终身必损，遇火难发。
六甲寅月，透财时节，西北行程，九流艺业。
乙日卯月，金神刚烈，寅贵比肩，旺横死绝。
天干二丙，地支全寅，更行生印，死见祸临。
火旺二寅，透壬坐申，艮禄多厚，见水伤身。
六戊生寅，月令水金，火乡有救，见土刑身。
己日月戌，火神无气，多水多金，眼昏目闭。
年干会火，日时会金，己干用印，官彻名清。
秋金生午，丙火透露，运至南方，血伤泉路。
金旺三秋，二庚夹丙，到丑伤情，逢离顺境。
庚金生午，辛金生未，透杀两停，冬生最贵。
辛金月辰，庚金丑库，逆数清孤，顺行豪富。
辛逢卯日，年月见酉，时带朝阳，为僧道丑。
辛金亥日，月逢临戌，水运初行，须防目疾。
辛金坐酉，财官用印，顺行西方，名利必振。
辛金坐巳，官印遇禄，顺行南方，贵显荣福。
酉金逢离，透土何虑，无土伤身，寿元不住。
月生四季，日生庚辛，何愁主弱，旺地成名。
辛金逢火，见土成刑，阳金遇火，透土成名。
壬生午位，禄马同乡，重重遇火，格局高强。
壬癸多金，生于酉申，土旺则贵，水旺则贫。
癸向巳官，财官拘印，运至南方，利名必振。
癸日巳亥，杀财透露，地合伤官，有劳无福。
癸日申提，卯亥岁时，年杀月劫，林下孤栖。
癸日干己，阴杀重逢，无官相混，名利必通。
伤官之格，女人最忌，带印带财，反为富贵。
杀多有制，女人必贵，官星重犯，浊滥淫类。
官星桃花，福德堪夸，杀星桃花，朝劫暮巴。
庚日申时，柱中金局，支无会合，伤官劫妻。
癸日寅提，壬日亥时，莫犯提纲，祸福难推。
甲日乾提，见杀喜比，金水栽根，忌寅卯未。
戊己丑月，比肩透出，叠运入局，忌逢午未。
壬癸坎宫，支逢午戌，干头比肩，东行为吉。
甲乙震宫，卯多须夭，逆顺运行，子申发福。
庚辛巳月，金生火旺，比劫栽根，两行成象。
丙丁酉月，比肩不忌，火入离宫，比肩一例。
曲直丑月，带印多金，壬癸丑月，土厚金清。
金神生旺，胜似比肩，浊之则贱，清之则垣。 乙木无根，生临丑月，金多转贵，火土则折。
丙火无根，子申全见，无制无生，此身贫贱。
六甲坐申，二重见子，运至北方，须防横死。
丙临申位，阳水大忌，有制身强，旺成名利。
己入亥宫，怕逢阴木，月逢印生，自然成福。
己日逢杀，印旺财伏，运转东南，自然成福。
壬寅壬戌，阳土透出，不混官星，福崇显禄。
阴水无根，火乡有贵，阳水无根，火乡即畏。
丁酉阴柔，不愁多水，比肩透露，格中最忌。
戊寅日主，何愁杀旺，露火成名，水来漂荡。
庚午日主，支火炎炎，见土取贵，见水为嫌。
辛未身弱，卯提取格，癸酉身弱，见财害格。
癸巳无根，火土重见，透财名利，露根则贱。 弃
甲乙无根，怕逢申酉，杀合逢此，双目定瞽。
乙木酉月，见水为奇，有根丑绝，无根是宜。
乙木坐酉，庚丁透出，遇库归根，孤神得失。
丙火申提，无根从煞，有根南旺，脱根寿促。
阳火无根，水乡必忌，阴火无根，水乡必救。
阴火酉月，弃命就财，北行入格，南走为灾。
戊己亥月，身弱为弃，卯月同推，嫌走劫比。
庚金无根，寅宫火局，南方有贵，须防寿促。
辛巳阴柔，水囚官杀，运限加金，聪明发达。
壬日戌提，癸干未月，运喜东方，逢冲则绝。
弃命就财，须要会财，弃命从杀，须要会杀。
从财忌杀，从杀喜财，会逢根气，命损无猜。
此法玄玄，识得神仙，学者实授，千金莫传。 |
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發表於 2006-12-22 17:53:03
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