禅的智慧——静一居士

奈何

今天弟弟送给我一本书，

静一居士的《禅的智慧》。

好喜欢！

不敢自己独享，发上来与大家共勉！

这本书一共有217个禅的智慧故事，

从今天开始，我会每天录入几个故事上来。

和大家一起开始这段智慧之旅，呵呵！

奈何

有一位游僧听人传说无相禅师禅道高妙，想和其辩论禅法，适逢禅师外出，侍者和尚出来接待，说：“禅师不在，有事我可以代劳。”

游僧说：“你年纪太小不可以。”

侍者和尚说：“年龄虽小，可是智能不小啊！”

游僧一听，觉得还不错，使用手指比了个小圈圈，向前一指。侍者摊开双手，划了个大圆圈，游僧伸出一根指头，侍者伸出五根指头。游僧再伸出三根手指，侍者用手在眼镜上比了一下。

游僧诚惶诚恐地跪了下来，顶礼三拜，掉头就走。游僧心里想：我用手比了个小圈圈，向前一指，是想问他，你胸量有多大？他摊开双手，划了个大圈，说有大海那么大。我又伸出一指问他自身如何？他伸出五指说受持五戒。我再伸出三指问他三界如何？他指指眼睛说三界就在眼里。一个侍者尚且这么高明，不知无相禅师的修行有多深，想想还是走为上策。

后来，无相禅师回来，侍者就报告了上述的经过，说：“报告师父！不知为什么，那位游僧知道我俗家是卖饼的，他用手比个小圈圈说，你家的饼只这么一点大。我即摊开双手说，有这么大呢！他伸出一指说，一个一文钱吗？我伸出五指说五文钱才能买一个。他又伸出三指说，三文钱可以吗？我想太没良心了，便比了眼睛，怪他不认识货，可是没想到，他却被吓跑了！”

无相禅师听了之后，说：“一切都是禅啊！”


智慧悟语：

禅，如果懂了，那么无时不禅，无处不禅，无人不禅，无事不禅；如果不懂，即使说得天花乱坠，也与禅无关。

<待续>


[ 本帖最後由 奈何 於 2006-12-26 02:06 PM 編輯 ]

奈何

慧可是中国禅宗的第二祖。他年少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。

当年，慧可禅师翻山越岭来到嵩山少林寺，拜见达摩祖师，请求开市，并请求成为入室弟子。达摩面壁静坐，没有理睬，于是慧可在门外伫候，时值风雪漫天，过了很久，雪深及膝。达摩看他确实求法虔诚，才开口问他：“你这么久的站在雪中，要求什么事情啊？”

慧可说：“只愿和尚慈悲，光度众生。”

达摩说：“禅理之妙，很多人呕心沥血，煞费苦心，长期修行，尚且不能达到，你以轻慢之心，想得到禅理真谛，只是徒劳啊。”

慧可听此教诲，立即在达摩座前用刀断臂。

达摩说：“诸佛求道为法忘形，你今天断臂，请求什么呢？”

慧可回答说：“弟子心不安，请祖师为我安心！”

达摩大喝一声说：“把你的心拿来，我为你安！”

慧可惊讶的说：“可是，我找不到心呀！”

达摩微笑着说：“我已经为你将心安好了。”


智慧悟语：

《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”心，就是法。它如幻、无常、抓不住、无所得，一下就解脱。懂得了真正的禅理，立竿见影。开悟见性也就快得很。

<待续>

奈何

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唐朝江州刺史李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的’须弥藏芥子，芥子纳须弥‘，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”

智常禅师听了李渤的话之后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这回事呢？”

“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。

“那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。

李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了！”

智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”

李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。


智慧悟语：

一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙时间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余的理解禅理了。


<待续>

奈何

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有一天，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢？”无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”

甲说：“人总不能死吧！死亡太可怕了，所以人要活着。”

乙说：“我现在拼命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”

丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢？”

无德禅师笑着说：“怪不得你们得不到快乐，你们想的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”

信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧！”

无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢？”

甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”

乙说：“有了爱情，才有快乐。”

丙说：“有了金钱，就能快乐。”

无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢？”

信徒们无言以对。

无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度、生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献与他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”


智慧悟语：

冷暖甜酸，成败得失，际遇万千。象牙塔、十字街、青云路、地狱门，相隔一层纸。禅的境界是自主、解脱、安静、快乐。禅也是促进快乐的源泉，禅里的宝藏很多，只要有禅，就有快乐。


<待续>

易天童

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原帖由 奈何 於 2006-12-26 03:31 PM 發表。
唐朝江州刺史李渤，有一次问智常禅师：“佛经上所说的’须弥藏芥子，芥子纳须弥‘，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常禅师听了李渤的话之后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这回事呢？”
“当然了！当然了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。
“那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬手指着头脑说：“当然都保存在这里了！”
智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大，怎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
智慧悟语：一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙时间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥子纳须弥是禅理。如果能明白理事本无障碍，那么这就是游刃有余的理解禅理了。

恍然大悟未必悟，豁然开朗亦不通。
今人不及古人慧，还是念佛最稳当~！

HAU

原帖由 易天童 於 2006-12-26 07:47 PM 發表。
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恍然大悟未必悟，豁然开朗亦不通。
今人不及古人慧，还是念佛最稳当~！

若能按照【誡初心學人文】中的開示去修行，
即使不能大澈大悟亦不遠矣！
可惜今人少有古人之骨氣。
又末法時期邪說紛紜，
令初學者無所適從，
故欲研佛法，最好是讀古人著述！

易天童

原帖由 HAU 於 2006-12-26 09:13 PM 發表。

若能按照【誡初心學人文】中的開示去修行，
即使不能大澈大悟亦不遠矣！
可惜今人少有古人之骨氣。
又末法時期邪說紛紜，
令初學者無所適從，
故欲研佛法，最好是讀古人著述！

然也~！然也~！
净空法师在《无量寿经》中亦是如此教诲也~！

奈何

仲兴禅师在道吾禅师处任侍者时，有一次端茶给道吾禅师，道吾禅师指着茶杯说：“是邪？是正？”

仲兴禅师走近道吾禅师的跟前面对着他，一句话不说，道吾禅师说：“邪则总邪，正则总正。”

仲兴禅师摇摇头，表示意见说：“我不认为是这样。”

道吾禅师追问：“那你的看法是什么呢？”

这时，仲兴禅师就把道吾禅师手中杯子抢到手里，大声反问：“是邪？是正？”

道吾禅师抚掌大笑，说：“你不愧为我的侍者啊。”

仲兴禅师于是向道吾禅师礼拜。


智慧悟语：

道吾禅师开示“是正”与“是邪”里面蕴含着深刻的禅理。所谓“邪人说正法，正法也是邪；正人说邪法，邪法也成正。”有些天天说道的人，却破坏人的信心；有些好打喜骂的人却能给人入道。名医治病，砒霜毒药皆成良药，因此说“邪则总邪，正则总正。”


<待续>

奈何

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师弟在碰到师兄迎面而来，就问：“师兄，您往哪里去啊？”

师兄说：“风往哪里去，我就往哪里去。”

师弟答不上来，回去问师傅。师傅说：“下次你就接着问他，风停了，你往哪里去？”师弟记下了。

第二天，师弟又在路上碰到师兄迎面而来，又问：“师兄，你往哪里去啊？”

师兄回答：“脚往哪里去，我就往哪里去。”

师弟又答不上来，又回去问师傅。师傅说：“下次你就接着问他，脚累了，你往哪里去。”师弟又记下了。

第三天，师弟又看到师兄迎面而来，问：“师兄，你往哪里去啊？”

师兄笑笑，扬起手中的篮子说：“我买菜去。”

师弟无言以对。


智慧悟语：

人往哪里去？每天都有每天的计划，每天做什么都有变化，所以去的地方当然不同，做人不要墨守成规，固步自封。


<待续>

奈何

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有一次，一团野战军从事演习，有些军官认为把部队设在峨山禅师的寺院中最为隐秘，并且要寺中负责三餐。

峨山禅师吩咐典座说：“用跟我们一样吃的东西，和他们结缘。”

因此，使这一团军队颇为愤怒，没有鱼肉，只有青菜萝卜，实在吃不惯，于是他们生气了，其中一位军官跑来，指着峨山禅师怒斥：“你把我们当什么人？”

峨山禅师不慌不忙地说：“我把你们当自己人。”

军官仍然责问：“你竟然每天只煮一些青菜萝卜的家常菜给我们吃？”

峨山禅师委婉解释说：“青菜萝卜既是家常菜，天天吃也不会讨厌！”

军官非常生气，大吼：“你把我们当什么人？我们是国家的战士，不惜头颅脑髓要和敌人拼命！”

峨山禅师终于也不客气，大吼：“你把我们当什么人？我们是人间真理的使者，我们舍弃一切为的是要救度一切众生！”


智慧悟语：

世界和平，人类福祉，禅的贡献，也是不可限量的。出家人割爱辞亲，为了延续真理的传承不断，让人类精神有所寄托，而奉献终身，甘于淡泊，并非人人都能做得到的，所以古德说：“出家乃大丈夫之事，非将相所能为。”


<待续>

奈何

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有个做学徒的僧人去拜访越溪禅师，问：“禅师！我研究禅学二十年，但对于禅到却一窍不通，你能指示我一些吗？”

越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得做学徒的僧人夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。正在生气的做学徒的僧人在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相就和蔼的问：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢？”

做学徒的僧人一边喝茶，一边开始抱怨越溪禅师无缘无故的打他。当做学徒的僧人这么一说时，冷不妨老禅师立即挥手也打了他一巴掌，手上的茶杯哗啦一声掉在地上，老禅师说：“刚才你说已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你了。你知道什么是禅道了吗？”

做学徒的僧人愣得目瞪口呆，不知怎样回答，老禅师又追问一次，做学徒的僧人始终答不出来，老禅师说：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”

说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”

做学徒的僧人终于体悟，“禅道”即在身边！从此就在越溪禅师座下参学。


智慧悟语：

其实禅者的温和洒脱和打骂的行为完全是两回事，打骂表达禅道来得凌厉，让你彻身彻骨容易感受罢了。禅者的风范，能屈能伸，打破茶杯，把它捡起来，泼出的茶水，可以把它擦干，这都是为了更好的体悟啊。

<待续>

奈何

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有一次，净空禅师在香港讲经。

期间，遇到一位金银珠宝很多的居士。有一天，居士拉着禅师前往银行去见识见识那些珠宝，因为他的珠宝放在银行保险柜里了。

到了银行，经过层层的鉴别，再由守卫护送到保险库，进入保险库打开保险箱取出金银珠宝。这时禅师说：“这是你的？你就这么一点点吗？”

听了这话之后，居士心里很不痛快。他有那么多的财产，禅师竟然说它不是我的？这些珠宝不敢拿回家，拿回家怕小偷；不敢戴在手上，怕人抢劫。只好放在银行保险柜里，一个星期去打开看一下。

这时，禅师说：“如果这样算是自己的，那香港所有银楼都是我的。为什么？我到那里，叫人拿出来给我看看、摸摸，好！收起来，给我保管好。这有什么两样？和他没有两样，也不敢戴，也不敢放在家里，怎么能算是自己的？”


智慧悟语：

珠宝、车子都是身外之物，不值得冒失去生命的危险去拥有。所谓守成不易，一个人拥有的越多-可失去的当然也就更多。

<待续>

奈何

从前，有一位富人请仙崖禅师为他的家族永远兴旺写些祝福语，以便作为传家之宝而代代相传下去。仙崖禅师展开一大长好纸，写了一句话：“父死，子死，孙死。”

那位富人看了这样的话，立刻发起火来，说：“我是请你写些祝福我家世代幸福的话啊！你怎么开起这种玩笑来了？”

“没有开玩笑的意思。”仙崖不慌不忙地说。

富人急了，说：“那你到底是什么意思？”

“如果你儿子在你前面死，你将十分悲痛。如果你的孙子在你儿子前面死，那你和你儿子都悲痛欲绝。如果你家的人一代一代的照我所写的次序死，那就叫做享尽天年。我认为这是真正的兴旺。”仙崖禅师慢条斯理的解释。

富人听了，觉得有道理，于是连连称赞禅师的禅学功底深厚。


智慧悟语：

在人世间，黑发人送白发人尚且令人悲痛不已，而最大的悲痛是白发人送黑发人，非正常的离去给亲人朋友带来的哀伤尤其巨大啊！

<待续>

奈何

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有位学习禅师的人到法堂请示禅师：“禅师！我常常打坐，时时念经、早起早睡、心无杂念，我想在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”

禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”

于是，那个人依样画葫芦，遵示照办，过不多久，跑回来说：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟啊！”

禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥的说：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟呢？”

那个人问：“难道不用功可以开悟吗？”

禅师回答：“修行如同弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”

那个人终于领悟了其中的道理，连连感谢禅师的高明。


智慧悟语：

有时，时间的事情，不是一味执著就能进步的，读死书而不活用，是不能从中获益的。而留下一点空间，容自己转身，留下一些时间，让自己思考，不急不缓，不紧不松，那往往是入道之门。

<待续>