中國炎黃二帝塑像落成 高106公尺

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比美四大總統高5倍
2007/04/18 17:06
記者周明璟?綜合報導

中國大陸耗費二十年時間，建造了全國最大人形雕像炎帝,黃帝塑像18日上午在河南省鄭州市，舉行塑像落成典禮。炎黃塑像以山造景，高聳入雲。高度比美國知名的四大總統雕像還要大好幾倍。

號稱全中國最巨大的炎黃二帝塑像，在河南省舉行落成大典。不讓美國四大總統巨石專美於前，中國耗費二十年打造炎黃塑像，以山造景、高聳入雲。

右方慈眉善目者為炎帝，左方氣宇軒昂的則是黃帝，光是雕像頭部就高達106公尺，比起位在美國南達科塔州若虛莫山只有18公尺的美國四大總統巨石，足足高出好幾倍。

美國四大總統由左到右分別是華盛頓、杰弗遜、老羅斯福和林肯，代表的是美國的政治與民主，中國則選擇開創五千年中華文化的炎黃二帝，不僅規模高人一等，塑像人物更充滿傳奇色彩，看來炎黃塑像不僅要媲美、更要超越美國的巨石像。

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4月18日，炎黄二帝塑像落成庆典在郑州市黄河风景名胜区炎黄广场举行。来自海内外的两万余名炎黄子孙参加庆典。

炎黄二帝塑像项目包括炎黄二帝塑像和炎黄广场两大部分，依山临河的炎黄二帝塑像高106米，炎黄广场总面积为15万平方米。

新华社记者 赵鹏 摄

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為何只有人頭？擺上頭顱，...

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廣州日報：弘揚文化不需要“新造神運動”

中華大地已形成一場新的造神運動。新造神運動者們，他們並不問所造神靈的真正文化價值與文化意義，而注重的是投資規模、佔地面積與高度，因為這些人為因素將是旅游賣點與新聞宣傳點。

　　——吳祚來（中國藝術研究院學者）



　　據中新社4月10日報道，歷時20年、投資1.8億元的炎黃巨塑在河南鄭州落成。這座巨塑高達106米，坐落於中國鄭州黃河風景名勝區，它比美國自由女神像高8米，比俄羅斯母親像高2米，巨塑前面是15萬平方米廣場。

　　與此報道相映成趣的是鄭州市所屬的新鄭市始祖山上的水泥巨龍，由於媒體的廣泛報道與質疑，林業與環保部門也快速介入調查，使這一人造景觀停建並有可能被拆除。

　　在中國經濟快速發展的今天，由於經濟權力仍然握在政府手中，一項宏大的計劃提出來，地方政府可以很快將宏大敘事變成社會現實，沒有真正的科學測評，也不需要地方人大的審批，當然更不需要廣泛聽証，這些新的神像就昂然矗立起來，成為新造的人文景觀。他們在建大廣場、豪華辦公樓的同時，也將新造神運動與場面美學推向一個又一個高峰，通過唯大為美、因大而聞名天下。

　　這種造神行為已遍布全國各地，有造宗教神靈的、有造傳說人物的，鋼筋水泥、金裝銀飾，讓人仰望敬拜。毫不夸張地說，中華大地已形成一場新的造神運動。從新聞報道不難看出，這些新造神運動者們，他們並不問所造神靈的真正文化價值與文化意義，而注重的是投資規模、佔地面積與高度，因為這些人為因素將是旅游賣點與新聞宣傳點。如果在高度上壓不倒美國的自由女神、俄羅斯“母親”，它就在形象上矮人一等，新聞效果也就會弱化很多。

　　這些造神運動者忽略了一個根本的價值觀，就是數量巨大並不等於價值巨大。自由女神的價值核心是“自由”，當美國獨立之后，法國人民為了表達對美國人民的祝賀，贈送了自由女神像，象征著一個民族與它的人民從此獲得獨立自由、走向幸福。而俄羅斯母親塑像則是將母親與民族國家抽象為一尊塑像，它是一個精神與情感的象征。而我們為炎黃二帝塑像，要弘揚什麼樣的民族精神呢？翻開歷史傳說，我們看到的是古代兩個部落間的一場殘酷的兼並戰爭，有什麼人文意義可言？炎黃時代中華民族的土地上就已是多民族共居共榮、多元文化發達的時代了，我們今天僅用兩個部落的首領為人文始祖的象征，既不科學也是對歷史的不尊重。

　　新造神運動與官家的場面美學相呼相應。　　


我們看到清明時節各地對歷史文化名人的公祭已成一道新的文化景觀，這一文化景觀有三大特點，一是政府參與，也就是公祭而非民間祭祀行為，場面宏大、鋪張奢華﹔二是官員著西裝，而參祭者著古裝，幡旗招展，鼓樂喧天，但任何人都無法說明古服是何時代的服裝，鼓樂是哪個時代的樂章﹔三是官員們念文言祭文，抑揚頓挫，古漢語水平稍差者根本不知其所雲何意。給人留下的印象就是場面宏大，規模氣派，沒有文化創意，但有宣傳效果。

　　當代人要有當代人的文化自信，不能將古代傳說中的人物重新神化、祖宗化。我們應該讓傳說成為傳說記載在書裡，讓景點成為單純的景觀留存在大地上，既不要毀棄它，也不要過分張揚它、神化它，不要讓歷史與傳說成為巨大的塑像讓當代人仰視，要讓人們有一顆平靜的心來慎終追遠、遙想懷思。

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《轉貼》


網民：公祭活動應當適可而止

編者按：近兩年，一些地方出現了一股祭古熱，祭黃帝、祭炎帝、祭大禹、祭孔子、祭老子、祭伏羲……舉辦盛大典禮，邀請各級領導人出席。網民認為，雖然這類公祭有保護、追尋、弘揚傳統文化之意，但也有搞花架子、形象工程、相互攀比跟風之嫌，應限制管理這些公祭活動，杜絕形象工程、政績工程，抑制通過大搞這類活動相互攀比、奢侈浪費的風氣。


網民對大型公祭的三點疑問


    網民稱，公祭之風如此盛行，且級別越來越高，規模越來越大，搖身一變為政府工作的一個組成部分，弊端多多：一是勞民傷財，且不論所有公祭都是地方政府出面，用的是稅金收入，光是組織排演、接待賓客、安全保衛，就足以弄得雞犬不寧；二是攀比奢華，現在已有某省宣稱公祭規模創了全國之最，必有不服氣的省份要急追緊趕；三是把振興中華文化變成了不倫不類的形式主義。


  斥鉅資搞“政府公祭”是新的政績追逐   


    為何“政府公祭”之風會愈演愈烈呢？這裡重要的是連著“政績”二字。上世紀八九十年代，“文化搭臺，經濟唱戲”一時成為各地發展經濟爭相模倣的方式。弘揚文化是旗號，發展經濟是目的。但許多地方借鬼神搭了“臺”，經濟的“戲”卻沒唱起來，搞得勞民傷財，怨聲載道，這股風也漸漸下去。這幾年情況反過來了，經濟快速發展對政績的拉動作用顯弱，先進文化建設則能成為新的喝彩點。在建設“文化大省”、“文化強市”的熱潮中，文化再不是“搭臺”，而成了“唱戲”的主角，經濟實力則變為“搭臺”的基礎。可要搞出影響全國乃至世界的文化項目，畢竟不是光靠大投入能立竿見影的。想創作出像《絲路花雨》、《雲南映象》那樣的傳世佳作，又心有餘而力不足，更無這個耐心。於是，從墳墓裏發掘古人來“搭臺”，就成了加強文化建設的最便捷、最利於造勢的選擇。

    可以預料，在政績衝動和對文化建設奇怪想像的共同作用下，“政府公祭”熱將繼續擴散，並在弘揚中華民族傳統文化，推進文化產業發展的旗號下更為興盛。不知被深埋幾千年的古人會不會發笑：沒想到你們這些號稱現代人的智商，不過如此！<<< (來源：中國產經新聞)

  我們應當如何祭祀先人？

    網民認為，祭祀先人，只要真有誠意，三尺牌位，兩束白花即可，何須修像山一樣大的塑像？祭祀先人，是要緬懷先人事跡，繼承先人美德，從未聽說過三皇五帝中有哪位是奢侈浪費，喜歡花架子的人。形式到位，卻沒能學到先人的精神，這樣的祭祀有何實際意義？把資源浪費在這些所謂的大場面上，不如做些實在的事情，把中華傳統文化認真梳理一遍，推出今日仍有用的道德精粹，薪火相傳，這才是民族文化的真正復興。

一語驚人


    網友 寶二爺：我們對待歷史名人的態度，決不應該是將他從人變成神，讓現在的人們頂禮膜拜，公祭歷史名人不應該是我們紀念他們的最好方式。

    網友 潮陽人：去年我們一個小縣就為了給祖先過這麼一場排場的盛會，聽說花了一百八十多萬，而且還請了一個退休的高級幹部，來時浩浩蕩蕩，走同樣也是浩浩蕩蕩。我不知道九泉之下的先祖當年歸天的時候是個怎樣的場面，但憑我自認為還算是很不錯的想像力我也想不出會有今天的浩浩蕩蕩。

    網友 雲天之外：“天下熙熙皆為利來，天天攘攘皆為利往”，各地政府“公祭搭臺，經濟唱戲”的良苦用心昭然若揭。把久已作古的先人擺上祭壇很容易，但是想要把振興地方經濟一同擺上去卻並不容易。這種絲毫不顧歷史文化認同感，盲目追求經濟利益的公祭，除了能帶來一時轟動，造就片刻喧囂之外，到底能夠為地方經濟的發展帶來多少實際的貢獻？

    網友 落葉歸根：對於實屬弘揚優秀傳統文化所必要的，應由國家予以認定和規範；性質相近、類型相似的可以採取某種形式合併。在祭奠過程中要勤儉節約、戒絕浪費，在祭奠後要有後續工作，在深挖文化資源、弘揚傳統文化上多下功夫，取得實實在在的成效。不能典禮結束曲終人散，搞形式主義。對於沒有必要舉辦的，應該堅決予以制止。

    網友 小樹：各地爭為古人公祭這一亂象，突現了某些地方領導幹部在抓發展上的浮躁心態、投機心理和領導群眾致富手段的缺乏，是形式主義、政績工程的另一種體現形式，是對政府公共資源的嚴重揮霍和浪費。這樣的活動，直接受損的是群眾利益，直接影響的是黨和政府形象，直接違背的是黨中央提出的“務實、為民、清廉”要求！