明十三陵對於後世之影響--感謝易友陳兄(ching)不吝發表

小小朋友

陰宅對於後世兒孫的影響
目前全世界因人口激增，因農地的減少及建築房舍暴增，所以許多國家已禁止造葬。亡者的遺骸經過火化後，其磁場已遭破壞，所以放置在靈骨塔之祖先遺骸對於兒孫之影響幾乎可說是無；不過，仍有許多以前即已造葬的祖先遺骸，其對於兒孫的影響依舊存在，所以此節針對墳瑩對於後世兒孫之有無影響關係，提出個人之淺見，與各位讀者共同研究。

蔣大鴻先生在「天元餘義之覆舊墳辨」一節中曾說：
　　『古云：前事之穀，後事之續也；前車之覆，後車之鑑也！故學地理者，莫要於覆舊墳也。得一意焉，授一法焉，合之舊墳無不驗，而後可據以為實；如或其說雖是，而與舊墳之吉凶不合，其中必有誤，必當再加考訂，而後去取決焉。余弱冠失恃，先大父授以青烏之書數十萬言，靡不成誦；又遍交時師于當世，地理之說既詳閱之矣。嘗攷之相傳地理諸書與當世行術家之言，入主出奴，各成其是，乃以按之舊墓，往往不驗；心竊疑之，遂思棄去前說，別求明師。後得無極真傳，又以所傳印之古先名墓、帝王陵寢、以至民間休咎之應，採聽尋蹤，必稽其實，如是者又十餘年，而後信其秋毫不爽；于是縱觀天壤，始有逢原之樂，余之得力於覆舊墳者，如是。然而不可不辨者，必須先得真傳，而後覆墳則絲毫不亂，直入正宗矣；不得真傳而泛言覆舊，反致以非為是，其誤愈深，病根膠葛，將永不可拔矣。蓋舊蹟之應驗無差，而肉眼之品題多妄，或其家本發於舊墳，而反指點於新扦；或其家本發於新扦，而反指點於舊墓。世代相溷則遲速不一而不驗，此一誤也；或其家本從陽基而發，反而歸功於陰地；或其家本從陰地而敗，反而歸咎於陽基，二宅分途而測應顛倒，此亦一誤也。更有一塚之中，或主穴發福而反取其附葬，或附葬合而反取其主穴，丈尺之間大有逕庭，又一誤也；更有其地本屬平崗而以高山之結穴目之，或其地本屬水龍而以平崗之作法目之，穴法不明，經緯混亂，又一誤也。更有真龍正結，已屬舊墳所得，而下穴之人概非大匠；即遇明賢，因吝惜天寶而不肯盡法，或沾餘氣而福力輕微，或插旁枝而房分偏駁，天然真穴藏而不露，後人罔知，以為此龍力量止此而已。執此論龍，龍法不盡，執此論穴，穴法并乖，此又一誤也。更有其地本從龍穴而應，世人謬指為某砂某水；或其地本從某水而應，世人謬指為某龍某星。即如陽宅亦有數端，或門路風關一時驟起，而論者妄揣其來龍，或修方而外氣符合元神，而論者偏裝夫卦例。凡此之類，萬路分歧，一瞽能眩百明，一聾能塞百聰，術士交口訛傳，主家信為定論，雷同附和，堅不可破；甚至繪其圖象，鐫諸桃李，後人按籍而求其淵源，不知早已失實也。雖有智者，誰克從而較正之哉？相與沿襲舊聞而已。一旦遇高識之士，指點真機，訂其謬誤，反詫而以為異說，訕笑及之；於是乎覆舊墳之一說，湮沒邪蹊，狗竇之中，莫可救正矣。至於古來陵墓，雖斑斑可攷，而世數遼遠，真蹟茫然，狃於世人傳述之言百無一實，必須自出手眼，剪荊棘而露真蹤，挽迷津而歸正軌，辨黑白而歸於一是，然後前人之面目方顯，後學之眼界始開。余所盛言覆舊墓者，反覆咨嗟，其意在此；若不得真傳，不具卓識，而汲汲引舊蹟為證，將不證其真而反證其偽，余憂其愈覆而愈惑也』！

　　以下主要根據王子林先生著之「紫禁城風水」及朱天運先生所著之「十三陵風水探祕」中所述之形巒及方位，而以玄空挨星來作有系統的驗證。

明十三陵之構建及對兒孫之影響
明十三陵之建造，始於明成祖朱棣，所以主陵亦以明成祖之「長陵」為主。長陵位於北京附近天壽山主峰之南麓，當初為明成祖卜選陵墓者主要為江西．廖俊卿先生，廖先生曾在呈給明成祖之《朝獻山圖表章》中對天壽山之風水環境曾作詳細的描述，曰：「臣受楊師祕傳術，謬參造化玄機，茲奉　我皇聖旨，卜取御陵臣與禮部尚書趙羾相視營陵，敢不披肝吐膽以盡忠言！詳察各處山川，堪建陵基者惟昌平州東黃土山一十八道嶺峰美麗，真堪陵室根基。其脈天皇出世，天市降形，貪狼木火以為宗，勢若鸞翔而起，主太乙雙降屹立于斗牛之間，天乙呈祥奮迅于奎婁之位，三台華蓋拱帝座以彌高，四輔紫微面坎宮而作極；東黃土景堂堂乎三陽開泰，十八嶺峰巍巍乎四勢呈祥形肖銅鑼，穴居中央，禮部尚書趙羾相六秀堪評。天門山拱震垣，地戶水流囚謝，鳳閣龍樓，卓列羅城，捍門華表，鎮塞星河；山如萬馬奔騰，水似黃龍踴躍，內有聖人登殿之水，世產明君，外有公侯拜舞之山，永豐朝貢，四維趨伏，八極森羅，青龍奇特，白虎恭降。太微天馬尊于銀潢之南，少府紫微起于天河之北；維皇作極，俾世其昌。發龍氣旺，帝業最盛，山河鞏固，地勢寬平；艮亥脈作癸山丁向，卦例相合，主大臣股肱協力。木火得局玉協慶，衍蕃昌悉和仙經，宜任陵室」。
明太祖朱元璋原建都於南京，而明成祖朱棣之所以要遷都至北京，有下述幾個原因，１．因為朱棣是竄奪其姪之帝位，在南京的政治氛圍不如其根據地北京好；２．明朝雖推翻元朝暴政，將蒙古人趨出中原，但蒙人之殘餘勢力仍不時南下，襲擾明朝之北部邊庭，將京城遷至北京，不僅可有效的控制中原，而且又可以「天子守邊」的戰略優勢，保衛北部邊境的安寧。３．北京左環滄海，右擁太行，內跨中原，外控朔漠，乃建都之吉地；宋．朱熹曾說：「冀州，山脈從雲中發來，前有黃河環繞，泰山箕左為龍，華山箕右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，古今建都之地，莫過於冀州」。因為以上幾個原因，所以朱棣在永樂十九年遷都至北京；既然遷都至北京，陵墓當然也必位於北京，所以從永樂六年起，朱棣即已派員在北京近郊開始尋找吉地了。
　　《天下輿圖總考》曰：「天下之山三大幹，北幹起自崑崙闐顏至白登西，一枝為壺口、太岳、南析城，歷恒山、鍾燕山轉天壽，盡于碣石、海堧」。明．徐善述之《人子須知資孝地理學統宗》曰：「---------，北幹最長為燕京，今京師也。夫南幹正結為南畿及我太祖高皇帝孝陵在焉，中幹正結為熙祖泗洲（註：朱元璋之祖父墳）、仁祖鳳陽（註：朱元璋父墳）二陵中，結為我獻宗皇帝顯陵；北幹正結，為今日京師既天壽山列聖陵寢。回視唐虞以來，或得正幹之一，或得分幹之一者，亦能衍數百年之基；而我皇朝三大幹之全福力量，真億萬斯年可預卜于茲也。北龍有燕山，即今京師也；從燕然山脈盡于此，故曰燕山。昔昭王築黃金台以招賢者，因又稱金台，古冀州地；舜分冀東北為幽州，故又謂之幽都。按邱文莊公云：『虞夏之時，天下分為九州，冀州在中國之北，其北最廣，腕舜分冀為幽并榮，故幽與并管皆冀地也』。楊公云：『燕山最高，象天市，蓋北幹之正結』。其龍發崑崙山之中脈，綿亙數千里至于闐，歷瀚海之玄、屈、曲，出夷入歙又萬餘里，始至燕然山，以入中國為燕雲，復東行數百里，起天壽山，乃落平洋，方廣千餘里；遼寧遼西兩枝開截，黃河前繞，鴨綠後纏，而陰、恒、太行諸山與海中諸島相應近則灤河、潮河、桑河、易河并諸無名小水夾身數源，界限分明。以地理之法論之，其龍勢之長，垣局之美，幹龍大盡，山水大會，縈黃河，扆天壽，鴨綠纏其後，碣石鎖其門，最是合風? 籅k度，----。若以形勢論，則幽燕自昔稱雄，左環滄海，右擁太行，南襟河濟，北枕居庸，蘇秦所謂『天府百二之國』，杜牧所謂『王不得不可為王之地』。-----，燕薊內跨中原，外控朔漠，真天下都會，------，形勝甲天下，泉山帶海，有金湯之固，------，惟我皇朝得國之正，同乎堯舜拓地之廣，過于漢唐功德隆盛，上當天心，下秉地氣，真萬世不拔
之洪基也」。
《天壽山部匯考》稱天壽山「千峰圭挺，萬幛螺分，蜿蜒若龍之鼓濤，開閃若翥鳳凌漢，天然異秀」。天壽山是龍脈巨幹之頓而顯者，它降銀山、神嶺之拱衛，使玉帶、軍都以環抱，端崇尊貴，橫亙磅礡，為萬里而來龍脈之頓處。《天壽山記》曰：「皇陵形勝，起自崑崙，然而太行華岳連亙數千里于西山，海以達醫无閭，逶迤千里于東，此與天壽山本同一脈；奠基至北正中之處，此固第一大形勝，為天下之主山也。我朝列聖遺弓，并妥于此，斯不獨無限，中外有自然之屏障，而王氣所鍾，真末保國祚于億萬年，鎮壓沙漠于千百世矣」。
以形家的眼光而言，十三陵之風水不可謂不佳，但是為何後世之子孫卻多為昏庸的皇帝？這是一個颇為值得探討的案例。




以下試以表列方式來列出十三陵中各皇帝之陵寢。

陵墓名稱	皇帝姓名	出生年份	死歿年份	坐山與向	影響子孫
長 陵	明成祖 朱棣	二運 1360年	六運 1424年	艮龍 癸山丁向
獻 陵	明仁宗 朱高熾	四運 1378年	六運 1425年	艮龍 癸山丁向
景 陵	明宣宗 朱瞻基	四運 1399年	六運 1435年	癸龍 寅山申向
裕 陵	明英宗 朱祁鎮	六運 1427年	八運 1464年	艮龍 癸山丁向
茂 陵	明憲宗 朱見深	七運 1446年	九運 1487年	艮龍 癸山丁向
泰 陵	明孝宗 朱祐樘	八運 1470年	一運 1505年	亥龍 壬山丙向
康 陵	明武宗 朱厚照	九運 1491年	二運 1520年	戍龍 辛山乙向
永 陵	明世宗 朱厚熜	一運 1507年	四運 1566年	癸龍 艮山坤向
昭 陵	明穆宗 朱載垕	二運 1537年	四運 1572年	辛龍 乾山巽向
定 陵	明神宗 朱翊鈞	三運 1563年	六運 1620年	乾龍 戍山辰向
慶 陵	明光宗 朱常洛	四運 1582年	六運 1620年	艮龍 癸山丁向
德 陵	明熹宗 朱由校	六運 1605年	七運 1627年	卯龍 甲山庚向
恩 陵	明崇禎 朱由檢	六運 1610年	七運 1642年	壬龍 子山午向

　　由歷史來看，在明朝歷代的皇帝中，以明成祖、仁宗、宣宗、孝宗等是屬於勤政愛民的好皇帝，其他諸帝皆屬荒淫無道之皇帝。

就古之論理氣者而言，艮龍乃正五行土氣，淨陰，丙丁庚辛巽巳未等向，從納氣論，丙納艮氣，故艮龍扦丙向為正配。從三合論，艮與丙辛寅午戍會為火局，然艮與寅戍陰陽駁雜，況寅又為艮之煞曜，尤不可向；最妙者，丙向合雙山，兼合納甲坎之辛向，，俱屬淨陰相配，一氣會局，此乃《催官篇》之所以取丙辛向也。
依上述之理論，凡艮方來龍，宜立癸山丁向，壬山丙向，甲山庚向，乙山辛向，卯山酉向，乾山巽向，亥山巳向及丑山未向等八局；凡艮龍之穴，第一宜癸山丁向，艮龍入首左落穴，癸向丁，宜挨白虎加寅一分，使戊寅正艮氣貫左耳，【催官詩】云：「催官第二穴宜癸，天市正氣左沖耳，穴粘兩獸微加寅，畫錦榮華耀閭間」。
如依此說而正確無誤的話，則長陵、獻陵、裕陵、茂陵和慶陵等癸山丁向之陵寢，在造葬之後，應蔭兒孫大吉大利才是，又何以明朝屢出一些荒淫無道之昏君，造成正直官吏及百姓之痛苦與紛擾？

巳	丁	申
乙		辛
寅	癸	亥

　　由玄空風水的觀點而言，明朝歷代皇帝之陵寢多以人元山向為主，由左圖來看，九宮方位中，除了中宮外，其餘八宮中之五行缺土，土為萬物生長之基，無土，則易成浮蕩之象，所以明朝歷代諸帝多易成荒淫無道之主因亦多緣於此。
此外，一般人總認為陰宅造葬後，即馬上會影響及子孫的禍福。天元歌曰：「墓宅吉凶較量看，新墳舊墳也相參，墓宅兩新宜鼎盛，墓宅兩廢斷人煙。宅凶墓吉兒孫慶，墓凶宅吉眼前歡，祖父新扦沾殺氣，高曾福蔭他房去；寒林忽發一枝榮，若非新宅必新塋，吉少凶多福來短，吉多凶少禍來輕。更看屍骸寒與煖，歲久骨枯取效緩，惡山惡水倘曾埋，銷盡陰霾氣方轉；初喪新骨天靈完，葬乘稱氣朝花鮮，更遇嫩山與嫩水，一紀之內錦衣還，更兼宅氣來相輔，卑田院裏出官班」。
天元歌選擇篇曰：「初年禍福天時驗，歲久方知地有權」，祖先遺骸於造葬後，並不能馬上與地氣相接，縱使是吉地，亦須時間緩受，這一點，通常多被習堪輿者忽略，尤其是兒女之生育亦攸關於已葬祖先之墳塋！

　　就十三陵之營建，大致上可分為三種情況。１．是皇帝在世時，為自己營建陵墓的，主要有明成祖、世宗及神宗等三位；２．皇帝死後，由嗣皇帝遵照其生前遺詔而從儉建陵的，有仁宗及宣宗兩位。３．皇帝死後，由嗣皇帝營建陵寢的，有英宗、憲宗、孝宗、武宗、穆宗、光宗及熹宗等七位；至於崇禎皇帝，在生前未建陵寢，死後因國家處於戰亂之際，所以葬事由地方政府草草從事，後於清．順治時，由清朝代為舉行安葬儀式。

　　試看上述之表列，明成祖葬後所出生之子孫是明英宗；十三陵雖有水環繞，不過距水太遠，祇能以山龍局推算。首先，由來龍來看與坐山間的關係，成為來龍剋坐山，所以此墓對於子孫並不利。

破－辛 　巳	武－亥 ↑　丁	文－巳 　　申
輔－寅 　　乙		祿－乙 　　辛
弼－丁 　　寅	貪－癸 ▲　癸	巨－申 　　亥

　　左表係癸山丁向山龍局之挨星盤，六運時，明英宗出生，挨星值山之正神六白武曲之亥水加臨於向首而剋入，離宮在下元係屬煞水方，所以山之正神加臨於向首之煞水方，係山星得用之局，不過山之正神加臨於向首，本屬非宜，而且又剋向首地盤之丁火，丁火本不屬旺火，兼又受剋，有「火暗而神智難清」之克應，因此有「土木堡之變」及後來之「奪門之變」等事發生。

破－辛 ＊　巳	↑　丁
	▲　癸

　　明仁宗之獻陵在1424年始建，在1443年完工，所以其影響人物，主要以七運時出生之明憲宗朱見深為主，明仁宗的墓仍是艮龍來而造癸山丁向，七運時，值山之正神破軍之辛金臨吉水巳方而剋出，山星臨吉水方本屬不吉，而又被剋出，更見其凶；明憲宗是一個非常糟糕的皇帝，除了荒淫、沉溺於神佛仙道外，又破壞朝庭吏治，不管制度，隨意任用官員外，更在錦衣衛與東廠外，又設西廠，實行特務統治，殘害文武官員，其惡行不可勝舉。

巨－申 　　巳	祿－乙 　　丁	文－巳 ↗　申
貪－癸 　　乙		武－亥 　　辛
弼－丁 ▲　寅	輔－寅 ＊　癸	破－辛 　　亥

　　明宣宗之景陵係葬寅山申向，完工於何時，史料中並未詳載，但總不應該會在其父明仁宗之前才是，所以其影響，主要以明孝宗為主。景陵係癸龍來而立寅山申向，依「城門訣」而言，雖然寅山是受癸龍之生，但坐山洩了來龍之氣，主後代兒孫少。
　　明孝宗雖是憲宗之子，但因憲宗寵愛萬貴妃，萬氏雖曾生一子，但不幸早夭，從此以後，後宮之嬪妃凡是懷孕者，無不受到萬氏之暗算，憲宗亦因此幾至絕後。孝宗之母係廣西少數民族官員的女兒，成化初年受俘入宮管理典籍，受憲宗私幸而懷孕，萬貴妃當時亦不肯放過，雖曾指使婢女下藥，但未成功；宮女又謊報說紀氏是腹中有痞塊而不是懷孕，所以孝宗才能順利出世。萬貴妃又令門官張敏將孝宗抱出溺死，張敏私自思忖皇上尚無子，豈可溺死皇子，所以暗中抱至靜樂堂，與其他太監與宮女照料撫養。成化十一年，憲宗召張敏理髮時，憲宗從鏡子中看見自己已長有白髮，嘆道年歲已長而尚無子息，張敏遂告以實情，憲宗大喜而將孝宗接回，當時孝宗已六歲。孝宗因幼年時與太監宮女在一起艱苦生活，日夜提新吊膽，對於憲宗朝的腐敗及黑暗極為不滿，所以即位後，對各項弊病進行大刀闊斧的改革；孝宗除勤政愛民外，一生更不近聲色、不納嬪妃，與皇后張氏如同民間之夫妻，故史稱為「弘治中興」。
　　由挨星盤來看，明孝宗出生於八運，值山之正神臨癸方來龍處而犯生出，故孝宗幼時幾遭暗算，而由宮女與太監私下在皇宮內院外養大；九運時登基為帝，星盤在坐山方恰好是「木火通明」的格局，一運時，又值水生木，故能勤政愛民，而屬明朝中葉時，唯一的好皇帝。

	↑丁向
弼－丁 　　寅	貪－癸 ▲　癸	巨－申 　　亥

　　明英宗之裕陵係葬於八運，而明憲宗之茂陵則葬於九運，不過兩人都是艮龍來而葬癸山丁向；而明武宗則生於明憲宗葬後四年，所以應該是兩門墳墓對於武宗都有影響。艮龍而葬癸山，屬於來龍剋坐山的格局，依「城門訣」而言，龍剋山，龍強山弱，損丁速且多，所以明武宗無後嗣承繼皇位。
九運時出生，星盤雖值「木火通明」；但是一運登基時，則是貪狼之癸水臨癸方而成水蕩的格局，人元局本因五行乏土而已有浮蕩的特性存在，現在又逢貪狼之癸水疊臨，其浮蕩之特性尤其顯然。由歷史來看，明武宗自登基以後，即不理朝政，將政事交與太監劉謹等，而自己則躲於宮內設置所謂「豹房」而大肆玩樂；後又微服出巡，到處拈花惹草，京劇中之「遊龍戲鳳」，即在描述此一荒唐皇帝。二運時，值巨門之申金臨亥方吉水處，屬於山星下水之局，武宗在正德十四年，藉口親征寧王朱宸濠之叛亂而南下巡幸，十五年在回京途中，於江蘇清江浦駕小舟捕魚而翻船落水，受驚嚇而於十六年病亡。

武－戍 　　辰	破－庚 ↑　丙	輔－丑 　　未
文－辰 　　甲		弼－丙 　　庚
祿－甲 　　丑	巨－未 ▲　壬	貪－壬 　　戍

　　明孝宗於一運時葬亥龍來之壬山丙向，葬後，明武宗繼位，武宗歿於二運而無子。來龍從亥方來，局立壬山，雖然五行成比和之狀，但人元來龍卻立地元山向，已屬「陰差陽錯」與不交媾的孤陽格局，而且五行都屬水，其浮蕩之勢愈顯。依左圖之挨星盤來看，二黑巨門之未土臨坐山而剋入，坐山主人丁，人丁受剋，豈能有後嗣承祧？向首犯生出，九運出生，星盤值右弼之丙火臨兌卦之庚金而剋入，右弼與地盤之兌卦皆屬陰星，玄空祕旨曰：「午酉逢而江湖花酒」，是右弼之午火加臨於兌卦之酉金處，而此局是地元之天星臨地元之方位，其義類同，故武宗除了寵信劉謹等八名監外，更荒淫無度，設「豹房」，廣搜天下奇禽異獸與樂工美女充置其中，京劇中之「游龍戲鳳」即在論此荒淫之正德皇帝。一運時，挨星盤中，貪狼之壬水值戍方而被剋出，而武宗在正德十四年，因藉口寧王朱宸濠之叛而南下巡幸，十五年九月在歸途中，於江蘇清江浦駕小舟補魚而翻船落水，受驚嚇而病亡；死後絕嗣，由憲宗之孫朱厚熜繼位。

世宗生於一運，是明憲宗一脈，依「兄終弟及」之祖訓而承繼為帝，所以影響其之陰宅應為明憲宗之茂陵；茂陵係艮龍來而立癸山丁向之局，是屬於「龍剋山」而山旺龍弱而丁遲或少的格局，世宗與武宗相差十六歲，前已提過，憲宗時，因萬貴妃善嫉，對於其他有孕之嬪妃多加以暗算，所以憲宗之子嗣稀少，世宗之父興王朱祐杬係憲宗晚年所生，故世宗乃憲宗葬後遲得之子嗣。

破－辛 　　巳	武－亥 ↑　丁	文－巳 　　申
輔－寅 　　乙		祿－乙 　　辛
弼－丁 　　寅	貪－癸 ▲　癸	巨－申 　　亥

　　從挨星盤來論，世宗是二運時承繼大統，而憲宗之墳塋在二運時得巨門之申金臨亥水方而生入；不過因坐山仍屬水多而蕩的格局，所以世宗之個性喜怒無常，殘酷嚴厲，宮人稍有微過，輒加殺害，兼且世宗昏聵專權，寵信嚴嵩，罷黜海瑞，致政治日趨腐敗，使得明朝陷入全面的危機與嚴重的衰敗之中。


穆宗生於二運，神宗生於三運，因史未記載其祖父興王朱祐杬之墳塋坐向，所以無法驗證興王之墳塋對於穆宗之影響。

光宗生於世宗葬後十六年，所以世宗之墳塋對於光宗應該產生一定的影響。世宗之墳是癸方來龍而葬艮山坤向，是屬於「山剋龍」，山剋龍，若龍強山弱則主人丁少，若山強龍弱則主逆子生；光宗生於中元四運，來龍之坎卦與坐山之艮卦，其力相埒，但在光宗即位時，已屬下元六運，屬於山強龍弱逆子生之時，所以光宗在位僅一個月，即遭

弼－午 　　巽	貪－子 　　午	巨－坤 ↗　坤
輔－艮 　　卯		祿－卯 　　酉
破－酉 ▲　艮	武－乾 　　子	文－巽 　　乾

謀害，史稱「紅丸案」。
由世宗墳塋之挨星盤來看，光宗生於四運時，星盤值文曲之巽木臨乾方而被剋出，所以光宗自幼即不得其父神宗之喜愛，直至光宗二十歲時，因在諸大臣之催促及其祖母孝定后之干預下，才被立為太子；六運時，雖登基為帝，但在位僅一個月，即被神宗之鄭貴妃及太醫共謀害死。


明熹宗生於六運1605年，影響其之墳塋應是明穆宗之昭陵，昭陵是辛龍來而造乾山巽向，辛龍屬人元，而坐山之乾為天元，乾順行而辛逆行，雖然亦可以交媾，不過是屬遠方交媾，而且是屬不當交媾；乾與辛之五行都屬金，雖說來龍與坐山之五行比和為吉，但是因屬不當之交媾，所以又有交劍之嫌。

貪－子 ↖　巽	巨－坤 　　午	祿－卯 　　坤
弼－午 　　卯		文－巽 　　酉
輔－艮 　　艮	破－酉 　　子	武－乾 ▲　乾

　　從挨星盤來論，熹宗生於六運，坐山方值武曲之乾金臨乾方，又是金氣過重的格局，所以熹宗在位時，不喜政事，反而喜歡從事木工制作，時親操斧斤鋸鑿，在宮中建造樓閣模型，史稱「雕鏤精絕，即巧工亦莫能及」。七運時登基，星盤值破軍之酉金臨子方，破軍屬陰星，具柔媚之象，所以熹宗最寵信乳母客氏與太監魏忠賢；但破軍屬兌卦，與地盤之坎卦非屬正配，又因來龍與坐山交媾遲緩，所以熹宗死時，尚無後嗣。

　　明崇禎亦是光宗之子，依「兄終弟及」之祖訓而繼位，其受影響最深之墳塋應與其兄同；崇禎皇帝心胸狹窄，剛愎自用，隨意誅殺如袁崇煥等大臣，造成明朝滅國，亦應與來龍、坐山間的關係及乾宮伏吟有絕對的影響。


由以上諸例，即可得知陰宅對於後嗣之影響。不過，陰宅之改建不易，及政府禁葬之法令規定，所以以上之論述只能當作參攷。

indraya

這是 Ching兄最新的研究報告！
精采！支持！支持！

klinton

謝謝 辛苦了

indraya

清，馬泰青 於地理辨惑序中曰：所以敢為偽術以欺世者，不過以枯骨無言，納棺入土，即受謝而去，至於禍發之速，近者期年半載，遠者十數歲方見，彼則誇其地力，當在三五十以欺罔，舉世之孝子慈孫，死喪破敗，為害之酷，筆不勝書，間有偶中，則自詡其真知灼見，若可通神，其實確有據者，百無一人。

地理一道重在驗證，唯有透過實際的驗證才能了解自己所學是否可用，ching大大今以之所學，透過歷史資料的佐證及所發生的史實，做了一番驗證及研究，
實為我後學最佳之模範！
時下宗玄空飛星者，莫不使用沈氏之飛星法，宗無常派章氏者亦喜用沈氏之替星法，而用玄空而聲名大噪之蔣氏及章氏所流傳之著作卻又不見替星之說法，當初蔣大鴻先生所傳之二十八句挨星訣，是否如沈氏玄空所用之替星法？為何使用沈氏之安星盤，旺山旺向，亦有傾敗者？
ching大大所用之挨星盤在蔣大鴻先生之諸著作履有提及，在金書祕奧(玄空大五行真傳口訣)亦有記載，其實我們可以做一些研究比較，而不是人云亦云般的去爭孰是孰非，而研究比較之方法就是以發生的事實去驗證！
而依據明朝十三陵之記載，帝王之風水莫不是當時之國師，形家高手，所選之墓穴，所立之山向；但為何所出之後代子孫卻多是昏庸之皇帝，甚至敗絕無丁者，
到底是哪裡出了問題？非常值得去探討！學風水者當如是研究耶！