【聞道有先後，術業有專攻】梁老師-四化論命的「彙集因緣」，整體化象！

juniorchou1688

貳、以『祿轉忌』、『忌轉忌』的「追因溯果」〈追根究底〉與『追祿』、『追忌』的「彙集因緣」等手法交互運用，串聯於各化宮間的「統合歸納」、「組合因果」得而理出「整體化象」：


註：a.「祿因」、「忌果」，凡事都不離「因果」。『善觀祿忌』的掌握因果而後凡事知之過半矣。


b.「祿轉忌」與「忌轉忌」是「深入因果」的方法，也就是「追根究底」的作為。


c.「追祿」、「追忌」等手法，是找出所有「物以類聚」、「本具相應」的相關聯宮位，這是『整合因緣』、『彙集因果』的手段。



d.故以『透析祿、忌』為飛星四化論事的「不二法門」。

如何透析『祿』、『忌』？即「祿轉忌」、「忌轉忌」以及「追祿」、「追忌」等手法的運用而已。

e.「祿轉忌」、「忌轉忌」及「追祿」、「追忌」等手法，它就像醫院裡頭的顯影攝像或斷層掃描，可以讓事理更清晰明白！


甲、「祿轉忌」與「忌轉忌」：
    1.「祿轉忌」
     凡「祿」者多為其「福」、「緣」或「樂」，然而得者於何？轉此「祿宮」之「忌」而明察秋毫。
     譬如「交友」坐「生年祿」，象主你所交的朋友「品質」多不壞〈祿為福〉，但確實的好處在哪？此刻轉觀「交友宮」所化出的「忌」落於何宮，就可以看出些端睨。
     設若此「交友」化忌〈挾生年祿〉入於「福德、疾厄」，那麼你的「人際關係」將給你諸多的「方便」和「快樂」。
     註：上式可能─
      
a.你的人緣好，是個不會寂寞的人，人家喝茶聊天都可能會想到你。你有了困難，朋友也會很樂意幫助你。


b.你也是個性「樂觀、好相處」的人，你的做人處事讓許多的人喜歡親近你，你的許多快樂來自於週邊人際。


註：上式等同於「交友」祿入「福德」、「疾厄」。
     承上式，設若此「交友」化忌〈挾生年祿〉入於「財帛」，那麼你的朋友有「通財之義」，只要開口就能幫上財務問題的忙，而你這一生也會與人較多的「金錢往來」。
     註：此式等同於「交友」祿入「財帛」。〈財帛僅屬「現金位」，未必攸關整體經濟大局〉
     承上式，設若此「交友」化忌〈挾生年祿〉入於「遷移、父母」，那麼你的交友素質多「親和近人」和「委婉忠言」者。你的人際熱絡，而且所交的多數是「可靠的」朋友。
     註：a.凡所有「祿轉忌」入於第二宮者，此所轉之「忌」必「挾祿」以入其宮，則此第二宮應視同得「祿」。

b.譬如上式「交友宮」坐「生年祿」，而交友宮所化之忌是入我「財帛宮」，除了可視為「交友」祿入「財帛」外，亦主我與許多人金錢往來。

你這就很像是個做「現金生意」的人，週邊也會有許多做生意的朋友。

註：交友坐「生年祿」轉而忌入「遷移」─

a.我人緣好，我外緣亦佳〈等同「遷移」得祿〉。這也說明了我的人面廣、社交頻繁。
         b.我多益友，朋友富而不驕，親和〈交友祿〉、耿直〈遷移忌〉。此即存於多正直的君子之交。

註：以上舉例即屬於─宮位的『串聯釋象』。它是飛星四化論命的「基本功法」，也是當今坊間欠缺的命理手法！
    2.「忌轉忌」
      凡「忌」者多為其「勞」、「債」或「執」、「收藏」，然而其果為何？轉此「忌宮」之「忌」得而明察秋毫。
      註：「忌」有收藏之「得」與付出之「債」，及紅塵當然耳的「盡責」三義，全以落坐之宮而定得失。
      設若「交友」坐「生年忌」，此言你對朋友「惜情重義」〈忌為因果債〉，但確實的壞處在哪？此刻轉觀「交友宮」所化出的「忌」落於何宮，就可以看出些端睨。
      譬如此「交友」化忌〈挾生年忌〉入於「財帛」，那麼你所交的朋友就「很有問題」；很容易交到「不仁不義」或者「小心眼」、「愛算計」的朋友，你一定得防長遠的吃虧〈坐忌在先〉。
      就算你的「惜情重義」遇上了的是個好人，也容易是碰上「手頭缺錢」、「正行霉運」的好人，這也可能要小心你的好運會垃圾成堆的被帶衰。


設若此「交友忌」入於「遷移、父母」，那麼你交的朋友「更有問題」，你的朋友不是「倒楣透頂」就是「孤癖憤俗」，或「難以溝通」的人；否則也容易是「不仁不義」、「翻臉不認帳」的小人。
      小心你的交遊會像呆子般的吃虧、被利用。還可能讓真正值得交往的好人也會不屑的遠離你。
註：凡所有「忌轉忌」入於第二宮者，此所轉之「忌」必「挾忌」以入其宮，則第二宮得「札實之忌」。
     註：a.「坐忌」而後「挾忌」以入，類之於「有備而來」的算計，其害自深。
         b.所惡者，「交友坐忌」而後「挾忌」入我宮，猶如蓄意傷人，絕對的不存仁義。
          同理，設若「財帛坐忌」而後「挾忌」入交友，則為我必定理財不佳〈挾忌沖庫〉而經常手頭缺錢。這也容易與人金錢往來不清不楚，令人不悅。
     註：上式「交友」坐「生年忌」，轉忌又入「遷移」─
         a.你的朋友本來就不多或少深交朋友，卻又很容易遇上「偏執」〈交友忌〉又「憨直」〈遷移忌〉的人。所以與你投緣的朋友很容易是耿直有餘而理智不足的人。
         b.真正的好朋友很容易「凋零」、「落魄」或「遠在他鄉」，甚或也可能「不歡而散」。
         c.你要小心理財，否則「經濟」終將日漸蕭條，到頭來也容易「親疏朋離」。
         d.你千萬別雞婆，小心很容易「公親變事主」；也千萬別借錢予人，失了錢財還丟了朋友；更要小心被人利用，人家翻臉不認帳的教你墊人棺材底。
         e.你可能也是個「耿直」人，但同樣也可能不是一個理智的聰明人。
     註：a.凡所有的「外在是非」、「小人設陷」，都不離「交友」〈人際位〉與「遷移」〈處世宮〉兩宮的共破。
          同理，「交友」與「遷移」兩宮的「祿、權交拱」入我宮者，必定令我水漲船高。
         b.是以「交友」、「遷移」兩宮，緊繫著人生的「毀譽、榮辱」。格局差者：君子無罪，還防懷璧其罪；格局佳者：小人得志，雞犬照樣昇天。
         c.「遷移宮」恰似人生大舞台，「交友宮」就像是觀眾；格局有別，你可能獲得了掌聲，但也可能聽到的是噓聲。

乙、「追祿」與「追忌」
     「追祿」與「追忌」是要「整合」、「彙集」本來就俱足的得失因緣，讓事理更加明白的「因緣統合」。
    1.譬如「交友」坐「生年忌」，而我「財帛」化「祿」〈同星曜〉以入，則我「財」恰似肉包子打狗「祿忌成雙忌」〈加倍之損〉。這就是「追祿」觀得失。
     註：此象主我之於人事處理，閱人不清而失原則、爛好人。手頭方便而多支出、亂花用，致令經濟難蓄，也容易受騙、被吃定，甚或與人金錢發生不悅。
    2.又譬如「田宅」坐「生年忌」，而我「財帛」化「祿」〈同星曜〉以入，則為我本「勤而儉」，乃辛苦可以多得的「祿忌成雙祿」〈加倍之得〉。這注定我此生必然不止一筆財產。
     這也是「追祿」觀得失。
     註：「忌」入於「田宅三方」，謂之：「收藏星」入「收藏宮」，適得其所。
    3.設若「田宅」坐「生年祿」，而我「財帛」化「忌」〈同星曜〉以入，則為我本「節儉」〈財帛忌入田宅〉，喜歡儲蓄而後財富可期的「祿忌成雙祿」〈也加倍之得〉。我此生也必定不止一筆財產外，我還會有漂亮的銀行存款或值錢的物品。這也是「追祿」觀得失。
     註：「田宅宮」所主非必為不動產，舉凡證券、股票、骨董及金銀珠寶皆屬。
    4.又譬如「交友」坐「生年祿」，而我「財帛」化「忌」〈同星曜〉以入，則我得友「財」，取、用於茲〈我財未必能留〉。這就是「追忌」觀得失。
     註：「追祿」與「追忌」，於「同星曜」的「祿忌同宮」其義最顯。而非同星曜的「祿忌同宮」，亦主得失。所謂「追祿」與「追忌」者，目的即為統合因緣以觀得失。
     註：a.「財帛」化「忌」入「交友」逢「生年祿」〈同星曜〉，是我本就多花用，而人際予我許多的方便、外在的取財也容易而當多轉圜支出〈仍舊是不能留〉─缺口多大轉圜就多少，經常是對等性的金錢往來。
            此式如果做現金生意，一定是個不大計較的生意人，薄利多銷生意好。而且手頭越緊，生意越好。
         b.「財帛」化「忌」入「交友」逢「生年祿」〈不同星曜〉，人際一樣是予我許多的方便，但支出與轉圜是兩碼事，數字未必對等如一。
         c.上述a式亦主運限差時的「山窮水盡容易柳暗花明」〈小額的週轉容易〉；而b式則不盡然是對等的平衡狀態。
     註：1.「財帛宮」僅屬「現金狀況」位，未必攸關於整體經濟大局。其祿、忌交會也僅止於多的小額的流通、週轉。
         2.上式如易以「兄弟」化「忌」入「交友」逢「生年祿」〈同星曜〉，其祿、忌交會則屬於較大金額的流通、週轉，乃為其「庫位」〈經濟〉之流動故也。
          此式除非其「田宅宮」漂亮厚實，否則此生會「很累」，看起來手頭似不錯，但始終沒存多少錢。
         3.如易以「田宅」化「忌」入「交友」逢「生年祿」〈同星曜〉，此祿、忌交會則很容易一輩子的寄人籬下、租房子的借住。以「財富宮」沖「財庫位」─方便付房租，沒錢買房子，小心「身心俱疲」。

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丙、此外尚有：
     1.「祿、權」會：錦上添花、相得益彰〈祿喜權護，權愛祿拱〉。
      註：譬如「田宅」祿入「遷移」逢「福德」化權來會，容易豪華其屋或房子越換越大〈「福德」化權入「遷移」、「父母」，好面子〉。
      註：或可說，「權」為能力，「祿」是機會。「能力」需要「機會」而彰顯，「機會」也要「能力」而成就。兩者交媾如魚得水。
     2.「祿、科」會：羅曼蒂克、慢條斯理、源遠流長。
      註：a.譬如「田宅」得「祿、科」，其發也久遠。
          b.譬如「夫妻」得「祿、科」，其情也纏綿。
          c.譬如「疾厄」得「祿、科」，慢條還斯理。
     3.「祿、忌」會：
       a.成「雙祿」〈加倍之得〉─
        譬如「命宮」忌入「田宅」逢任何一宮的飛祿來會。
        註：所以「命宮」化忌入「田宅」，只是較儉約而辛苦，未必不能富有。
       b.成「雙忌」〈加倍之損〉─
        譬如「生年忌」坐「交友」逢「命」、「田宅」兩三方飛祿以入。
      註：a.譬如「田宅」坐「生年忌」，逢「遷移」飛「祿」來會〈同星曜〉，則「祿、忌」成「雙祿」。象主「辛苦多得」，可以「連續發產」。乃田宅坐「忌」，勤儉守成；會遷移「祿」則財富成長倍增。
          b.再譬如「福德」坐「生年忌」，逢「財帛」飛「祿」來會〈同星曜〉，「祿、忌」成「雙忌」。象主本來就「捨得花用」於其所好，又有好的收入來滿足他，當然會更多花用。
     4.「權、科」會：剛柔並濟、精明細膩。
      註：譬如「遷移」得「生年權、科」，緩銳氣而精明細膩。加「祿」，則兼容練達。
     5.「權、忌」會：剛愎自用、格外勞累。
      註：例如a.「權、忌」入「命宮」，剛愎自用〈很難溝通〉。
              b.「權、忌」入「福德宮」，近乎奢華浪費。
              c.「權、忌」入「疾厄宮」，格外勞累。
              d.「權、忌」入「遷移宮」，防衝動短思、特立獨行。
              e.「遷移」、「福德」化「權、忌」入「交友宮」，人事紛爭多〈小心用狗眼看人〉。
              f.「福德」化「忌」入「遷移宮」逢「權」，火爆浪子。
              g.「福德」化「權」入「父母宮」逢「忌」，好與爭勝、不平則鳴。
     6.「科、忌」會：藕斷絲連、拿不起放不下、剪不斷理還亂。
      註：譬如a.「科、忌」入「命」，不乾不脆、優柔寡斷。
               b.「科、忌」入「夫妻」，感情藕斷絲連、欲去還留。
               c.「科、忌」入「遷移」，矯柔造作、東施效顰。
               d.「科、忌」入「福德」，享受品味、考究精緻。

  丁、從何而得的「雙忌」、「三忌」、「四忌」???？
      1.凡任何大〈特殊〉事，都不可能由某一宮的單一之「忌」即能衍生重大事故。任何大事，都是由至少兩宮〈以上〉串聯組合而成「三忌」〈以上〉的沖激。
        註：嚐見坊書「一忌斷生死」之大論，教人膽顫。頗有力拔山河逼項羽的架式。
        譬如「離婚」，至少涉及了「夫妻」與「田宅」兩宮的以「忌」沖激，還需佐以「父母」文書宮及「命」、「疾厄」、「福德」等情緒反應宮三忌以上的串聯呈破，而更臻完善於因緣破敗的論定；
        又譬如「人事糾紛」，至少也涉及「遷移」與「交友」兩宮的以「忌」沖激，甚至於還涉入了「父母」文書宮或「命」、「疾厄」、「福德」等情緒宮的「多忌」沖激串聯呈破，才可能發生喧然大波或訴諸法律的嘔事。
      2.以「壞事」的立場而言，與此事件『相關聯』的必要宮位，其所化出之『第一忌』或『忌轉忌』間，兩宮之「忌」匯入第三宮呈「同宮的相迫」或「兩對宮的相沖」〈追忌手法〉，且其忌或轉忌之間也可能又交會或會照於「生年忌」或「命忌」〈含其轉忌〉，終以組合式的手法得多忌之破。此「忌轉忌」及「追忌」等手法令「雙忌」、「三忌」、「四忌」???由此『串聯』而得。

戊、從何而得的「雙祿」、「三祿」、「四祿」???？
      1.以「緣分」的立場而言，與事理『相關聯』的各宮位，其所化出之「第一祿」或「祿轉忌」〈祿轉忌所入之宮視同得祿〉間，與其事理相關聯的它宮飛化產生了『同星曜』的「祿、忌相交會」入於第三宮。
        因為，凡所有「祿」皆可轉其「忌」而深入因果，故於第三宮的祿、忌交會後，仍可「挾祿」再轉忌於第四宮；或由與事理相關聯的它宮以「追祿」手法入於第三宮，而後依舊可挾祿再續轉忌於第四宮???。
        如此，只要是『同星曜』的「祿、忌」交會，可以一再延伸其化至第三宮、四宮???，於焉產生了多變化的契機延伸。
        此即以『同星曜』的『祿、忌』交會，產生了「搭天橋」式的延伸化象，「串聯」而得「雙祿」、「三祿」、「四祿」???等組合。
        此『串聯手法』的延伸化象，即為「彙集因緣」的深入作為。它可以讓事理由點而線，由線而面的擴展開來。讓你可以更清晰整個事情的狀況。

註：此運用「祿轉忌」與「追祿」間令「同星曜」的「祿、忌」勾串式的『串聯手法』彙集因緣，它是飛星四化論命的重要「基本功法」。
       註：此亦即所謂「用」歸於「體」之下的「天、地、人」三盤合一，而歸納出來了結果。
            則「本命」、「大限」與「流年」呈緊密的串聯，而後成就於「婚姻象義」及結婚的「時間點」。
       註：本例所述，即為「理氣」上的「邏輯歸納」。
           一人一命，張張命盤的結構都不同。相同的某件事於不同命盤上的展現方式自是不同，所以只有放諸四海皆準的『理氣』，沒有套盡天下皆中的『公式』。
      2.上式亦可譬喻為：A宮的「祿」隨轉忌入於B宮得C宮飛來「祿」會〈同星曜的追祿〉，由是A宮和C宮共媾「雙祿」於B宮。如再轉此B宮的「忌」〈挾雙祿〉入於D宮，依舊可用同星曜的「追祿手法」找到E宮飛來的「祿」再交集???。
        只要是能構成「同一星曜」的「祿、忌」交會，即得交緣而延伸了契機。依此法則即可彙得「雙祿」、「三祿」、「四祿」???等串聯。
        註：以上法則而得因緣彙聚而串聯成象，凡「多祿」則緣厚如意，譬如：
            「命宮」多祿為有福而諸事順心，但防歡喜滿志。
            「財帛」多祿則財源廣進，但防手頭順而少檢點。
            「疾厄」多祿則悠遊，還防懶散與發胖。
            「遷移」多祿際遇佳，還防牆頭草隨風倒。
            「田宅」多祿而發產，還防居安而少思危。
            「福德」多祿心想事成，防易滿足不積極。
            「交友」多祿則含和歡喜，但防只是金玉其外。
            「子女」多祿則小輩緣佳，但防失之於寵溺壞教養。
            「父母」多祿而和顏悅色，但防言好不由衷。
            「事業」多祿運氣好，但防偷雞摸狗不敬業。
            「兄弟」多祿經濟優，但防懶於汲營不精算。

己、困難的多宮位『串聯釋象』
      譬如前面所舉例子，可以理解到「祿轉忌」與「忌轉忌」之間，可能又加諸了「追忌」與「追祿」，而後宮位與化象產生了許多變化，並且還要留意於轉化過程可能與「生年祿、忌」、「命宮祿、忌」〈含其轉忌〉等交會或沖激碰撞，在在都可能產生吉凶變易。
      論事過程，於祿、忌轉忌及追祿、追忌等手法之間，於焉產生了許多宮位的串聯。
      凡所有「借宮」論事，其宮位間的「對待象義」皆不能離開既有的「命盤本體」釋義。「用」必須歸於「體」釋象，否則就成了「雞同鴨講」的局面。而複雜的多宮位串聯，仍舊秉持「用」不離於「體」的對待關係，來說明事物。這也就是所謂困難的多宮位『串聯釋象』。
      解決這個問題，首先你必須熟悉命盤十二宮每個宮位「廣義的宮位釋義」，以及每「兩宮」之間的『基礎釋象』，而後進一步做串聯於第三宮的「聯合釋象」。
      這時候，你必須考慮到此三宮與問事的太極點，是呈什麼樣的對待立場〈用不能離體〉，而決定你的敘述方向，否則你的描繪將偏離標的而搔不著痒處。
      『串聯釋象』複雜麻煩，只有靠你不斷的揣摩，從不同命盤的相同事件中作客觀的學理分析比較，比對出相同的理氣必然基點，而後才能理出屬於你自己的命學心得。
       註：論命是命理上的自由心證，之於學理有幾個人真的能諸事磨練皆透徹？
           試想，「四化」於十二宮，由各宮位間「星曜」的羅佈變化，到因「出生年」而異的「宮干」變化，以及「命宮」所坐位置的不同，令命盤的組織結構，呈現了幾何級數式而來的龐大組合群。
          一個人，窮畢生精力也很難一一玩盡摸透，如何學習？只有釐清理氣而後才能揣摩於廣大複雜的組群象義。以我的經驗，生活即是「道」，命理必需融入於「見微知著」的人事法則與社會見聞之間。


庚、凡所有「祿轉忌」與「忌轉忌」的「轉忌」所落之宮，此宮如逢以下狀況：
     a.「生年祿」或「生年忌」。
     b.「命宮祿」或「命宮忌」。
     c.該宮「自化祿出」〈同星曜〉。
     d.該宮「自化忌出」〈非必同星曜〉。
     e.該宮直接「忌出」於對宮。
      註：前述凡「祿、忌」皆須「轉忌」以追論吉凶，然而以上五式本來就自應飛化其忌用以深入休咎。是以所有「祿轉忌」與「忌轉忌」的「轉忌」間，只有逢以上五式，才產生了『兩度的轉忌』。
      註：以學理立場言，不論「祿轉忌」或「忌轉忌」，也只能作一次的「轉忌」，除非在遇到上五式的狀況下才可作「二度的轉忌」。否則漫無目的的無制轉忌，將扯遠論事其『體』與『用』的本來對待意義。
      註：a.凡「祿轉忌」所落之宮逢該宮直接「忌出」於對宮，好事容易曇花一現或得而復失，甚或經常重複其事、重蹈覆轍。
          b.「忌轉忌」所落之宮逢該宮直接「忌出」於對宮，人、事、物容易瞬間消失、殘敗或破相、死亡、器官摘除等。如若福厚逃過一劫，也會厄運盡去而否極泰來。
          c.「忌入對宮的忌出」與「本宮自化忌出」、「忌入遷移沖命的忌出」，都有「異曲同工」之妙。唯「本宮自化忌出」是無執的消散，可能產生非理性的作為或不合諧、非常態的人事現象。

  辛、「忌入」逢「自化祿出」與「祿」入逢「自化忌出」：
      a.A宮「化忌」入B宮逢「同星曜」的「自化祿出」─則B宮遭劫而失，是B宮以熱臉貼A宮的冷屁股。
      b.A宮「化祿」入B宮逢「同星曜」的「自化忌出」─則A宮遭劫而失，是A宮拿肉包子打B宮的狗。
        註：此二式皆非常態性的得失，最容易產生「糾紛」或存在於「非常態」下的人事關係。
            譬如上例乾造甲午〈43〉年生：
            「命宮」坐戊辰，其「兄弟」宮〈丁卯〉化巨門〈戶籍星〉忌入「田宅」〈辛未〉逢巨門自化祿出，「祿忌成雙忌」。
           「兄弟宮」為「父母的婚姻宮」，其父之於婚姻，有不正之妻。本造主人即為庶出，是後娘所生。且仍有其大媽所生的兩個同父異母兄弟。

  壬、『天、地、人』三盤論事的對應運用與『回歸太極』的「用」歸於「體」釋象：
      a.什麼是『天、地、人』三盤？
       所謂的「天、地、人」三盤即為「本命」、「大限」、「流年」三盤。凡論所有事的「契機點」宮位，必須能對應於「天、地、人」三盤間，環環相扣、缺一不可的緊密串聯，藉以「完整」的申論事態休咎。
       這就是說，「靜盤」〈本命盤〉本無吉凶，吉凶休咎生乎動〈因時間流轉而得「動盤」─大限盤以下皆屬〉！
       換句話說，靜盤只是顯示了命格上有此「現象」，此現象何時才現前生事？這就須要配合時間的流轉〈動〉，待大限、流年等「動盤」契合了「靜盤」現象上的「角度」，於焉才產生了吉凶的對應。
        「天、地、人」三盤的對應論事，是「道家學說」裡頭「三元合一」〈或稱：三才合一〉的運作。人法地、地法天，乃至於道法自然，於焉產生了「天、地、人」三元合一的思想架構，緊密的結合「理、數、象」三要件。它是道家思想的重要法門。
        三元缺一而說命，離知命遠矣。只會成為一個拼湊答案、貽笑大方的「玩命之徒」而已！

      b.『回歸太極』─「用」歸於「體」的不離本體「釋象」：
        所謂「用」歸於「體」的「回歸太極」，是指論一切事借以為用的「借用宮位」，此「用宮」之化，皆須「回歸」於原命盤「本體宮位」的解釋象義。
        此即所謂的凡所有「象」皆不離於「體」，所有「借宮」之化都應依本命盤組合的既定範疇內作象義解釋，我們稱之為「用」歸於「體」，又簡稱為「回歸太極」。
        因此，所謂「用歸於體」的「體」，指的就是「本命盤」的初始「十二宮位」。此初始十二宮之化的吉凶，形成了所謂的「命格」，而格局的高低決定了你解釋命理的論事方向與範疇。掌握了「命格」，你就不會對著達官貴人論命而描述了販夫走卒的人生諸事。
        舉例來說，譬如本命盤的「夫妻宮」並無離婚跡象，而踏至某大限時的大限「夫妻宮」逢沖破。那麼，你應檢視此「大限夫妻」的「借宮為用」是借了本命盤十二宮裡頭的哪個宮位？而此宮之化是影響了本命夫妻的何則之事？雖然命盤上是顯示了此大限的配偶將可能發生倒楣事，但也決不會是發生拆散家庭的離婚事。
        因此，你如果不詳察而直接告訴對方：小心這時候你會離婚！那麼你將會得到了什麼樣的結果？！
        這就是「用」不歸「體」釋象的離譜錯誤。一如乞丐命的好運道也只會是遇上了個好人而多分得些錢吃他的大餐，再怎麼說，乞丐就是乞丐，乞丐的行好運也絕不可能讓他一夕變皇帝。這就是「用」必須歸於「體」的方式「解釋象義」。那麼，你對問命者的述說，它就不會是像說神話或談聊齋，甚或雞同鴨講。

癸、命盤自己會說話：
      李昌鈺博士：證據會說話。
      陋見以為：斗數學理通達之後，你也會發現每張命盤的結構具有其「自成一格」的規則性。此規則性契諸於大限、流年時，其規則性產生了一路的相對應，契應的時間點就會自然浮現，這就是所謂的─命盤自己會說話。
      每張命盤，都有其某方面結構的「特殊組合」。吉凶既定，則成敗由斯結構而起。然而吉凶休咎的「對應」於何時？運用以其自成一格的特殊點下手，得而隨勢一路契應入大限、流年盤〈三盤合一成事〉。
       也就是說命盤已顯像了這個「契應點」，而你只要掌握這個重點做好隨勢的對應於「流動盤」，事情發生的時間點就會一一浮現。

lock168

謝謝分享
好資料

world5168

原帖由 juniorchou1688 於 2007-7-22 17:06 發表。
丙、此外尚有：
1.「祿、權」會：錦上添花、相得益彰〈祿喜權護，權愛祿拱〉。
註：譬如「田宅」祿入「遷移」逢「福德」化權來會，容易豪華其屋或房子越換越大〈「福德」化權入「遷移」、「父母」 ...

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師兄原來我學飛星都沒看到這段呀...
難怪每次飛機都失事....

juniorchou1688

一個人，窮畢生精力也很難一一玩盡摸透，如何學習？只有釐清理氣而後才能揣摩於廣大複雜的組群象義。以我的經驗，生活即是「道」，命理必需融入於「見微知著」的人事法則與社會見聞之間。

==>如何把命盤上的象義，用「合適的語言」表達，真的是「功夫」

catz.lu

感謝分享好資料呀!

丁十五

一个人如不能将命理赋之于实务的话，他是不可能消化得了明师所授的真诀涵义所在，老是传抄某些秘诀，一来侵人著作权，二来易形成我所我慢，以为自己博学多才，不思实务进取。

上面的东西不错，而且也不是第一次被人转抄于网络之上，可以说得此秘本的人不少，但又有几人将之赋于实务了？
可以反问自己一句：您能否正确理解并消化得了上述学理诀窍吗？！

小弟虽不是研习飞星斗数的，但还是甚为尊重使用飞星斗数的朋友，但观今日不少研习飞星的朋友只会到处传抄秘本，而不思付诸于实务之行为，深感不以为然！