論排龍訣的作用

ching

論　排　龍　訣　的　作　用
　　排龍訣之名詞，並不見諸於古籍中，此訣首見於清．蔡岷山之〔地理辨正求真〕，近廿餘年來，由香港之吳師青先生在〔地學鐵骨祕〕中首先推廣，接著由孔昭蘇先生在〔孔氏玄空寶鑑〕中揭露，近年來，更因王亭之先生之〔中州派玄空學〕廣為宣傳而盛行于世．
　　在論述排龍訣之使用中，一般都以為只要立山向時是擇取武曲向巨門，或左輔對右弼，一定可以大發富貴；歸責其原因，主要是因地理辨正之都天寶照經下篇曾說道：〔貪巨輔弼巨門龍，方可登山細認踪，水去水朝皆有地，不離五吉在其中；祿破廉文凶惡龍，世人墳宅莫相逢，若然誤作陰陽宅，縱有奇峰到底凶〕．
　　但是您可曾細心去研讀第一句及第五句所說的〔龍〕字？〔龍〕字指的是形巒，即撼龍經所說的九星行龍之龍，而不是理氣中所說的貪一巨二武六輔八弼九；在上述諸位先生所著之書中，唯有吳師青先生曾提及〔理氣證巒頭〕之重要性，所以吳師青先生在〔地學鐵骨祕〕一書中曾提出十二個星體之形狀給讀者去辨認，可惜世之習玄空風水者每多輕忽而略過，以為只要順著排龍訣去挑選武曲對巨門，或左輔對右弼即可，但是，請問貴宅鄰近的形巒是否符合撼龍經的形勢要求？如果並不符合，那依排龍訣就算真的排得五吉，難道就能發福得吉？

旺相

有道理?顶

林先生

原帖由 ching 於 2008-1-15 08:17 AM 發表。
論　排　龍　訣　的　作　用
　　排龍訣之名詞，並不見諸於古籍中，此訣首見於清．蔡岷山之〔地理辨正求真〕，近廿餘年來，由香港之吳師青先生在〔地學鐵骨祕〕中首先推廣，接著由孔昭蘇先生在〔孔氏玄空寶鑑〕 ...

兄的這個貼，因為正，所以在下全個貼借了去本站綜合風水版，學風水必須認識的三個字一貼裡用，失禮之處敬祈見諒。

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-16 01:03 PM 編輯 ]

景清

形理兼顾.

ching

排龍訣為什麼要從城門起破軍，因為所謂的城門，在山龍而言，就是龍虎砂環護間的缺口，就平洋局而言，是以兩水交會處為城門；不管是山龍之護砂缺口或水龍的三叉會聚，都屬氣流或水會的沖激處，其形如形巒之破軍般，所以從此方起破軍．
　　或有人問：排龍訣中為何有四個破軍？其實此四個破軍須與前後之右廉武貪等諸形巒合看為破右，破廉，破武，破貪----，因為撼龍經裏曾說過〔與君略舉大形勢，舉目一望皆江河，天下江山幾萬里，我見破軍到處是〕，又說〔破軍皆受九星變，逐位生峰形象現，山形在地星在天，真氣下感禍福應，尊星頓起真行了，枝葉多是破祿占，尊星雖云有三吉，三吉之餘有輔弼；不知三吉不常生，百處觀來無一實，蓋緣不識破軍星，只說走旗拖尾出，走旗拖尾是真形，若出尊星形變生，與君細論破軍體，逐一隨星種類名〕．而且在破軍篇中更詳述其兼體之形狀；前面已說過〔以理氣證巒頭〕，排龍訣的目的主要在排列好諸星體之形勢與位置後，要實際去從羅經上去驗證實際的形巒是否與排龍訣列出的形巒符合？如果符合了，才能證實所取的城門方位無誤；如果實際的形巒不符合排龍訣的挨排，表示所取的城門是錯誤的，須從新去尋找正確的城門．

林先生

原帖由 ching 於 2008-1-17 07:13 AM 發表。
排龍訣為什麼要從城門起破軍，因為所謂的城門，在山龍而言，就是龍虎砂環護間的缺口，就平洋局而言，是以兩水交會處為城門；不管是山龍之護砂缺口或水龍的三叉會聚，都屬氣流或水會的沖激處，其形如形巒之破軍般 ...

好野。現在很少人知了，大家都在挨星起城門，玄玄妙妙的數星星。

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-1-17 01:33 PM 編輯 ]

kam_sc

原帖由 ching 於 2008-1-17 07:13 AM 發表。
排龍訣為什麼要從城門起破軍，因為所謂的城門，在山龍而言，就是龍虎砂環護間的缺口，就平洋局而言，是以兩水交會處為城門；不管是山龍之護砂缺口或水龍的三叉會聚，都屬氣流或水會的沖激處，其形如形巒之破軍般 ...

陽宅比較難應用~~~~淺見。

chris50233

真係要慢慢研究研究，感謝樓主分享。

小樓

原帖由 ching 於 2008-1-15 08:17 AM 發表。
論　排　龍　訣　的　作　用
　　排龍訣之名詞，並不見諸於古籍中，此訣首見於清．蔡岷山之〔地理辨正求真〕，近廿餘年來，由香港之吳師青先生在〔地學鐵骨祕〕中首先推廣，接著由孔昭蘇先生在〔孔氏玄空寶鑑〕 ...

請問兄
如用排龍訣
聚水如湖有時大於三山五山(二十四山)如何取用立向?

ching

原帖由 小樓 於 2008-1-24 03:23 AM 發表。

請問兄
如用排龍訣
聚水如湖有時大於三山五山(二十四山)如何取用立向?

　　在使用排龍訣時，常見到的情況，即如版主所說山巒或湖泊跨越兩山以上時，該如何推論？
不管山龍或水龍臨落脈結穴時，依理而言，大致上是已脫卸剝換淨盡，不該再有兼體之形態，此可由【地理索隱】或【闢徑集】等形巒諸書得知；但形巒是變幻萬千的，並不能盡如書所言全無兼體之形，所以當初排龍訣之創立時，其中即有四個破軍，理由即在此。
　　排龍訣中通常以兩山主一星體，如果山巒或湖泊之體勢過大，跨越兩山以上時，即須兼看破軍之兼體形勢．撼龍經破軍篇曰：「與君略舉大形勢，舉目一望皆江河，天下江山幾萬里，我見破軍到處是；祿存文曲輔弼星，低小山形總相類，只要高山形象殊，略舉大綱與君議」。又說：「破軍皆受九星變，逐位生峰形象現，山形在地星在天，真氣下感禍福應，尊星頓起真行了，枝葉多是破祿占，尊星雖云有三吉，三吉之餘有輔弼；不知三吉不常生，百處觀來無一實，蓋緣不識破軍星，只說走旗拖尾出，走旗拖尾是真形，若出尊星形變生，與君細論破軍體，逐一隨星種類名」。以下又逐節說出九星兼體之形狀，如「貪狼破軍如頓旗，一層一級名天梯，頂尖衝前有巖穴，伸頸猶如雞乍啼，頂頭有帶下巖去，引到平處如蛛絲，欲斷不斷馬蹄過，東西隱顯梭中絲；三吉之星總如此，此處名為吉破地，過坪遇水皆如是，定有泉塘兩夾隨，貪下破軍巨門去，去為垣局不須疑」。「巨門破軍裂十字，頂上微圓欹側取，勢如啄木上高枝，直上高崖石露嘴，此星出龍生鼎足，爪甲巉巖若雞距，此龍富貴生王侯，五換六移出宰輔」。「祿存破軍在平頂，兩脇蛇行肋微露，前如大木倒懸崖，獨幹生枝葉無數，葉中生出嫩枝條，又作高峰下平去，當知為穴亦不遠，護送不來作神宇」。「武巨破如破櫥櫃，身形臃腫崩頹勢，前頭走出雞伸頸，嶺上下來如象鼻，一高一下腳不尖，作穴乳頭出富貴」。「破軍廉貞高崔巍，水流關峽聲如雷；輔星破軍如轐頭，兩旁有腳如拋毬」。「弼星破軍如鯉躍，行到平中時亦卓，三三兩兩平中行，直出身來橫布腳，為神為廟為富貴，只看纏護細斟酌，纏多便是富貴龍，纏少只為鐘鼓閣」。最後又說道「九星皆有破祿文，三吉之形輔弼尊，平行穿珠巨門祿，闌棹尖拖是破軍，吉星之下無不吉，凶星之下凶所存，況是凶龍不為穴，只是閒行引過身；縱然有穴必是假，假穴如何保久存。時師只來尋龍脈，來此峽內空低蹲，便指纏護為積氣，或有遠秀出他村，便說朝山朝水好，下了凶事自入門。只緣不識真龍出，前面必出星辰尊，尊星活了死龍骨，換了破軍廉祿文，破軍忽然橫開帳，帳裏戈旗出生旺，此龍出作將軍形，前遇溪流為甲杖」。又說道「破祿形象最為多，枝蔓緜延氣少和，不為尖刀即劍戟，不作蛇行即擲梭，出逢六秀方位上，上與六氣橫天河，六氣變而生六秀，凶星到此亦消磨，凶星消磨生吉氣，定有星辰巨浪波，此是神仙絕妙法，不比尋常格地羅」。　
　　排龍訣之原由，據家師告知：當初楊筠松先生因黃巢之亂，將皇宮中所保管有關堪輿之資料攜帶逃亡至江西後，遂不再回宮任職，而在江西授徒以堪輿之學；楊公過世後，江西堪輿之學因而大盛。至宋朝時因避金兵之攻擊而南遷，部份士人亦隨之而遷往福建，這些士人皆曾飽讀經書，但是因戰亂之故，考試中舉之機會已大幅減少，為謀生活，遂越過武夷山至江西，想學堪輿作為謀生之工具，但是江西之堪輿先生祕而不宣，所以這些福建的士人惟能將一些古墓、名墓的方位記下來，回福建後，根據這些墓中人之後代所發生的經歷過程，以易經來推算，因而創立了堪輿學「理氣派」之推論；但是形巒部份，若非經師傳，且曾經過現場說明、傳授，僅就傳抄之資料，實不易瞭解山龍是如何搏換，因而福建的士人遂創立「排龍訣」，以「理氣證巒頭」的方法，由確認城門、氣口來推論來推論，因此，堪輿之派別亦從此而有形巒與理氣兩大派別之區分。
　　當然，形巒派之學者或許不須如理氣派之學者般以〔理氣證巒頭〕之法去尋找正確的來龍落脈與城門的位置，但不管形巒派或理氣派，立局之關鍵主要仍在依來龍或城門之干支位置，去配合可以成交媾的格局為主；只要有能力可以確認來龍或城門位置，不排龍，又何妨！



[ 本帖最後由 ching 於 2008-1-24 08:13 AM 編輯 ]

ok91738246

排龙诀的法则还应以水口有关.在阳宅中特别应注意.

林先生

原帖由 ching 於 2008-1-24 08:08 AM 發表。

　　在使用排龍訣時，常見到的情況，即如版主所說山巒或湖泊跨越兩山以上時，該如何推論？
不管山龍或水龍臨落脈結穴時，依理而言，大致上是已脫卸剝換淨盡，不該再有兼體之形態，此可由【地理索隱】或【闢徑 ...

依舊制，排得的九星龍若是正確，那九個地形(先不說兼形)內的土色也各有顏色，依其土色亦可以對查出是否排到真宗來的。

topman

經反復驗證，還是覺得楊椗光師傅所用的十字排龍訣最為有效。

景清

有待验证.

卜日十

ching 兄妙語
後學獲益良多
感謝萬分