先後天八卦與月相納支考

銳山

甲先後天八卦與月相納支考


廿一世紀資訊爆炸,只要把有關關鍵字在搜索網站搜索,一個理論可以五花八門地呈現.故此,長篇大論解說不如讓讀者心領神會的超然.「最高深的理論就是最平凡道理」思考往往因靈機一觸而起,而且不可索強,說來就來,思考問題又比資料性東西來得更重要更花時間, 所以資料性數據都是簡略為握.

「日月弦望,八卦成象,男女施化,剛柔動靜」是月相納甲的核心!京房先師的「天地乾坤之象,益以甲乙壬癸,震巽之象配庚辛,坎離之象配戊己,艮兌之象配丙丁」,東漢魏伯陽的《參同契》:「三日出为爽,震庚受西方.八日兑受丁,上弦平如繩.十五乾体就,盛满甲東方.蟾蜍與兔魄,日月氣雙明.蟾蜍視卦節,兔魄吐生光.七八道已訖,屈折低下降.十六轉受統,巽辛見平明.艮直于丙南,下弦二十三.坤乙三十日,东北喪其朋.節盡相禪與,繼體復生龍.壬癸配甲乙,乾坤括始终」.

三國虞翻「月体納甲說」「三日暮,震象出庚.八日,兑象见丁.十五日,乾象盈甲.十六日旦,巽象退辛.二十三日,艮象消丙.三十日,坤象灭乙.晦夕朔旦,坎象流戊.日中则离,离象就己」.

清代易學家惠棟「月體納甲圖」見圖


圖片附件: 月體納甲圖.jpg (2008-4-9 07:50 PM, 37.79 K)


惠棟這幅「月體納甲圖」本據三國易學家虞翻之納甲說思想而製

北宋朱震納甲法,他將八卦納甲解釋為天地之數,十日数图,以先天方位为据,而先天方位直接与月相纳甲相配,大概是受邵雍先天圖所影響.試圖將河圖洛書數配上納甲說,甲一乙二丙三丁四戊五己六庚七辛八壬九癸十,故乾納甲壬一九,坤納乙癸為二十,震納庚配七,坎納戊配五,離納己配三,兌納丁配四,艮納辛配八,此謂天地之數五十五謂也.後世易學家認為朱震的结合还是非常粗糙的,最主要的一點,是未能從理论上加以展开,且基于其象数易学之繁琐而出现纰漏.對於此項批評,本人認為是嚴苛了.

日月弦天成八卦的創造,莫系乎月相,有認為是粗疏,有認為是謬誤,而月相納支理倫鮮有提及,無論如何
早在商周甲骨文已有記載月相資料,可以說是承先啟後,是先賢日積月累血和汗.

對於研究京房易也有一段時間,奇妙地發現了京房易是先天八卦與洛書數結合成為八宮卦,而又把八宮卦納入干和支,是否京房先師就早以將先後天八卦暗藏於卦內?讓試從粗淺釋譯是否參透端倪.

乾納甲壬,坤納乙癸,艮納丙,兌納丁,坎納戊,離納己,震納庚,巽納辛,破釋為9164甲乙丙丁,7382為己庚辛,壬癸置於乾坤,五行相生相克,而支是乾內卦初爻配子,震內卦初爻配子,坎內卦初爻配寅,艮內卦初爻配辰,坤內卦初爻配未,巽內卦初爻配丑,離內卦初爻配卯,兌內卦初爻配巳.而此種配支有說是五行有關,又有另一說律呂有關,律十有二,阳六为律,阴六为吕.京氏易傳八卦分陰陽,六位配五行,「夫十二律之變於六十,獲八卦之變至於六十四也」.月相納支建基月相納甲,嘗試用這角度分折,運用納支與先後天八卦原理,解開商周數字符號之迷.同時對近世尤有人大事評擊納子錯誤.

簡說月亮的規律變化反映出來的象,對理解多少有幫助,初一初二稱為朔或晦,呈黑暗看不見月面,初三初四稱月牙,可以看到月面小部份,初五至初七稱蛾眉月,可見月球所照亮的部份,比起月牙多了一部份,初八至初十稱上弦,我們可以看到月球西邊的亮面,是大概呈半月,稱之上弦,十一至十三左右又稱突月,即可以看到月亮大部份,也稱為突月,十四至十六左右,稱為望月,我們可以看到月球整個月面,也可稱為滿或盈,十七至十九左右,稱殘月,我們可見月亮部份逐漸減少,二十二至二十七稱為下弦,可以看到月球東邊的月相,二十八至初二稱為晦月.月相循還.

「日行月纏,月行日離」我們在地球觀看月球,太陽,行星和恆星,是從東面升起,西面落下,這是地球每二十四小時一周自轉的現象.不要弄錯由西邊升起雖然月球圍繞地球運行的方向是由西向東的,運行速度每27.3日圍繞地球一周,地球的自轉速度比月球快,所以不會產生月球「西升東落」的現象.


月相納甲與月相納支考

乾卦
古人:十三至十七日入戌時,人仰觀天月光盡明,象乾卦,升東方,故乾納甲.從圖中不能對準甲位.
銳山:乾納子,每月將望十三至十七,月亮盡明,人於子時觀天,月正南位,先天乾位,正與八宮卦乾納子相合,望月入於西北位,乾於後天卦位,見圖.



震卦
前賢:每月合朔後哉生明自初三至初七,日入戌時,人望觀天,月明一二分象震卦,在庚方,故震納庚.
銳山:震納子,每月下弦至二十三至二十七,月明一二分,人於子時觀天,月正東北位,先天八卦位,正與八宮封震納子相合,大概辰時西北位下.震覆為艮.


艮卦
前賢:每月下弦二十三至二十七日,日出卯時,人仰觀天,象艮卦在丙方,故艮納丙.
銳山:艮納支初爻辰,每月初三至初七,月在東北位辰時出,月明一分象艮.


兌卦
前賢:每月上弦初八至十二,戌時人仰觀天,月明一二分象兌卦,在丁方故兌納丁.
銳山:兌納巳,每月望後十八至二十二日,人仰東南位,丑時出.近西南位下,兌覆為巽,奇怪嗎,為何兌納巳會於丑時出?一點也不奇怪,請參後巽納丑.


巽卦
前賢:每月望後十八至二十二,日出卯時,人仰觀天,月暗一二分,象巽卦在辛方,故巽納辛.
銳山:每月上弦初八至十二巳時,人仰東南,月明一二分,象巽卦,在西南偏西下見圖.
上點,月相兌卦東南丑時起,巽卦已時起,這裡圖中是午時,剛在圖中樹頂上,若往後於地平線該可早半個時辰.
陽順陰逆原則,是八宮卦先後天相叠構成因素。


坤卦
前賢:每月將晦二十八至初二,日出卯時,人觀天,月光盡晦,象坤卦,
銳山:每月二十八至初二,月行至未時剛在西南位被太陽蔽蓋故消滅於坤位.後天方位離為太陽,無消無滅,自尊之卦.坎為太陰,為月本體.
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手繪月相納支圖


補充以上所見到的圖,是以中國長沙一帶為觀看月體所在地,時間為2008年四月至十一月間,大概為周易帛書出土的地方,而周易帛書卦序與京房卦序有相關之處.以上圖解應該是粗略的,雖然用2008年太陰歷計算,同時歲差關係,所以無論時間方位都會與幾千年月相有些微出入,同時肯定上古天空清晰度及上古人類視力比現今人類強得多,上古先賢所觀察確立方向與時間與筆者月相納支,應雖不中亦不遠了.

最後,縱然與天地定位,雷風相溥,山澤過氣,水火不相射.八項原素推測有別,大家還有否發覺這裡有點極巧妙之處,原來這神祕〔支〕是時辰表示,無論魏伯陽,虞翻納甲法,只要把納支換作時辰與月相配合,清楚察見先後天卦位置,當然我是以京房納支為核心,還須進一步解釋.及與其他理論是否有矛盾之處.一己之見,若有錯繆之處,請多包函.

銳山戊子三月初三初稿
版權所有 翻印必究

銳山

為讓各讀者先睹為快,而鑑於保障論文原創性,敬請親愛的網友們,不要轉載,及暫設置威望3,不便之處,敬請原諒!

原文已刊載於零九年出版的《地理玄空掌派》一書

留指爪

銳山兄好!

六爻納支乃納甲法的重要基石，惟從古至今，多只知其用，不究其源，是易界憾事。

兄之文章力證“月相納支”，是說到關鍵點上了的。

由於月亮升落與太陽不同，時間與方位（卦位）並不同步，但只要按月相區分開來，則其升落時間與方位就能同步。利用月相之不同及其在天空中的方位（卦位），就能有效地測度時辰的變化。可以說，納支法是古人利用月相計時的先進軟件，後來被引用於煉丹術更證明了這一點。（煉丹乃化學過程，必須掌握時間。）純卦中的六爻就是月相計時的順序。用易卦標示相對應的太陽太陰位置和時序，從而類比世事萬物之變易規律，這正是易卦預測的基本原理。一陰一陽的變化組合，這是關鍵之所在。

遵循此路向，即能模擬出先人納支的全部過程，找出錯亂。更能在易測時正確選用卦象，避免誤判。

留指爪年前偶思及此，詳推了一翻，得悟前人思路，不禁撫掌大悅。惟天性與世無爭，欠缺雪泥留印之欲望，懶於成文，不願阻塞通道。僅附上隨手拈得的月相天文資料，有興趣可把玩之，或是會有啟發的。

能窮通之中奧妙，乃易界之大幸也。

腐儒狂言，姑妄聽之，有錯莫怪。2008.4.10

　　北京1979年2月27日至3月27日（陰曆二月初一至二月廿九，跨越春分）月球出沒時間列表如下：
陽曆 陰曆  月出時 月沒時  月出(東)  月沒(西)  月中(南)
2.27 初一   7:04   18:51      辰       酉      午         
2.28 初二   7:43   20:03      辰       戌      未
3.01 初三   8:21   21:12      辰       亥      未         
3.02 初四   8:58   22:19      辰       亥      申     
3.03 初五   9:35   23:23      巳       子      申
3.04 初六  10:14   --:--       巳       子      酉
3.05 初七  10:55    0:24      巳       子      酉
3.06 初八  11:39    1:21      午       丑      酉         
3.07 初九  12:26    2:14      午       丑      戌     
3.08 初十  13:16    3:02      未       寅      戌
3.09 十一  14:08    3:46      未       寅      戌         
3.10 十二  15:01    4:25      申       寅      亥
3.11 十三  15:56    5:02      申       卯      亥
3.12 十四  16:52    5:35      申       卯      子
3.13 十五  17:48    6:07      酉       卯      子         
3.14 十六  18:45    6:37      酉       卯      子
3.15 十七  19:43    7:08      戌       辰      丑         
3.16 十八  20:42    7:39      戌       辰      丑　　　　
3.17 十九  21:42    8:11      亥       辰      丑
3.18 廿      22:43    8:46      亥       辰      寅
3.19 廿一  23:44    9:25      子       巳      寅
3.20 廿二  --:--    10:09      子       巳      卯
3.21 廿三   0:44   10:59      子       巳      卯        
3.22 廿四   1:42   11:55      丑       午      卯
3.23 廿五   2:37   12:57      丑       午      辰
3.24 廿六   3:27   14:04      寅       未      辰        
3.25 廿七   4:13   15:14      寅       申      巳
3.26 廿八   4:56   16:25      寅       申      巳
3.27 廿九   5:35   17:37      卯       酉      午

銳山

留指爪兄,一直於敝網默默耕耘,深懂易學之理,能得兄指教,萬幸!稍後我將陸續把餘下納支圖貼上.

bozh79

可惜了，级别不够看不到

初中生

这篇文章独独没有说到最重要的一点——月相是什么？

也就是说，设朔望月为一个函数，那么这个函数的自变量是什么？没有讲！这导致推演的前提条件不明晰，而且如果不明晰这个自变量，就很难操控祸福休咎了。关于所谓“改天命，夺神功”，我们把多余无谓的文学性词藻抛弃掉之后，光从数学模型的观察点来看，其实就是在操控函数自变量而已。

銳山

既然提出了函數自變量能“改天命，夺神功,誠請初兄賜教一二。

初中生

原帖由 銳山 於 2008-4-10 02:01 PM 發表。
既然提出了函數自變量能“改天命，夺神功,誠請初兄賜教一二。

真要俺说？好，那请除锐山以外的任何一位读者先回答我，什么是月相？它是有量纲的，还是无量纲的？辨析题，答案有两个：
a、有量纲。
b、无量纲。

锐老大你不要回答，当然你要是有兴趣回答也可以。

銳山

就讓有興趣的朋友答題,很好交流方式

李卯

1.月相
   朔,朏,上弦,盈,望,虛,下弦,魄,晦
2它有些情况下可以看作是有量網的，而在另一些情况下则可看作是無量網的

micmag

Baido...

月相定义

月相是天文学中对于地球上看到的月球被太阳照明部分的称呼。

月球环绕地球旋转时，地球、月球、太阳之间的相对位置不断地变化。
因为月球本身不发光，月球可见发亮部分是反射太阳光的部分。
只有月球直接被太阳照射的部分才能反射太阳光。

我们从不同的角度上看到月球被太阳直接照射的部分，这就是月相的来源。
月相不是由于地球遮住太阳所造成的（这是月蚀），而是由于我们只能看到月球上
被太阳照到那一半的一部分的所造成的，其阴影部分是月球自己的阴暗面。

因月球靠反射阳光发亮，它与太阳相对位置不同（黄经差），便会呈现出各种形状。

初中生

欢迎各位老师踊跃参加讨论，可以针对问题讨论，可以针对答案讨论，讨论时可以采取尖锐言辞，如果觉得不够爽，可以谩骂、攻击和指责出题人初中生，但是不能谩骂、攻击和指责其他人。谢谢！

teddy

月相資料http://hk.search.yahoo.com/search?ei=UTF-8&p=%E6%9C%88%E7%9B%B8&vs=&meta=rst=hk

qingkongyang

原帖由 初中生 於 2008-4-10 02:15 PM 發表。

真要俺说？好，那请除锐山以外的任何一位读者先回答我，什么是月相？它是有量纲的，还是无量纲的？辨析题，答案有两个：
a、有量ಫ ...

月亮圆缺变化的各种形状叫作月相。月相是无量纲的。
殷切盼望初中生兄的解说。

初中生

原帖由 qingkongyang 於 2008-4-10 03:44 PM 發表。


月亮圆缺变化的各种形状叫作月相。月相是无量纲的。
殷切盼望初中生兄的解说。

Q老大你来得晚有所不知，论坛好久不热闹了，正好借一个由头让大家讨论一番，况且弟兄们都还没来齐，等弟兄们都来齐了，八仙过海一下下，可能事情就比较明晰化了也未可知，那时候兄弟再整一个续貂之狗尾，就功德圆满啦。呵呵...