舍 爾 靈 龜 。 觀 我 朵 頤 。 凶

謝老A

『舍爾靈龜。觀我朵頤。凶』

“謝老A”會把這一句爻辭分開三部份解釋:

(一) 是本爻爻辭內每一個字的解釋。
(二) 是整句爻辭的連貫解釋。
(三) 是本爻爻辭的內涵意思。

還有一點要提及的, “謝老A”在過去二十多年,專科研究爻辭與“爻”本身的屬性 (包括卦爻的各自地位,化學化應……) 當中有一個重要發現,古人在數千年前的行文方式,習慣用“行簡遣字法”,意思是某一個字在同一句子內,它同時在進行另一個或以上的解釋,就以目前為例:

舍…………放棄、監管、努力督促。
爾…………你、前進。
靈龜………『爾雅』十龜中排第二,神龜之後。
觀…………抬頭看、小人的動作。
我…………我的。
朵…………圖騰、裝飾物、陣、祭壇。
頤…………含在口中的食物、發出的聲音。
凶…………在這一爻要解作“不良的後果”。

全句解釋是 :
你放棄了,或有意放棄自己不再前進的靈龜 ,但你抬頭偷看 ,並紀錄我的靈龜在沙丘圖騰上 ,吃著預先放置的食物、牠發出的聲音和靈龜處身圖騰陣上的層次方位 ,不過 ,你這種行為將會“可能”引發不良的後果。

(待續)

[ 本帖最後由 謝老A 於 2008-8-16 12:59 AM 編輯 ]

micmag

...第一時間棒場



小篆


金文

micmag

卦序 易卦
30 離

卦序 易卦 甲子序
金蛇 20 觀 --- 18 辛巳 白臘金
火鼠 27 頤 --- 25 戊子 霹雷火



[舍 ] 古行軍三十里為一舍
以舍取三十之數, 卦序30為離卦, 離字通捨我而去之意

若觀頤分作卦解....取觀卦及頤卦, 得甲子序....辛巳及戊子

辛巳為金蛇
戊子為火鼠


靈龜玄武在北, 玄武為龜蛇神獸, 舍爾對觀我,
辛巳納正巽金蛇捨靈龜 , 戊子納正坎火鼠得食朵頤 (霸佔了玄武的正北)
64卦配甲子, 卦序 乾純01, 坤純02, 甲子03, 坎純29, 離純30, 庚寅31

狐來的扯蛋分享一下, 自知天馬行空痴人說夢, 請笑笑

[ 本帖最後由 micmag 於 2008-8-16 01:37 PM 編輯 ]

林先生

對不起，偶爾來看了貴大作，有地方不明白，

如貴以獨字拆爻辭，會不會有太多可自我想當然的能性呢?

如舍…………放棄、監管、努力督促。
爾…………你、前進。
靈龜………『爾雅』十龜中排第二,神龜之後。
觀…………抬頭看、小人的動作。
我…………我的。
朵…………圖騰、裝飾物、陣、祭壇。
頤…………含在口中的食物、發出的聲音。
凶…………在這一爻要解作“不良的後果”。

林先生

原帖由 林先生 於 2008-8-18 03:40 PM 發表。
對不起，偶爾來看了貴大作，有地方不明白，

如貴以獨字拆爻辭，會不會有太多可自我想當然的能性呢?

如
舍…………放棄、監管、努力督促。
爾…………你、前進。
靈龜………『爾雅』十龜中排第二,神龜之 ...

如舍可解居之地方，也有殺身之意，
爾，可以如偶爾之爾，
又如我字源有武意，保護自己的意思，
朵頤可以如飲食，

.......可否說為殺了靈龜，看我怎吃呢?

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-8-18 04:01 PM 編輯 ]

林先生

我比較關心，這解爻的方法可不可以改為解指定某隻股票呢，如可以的話大眾就有福了。

謝老A

感謝諸位的回應

在記憶中,一位德高望重的居士,著名宗教領袖“馮公夏”先生,在他的易學遺作中有解釋過這一句爻辭,他說………

[你不吃你的靈龜肉,反過來看我滿口胡言亂語……………。]

“馮公夏”先生是一位深受社會大臮尊敬的響噹噹人物,但在研究學問的範疇上,在對事不對人的情況下,“謝老A”是完全不能接受這一句的解釋。原因有以下數點:

(一) 文理不通,上文不接下理。
有人不吃靈龜肉,與有人滿口胡言亂語,兩者究竟有何關係 ???

(二) 每當卦爻在“活動”的時候,就不可能單獨靠本卦來釐定發展進程,因為每一個卦都有另一個“獨特”“硬性指定”的卦在承接前一個卦的過程,在有來有往,有吃飯有出恭的大自然規律控制下,與“頤卦”陰陽互穿的就是“益卦”。

(三) 在“頤卦”這一句卦爻爻辭內,根本看不出有靈龜死亡跡象,更何況有人敢吃靈龜肉 ? 原因全在承接的“益卦”,其二和五的爻辭,都在提及大地上的“王者”,正在等待祭師、祝巫的答案和報答“天帝”的指示。但靈龜始終難逃一死,但絕對不會在 [舍爾靈龜………]這一爻的行動過程內死亡。因為在“問天”前三個月和正在“問天”的一刻, 若然有靈龜死亡, 負責的祝巫,包括該祝巫座下的弟子,都將會被迫陪伴靈龜一起去朝見“天帝”。

(四) 自古至今,大部份人天天都在為名為利進行鬥爭,“頤卦”的“負面”訊息是有人用不擇手段抄襲別人的“秘方”, “頤卦”的以食養賢,真正重點就在“秘方”兩個字,也即是現今世代所說的“方程式”。而馮先生論述的“頤卦”是沒有提及有關的事情。

(待續)

謝老A

謝老A為了生活餬口,這幾天又要四處謀財害...ccc 最遲在本星期末繼續說“頤卦”二爻的負

面解釋,

人性的貪婪,殘酷的鬥爭


[ 本帖最後由 謝老A 於 2008-8-19 02:28 PM 編輯 ]

林先生

大大之言，指殺龜不是求亨(烹)(食)，那龜甲是用來卜了?那肉最後烹不烹?怎處置?怎取龜板來卜?

因有頤卦(適合的食?)，所以之後得益(對身體有益?)
(聞古人說有風濕的人吃龜可有益)，(因取龜甲，所以龜凶，現不取甲可所以龜不凶)?

世有出爾反爾一文，爾有否〝你〞字之外，如〝這樣〞的意思呢?


在下是一愚生，很多事不明白，希聞大雅，請恕我胡言。

[ 本帖最後由 林先生 於 2008-8-19 05:18 PM 編輯 ]

林先生

看來這個解爻的方法不能用來測炒股票吧?

謝老A

對不起 ! 謝老A的工作時間失去預算 , 文章要押後本週後期發表 , 謹此致歉 !

謝老A

西周時代的祝巫 ,包括執政的王者 , 他們都極之相信“天帝”會寄生靈龜身上 ,通過靈龜傳遞“天帝”的信息。

過去二十六年 ,“謝老A”從各方搜集的資料顯示 ,撰寫『舍爾靈龜………。』爻辭的時期 , 周朝王室在進行祭祀之前 ,是會經過“筮官”“祭典行官”“祝巫”來確定天意, 執行與觀察靈龜工作的 ,全由“祝巫”來負責 。

根據各方資料史實紀載 ,凡進行“問天”的時候,會有一組兩組或四組“祝巫”來進行“問天”………。

平常時刻的“問天”,祇須用一個的 “祝巫”就足夠 ,每個“祝巫”統領十二個人為一組 ,共十三個人。沙丘築的祭壇 ,和祭壇上的圖騰、食物 ,像蛇行一樣 ,迂迴而上 ,這個祭壇高度大約兩個半“姚明”,基層圓形 ,有一點點像金字塔 ,但沒有任何尖角 ,由底至上分六層 ,祭壇方位必定座北向南 。

另外 ,每一百二十日或一百二十三日亦有一次祈福祭祀 ,由兩組“祝巫”來進行 , 兩個祭壇 , 一個座北向南 , 另一個座南向北。

至於每年的臘月,或有王者彌留駕崩 ,則會有四組“祝巫”一起進行“問天” 或祈福祭祀 ,這時候會有四個祭壇 ,分座東南西北 ,但是每一個祭壇都實在太大 , 除了在開始進行【頌】與【雅】的儀式之外 ,其餘在“放龜”的過程上 ,四個“祝巫”都是互相看不見對方 ,這時候就真的是同“陣”食飯 ,各自修行。

至於為何需要兩個和四個祭壇 ? 與及“放龜” 的時候會出現甚麼情況 ? 本週三 ,大結局。

謝老A

小檔案(一)
在很久以前,廣州、香港…………街頭,經常會看見一些算命占卜師,專門以“神雀”占卜作招徠………打開鳥籠後,一隻類似彩雀的小鳥,會自動喙起面前數十張簽文的其中一張,之後, 算命師會給予一粒粟榖作獎賞………。

小檔案(二)
話說當時西周的“問天”與“祭天”活動,在事前是會出現一個所謂預兆的,這個預兆可能來自王者,或主祭師的夢境或天象異變, 預兆出現後會被抄錄下來,再交由“祝巫”去“問天”確認吉凶。不過, 這些預兆是個人幻覺,還是弄虛作假,或是真的屬於
“天帝”指示, “謝老A”是無從肯定。但感覺是,易經中的爻辭,與古籍文獻資料,均說“預兆”與“祝巫”的“問天”答案是會互相吻合一致的。

小檔案(三)
頤卦由【頌】與【雅】的儀式開始,至“放龜”的整個過程上,是很少會出現“冷場”,尤其是兩組或四組“祝巫”一起“問天”,場面更加熱鬧鼎沸,鼓樂喧天。
簡單地說,假如是四組“祝巫”在一起“問天”,他們會在祭壇上預先架起圖騰,在迂迴曲折的圖騰(小丘斜坡)上,放滿食物(包括肉類)、卵石、鐵鉚、皮革、芒草、果子(類似蜜餞)、酒。主祭師在進行【頌】與【雅】的儀式初段,各組的“祝巫”會帶領弟子,各自抬著(共四隻)不少於三十斤重的靈龜,在圖騰斜坡上的狹窄小徑走來走去,其基本目的是要讓最少七天沒有吃過東西的靈龜,看見圖騰上放置甚麼東西。
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“問天”過程的高潮,亦是最令人心情血胍緊張,就是“祝巫”放下靈龜在地上的一剎那…………。
需知道,這一剎那就是注定某一組“祝巫”是否能得到榮譽 ? 是否從此榮華富貴 ? 還是以後生活閉翳(心情失落) ?

因為, 靈龜也是動物,也會驚恐,也會鬧情緒。

從理論上,餓慌了的靈龜被放落小丘斜坡(中間位置)的一剎那,牠們會立刻往上或往下飛奔,狼吞虎嚥,噬咬放在圖騰上的食物或其餘物件,“祝巫”亦會搞鑼打鼓催促靈龜前進。
『舍爾靈龜』
這時候的“祝巫”最擔心兩件事,一是靈龜會否動也不動,六肢龜縮眼光光,

由於“問天”儀式一開始,就不能在慢慢等待靈龜的答案,所以在重大事件上,必須動用兩組或四組“祝巫”。

二是靈龜在圖騰斜坡小徑上會否出現“意外”; 祭壇基座向上第四層有一處窩形凹陷地, 亦是“問天”關鍵所在地,靈龜不小心踏上它,就會被困,情況相當狼狽 ,它是“問天” 祭祀的設計者有意這樣做,作用是釐定吉凶, 萬一遇上意外,在圖騰上的靈龜,“翻身”能否有指望 ?
『觀我朵頤。凶』
人性就是如此醜惡,自古至今都是這樣,為求目的,會不擇手段。

形勢不妙的某組“祝巫”,眼看落後於人, 靈龜又“翻身”無望,又無法抄下靈龜的進程紀錄, 無進程紀錄就無法向“王者”邀功拿賞賜,在近乎絕路下, 某些“祝巫”組別,會出現惡念貪婪,靜靜偷看別的“祝巫” 的靈龜進展過程, 包括靈龜在那一幅圖騰上吃了甚麼東西,觸碰過甚麼東西,這些東西發出過甚麼聲響,在某一幅圖騰上逗留了多少時間………。總之,要快對手一步,搶先把答案送抵“王者”手上,然後…………。

利用耍手段騙取賞賜,是有機會會成功,但亦可能有機會失敗,情況分以下三種:

(一)抄襲對手(祝巫)九成資料後,立刻暗中撤退,餘下一成靠自己經驗補上去,務求自己的一組是最先到達皇宮。此外,若然在抄襲後, 對手竟然在最後一個步驟出現“意外”, 靈龜又“翻身”無望,那麼偷竊者必定開心至極。

(二) 偷竊者亦有很大機會失敗。
    A. 偷竊者雖然是最先到達皇宮,但呈上的“祭典文簡”與預兆有出入,而後來者的“文簡”完全附合預兆, 那麼偷竊者亦會空歡喜一場。
    B. 縱使偷竊者成功蒙混過關,但將來發生的事與“祭典文簡”相違背,偷竊者“祝巫”會被追究責任。

(三) 更凶險的,是偷竊者自己人“籠裏雞”作反,個人獨吞“賊贓”,並沒有分好處給組內“祝巫”或弟子。之後,有人懷恨在心........。

以上就是頤卦的負面解釋,也是頤卦穿過益卦的負面後果。

[完]

[ 本帖最後由 謝老A 於 2008-9-2 11:25 PM 編輯 ]

瑪亞呼

在放下靈龜時
為確保第一組完成測試
可能會在手上神不知鬼不覺得點上冰片
給龜提神醒腦?

瑪亞呼

原帖由 謝老A 於 2008-8-19 01:38 PM 發表。
(三) 在“頤卦”這一句卦爻爻辭內,根本看不出有靈龜死亡跡象,更何況有人敢吃靈龜肉 ?



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古時極重祭祀
牲禮有雞有魚還有人
抓到的俘虜沒傷了頭臉就是祭品了
祭祀後
那些祭品不賜給侯伯子爵食用作何用處?
雖然我懷疑現代人讀的歷史是修飾過的美化過的
但是既然記載用人牲祭祀
食用龜肉就沒有什麼好大驚小怪的了
我們看到帝王都有賞賜某臣下食物的例子
可知那是中國古例
沿襲祭祀分肉的影子非常明顯
台灣原住民也保留了祭祀分肉的風俗
可以看出一二
台灣早期原住民有獵人頭的習慣
不一定就是留頭分肉了