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發表於 2009-6-26 21:34:25
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〔命運現象〕是受〔八字〕影響的。
但是〔命運現象〕並不由〔八字〕所決定。
舉一個十分簡單的例子：
知道一個人的出生年、月、日、時，能否推算什麼呢？
答案是：還要知道〔是男還是女〕。
即是：
命主〔出生年月日時〕是不能推出命主〔是男還是女〕。
而命主〔是男還是女〕將影響命主的〔命運現象〕。
命主的〔命運現象〕將由
命主〔出生年月日時〕以及命主〔是男還是女〕聯合起來計算。
命主〔是男還是女〕是〔命運方程式〕的〔始初條件〕。
同樣道理：
命主出生時的地理環境：〔山水、高低、屋前、屋後、市野…〕
命主出生時的家族背景：〔貧家、富家、貴家、賤家、嫡庶…〕
命主出生時的世襲背景：〔帝王將相、士農工商、諸子百家…〕
命主出生時的時代特征：〔古典、浪漫、英雄、災難、前衛…〕
如是等等都是不能由命主〔出生年月日時〕推出的；
如是等等都是〔命運方程式〕的〔始初條件〕。
命運方程式要計算具體的數值必需要知道〔始初條件〕，
因為〔始初條件〕的取值範圍很大，
按所有〔始初條件〕不同取值來說將會極為繁複。
所以有必要研究所有不同〔始初條件〕取值之下，
方程式所決定的〔解的行為〕的〔共相〕。
所謂：『研究所有不同〔始初條件〕取值之下，
方程式所決定的〔解的行為〕的〔共相〕。』
用傳統的術語說就是〔本命格局〕及〔歲運喜忌〕。
以取象來說：〔格局、喜忌〕就是最基本的〔象〕。
有人擺命理擂台，
以一般看命範圍也不外看個人性格, 長相,
父母兄弟姐妹六親, 學歷, 婚姻妻子, 事業錢財。
在下對這一類範圍內容的比賽沒有興趣。
因為這一類比賽沒有決擇〔正理〕的功能。
因為這一類比賽的內容範圍，
正是我在上文所說〔命運方程式的具體數值〕也，
而欲要計算〔命運方程式的具體數值〕，
必需要知道〔命運方程式的始初條件〕，
若沒有知道〔命運方程式的始初條件〕，
則關於〔命運方程式的具體數值〕的說辭純屬沒有嚴密計算的猜測，
設若有人猜對了一兩個項目，
就會沾沾自喜，認為自己所持的道理有驗，
但不能令其他人信服，
因其他人會質疑相同八字的所有命主是否都有發生相同的具體事象。
這樣就沒有決擇〔正理〕的功能。
設若有人猜錯了一兩個項目，
他不會認為自己所持的道理錯誤，
他會說本來就沒有百份之一百的命中率，
他會說猜不中是很正常的，
他會繼續認為自己所持的道理是正確的。
這樣就沒有決擇〔正理〕的功能。
以上所說的事在各論壇屢見不鮮。
唯一能對〔各種道理〕是否〔正理〕作出決擇的，
是這個問題：
所有不同〔始初條件〕取值之下，
方程式所決定的〔解的行為〕的〔共相〕。
用通常的語言說：就是〔歲運喜忌〕。
以〔歲運喜忌〕為主的研究，
能將〔不同的始初條件〕造成的差別相的影響減到最低。
一種合理的研究方法：
以決擇〔各種道理〕是否〔正理〕為目的，
以〔理論體系〕為單位，
以最少數的〔原理〕而能解釋最多數的〔個案〕，
為決擇〔理論體系〕是否〔正理〕的〔標淮〕。
如果為解釋某一具體案例專門度身訂造一個〔道理〕，
但是此一〔道理〕又很難應用到其他案例，
這就違反了〔以最少數的原理而能解釋最多數的個案〕的理想。
以決擇〔正理〕為目的，這才是在下感興趣的。
這種研究用個人自己研究或比賽的形式都可以。
以〔馬後砲〕解釋的方式為最有效，
因為一個理論如果連〔馬後砲〕解釋的合理性都欠奉，
這個理論的有效性就十分值得懷疑。
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發表於 2009-6-25 19:34:13
發表於 2009-6-25 21:32:47
