堪舆醒世——宗龙子序中序

立真

宗龙子「序中序」
在《千古风水大揭疑》成书即将出版之际，先以此「序中序」以洗爱好者之目，醒爱好者之脑：
世人常说：无师不服。但我通读了历朝“堪舆名著”之后，却开始怀疑师传口授——也未必是真！有师传的，也难以令我信服！为什么呢？
1、高守中——
「增释地理冰海序」云：“高守中为康熙雍正朝代名臣高其倬之玄孙，光绪年间，张之洞为两广总督，携守中至广州。之洞创广雅书院于城西，守中相地策划，广雅书院既成，守中预言广西人中状元，广东人中榜眼，其后果如其言。术之神妙，有如此者。”
「地理冰海原序」云：“余幼失怙恃，复值时难年荒，珥笔四方为糊口计，凡有一技之长于己者，即为之请业请益焉。岁壬申，橐笔资江，得与罗君号芦笙者游，其人富而好礼，博览古今载籍，尤精于「青乌」之学，请师事之寒暑八周，得受大道衣钵，用是遍覆天下古今名墓，细考其所以兴败之由，十七年来丝毫不爽。”又云：“余高祖文良公，以地理见赏于圣祖仁皇帝，当时皇陵，皆嘱点定。余于此道不得之于祖传，而得之于师授，失而复得，岂非天欤？敢不精益求精，继起先人开示后学，为有志于斯道者之嚆矢也耶。”
「后跋」云：“余幼读儒书，长习堪舆，屏去伪术，理宗河洛，岁丙寅由粤入闽，居数载，参透宦情冷暖，不愿依人作嫁，遂弃而肆情，与山水为友，挟南针以行术者三十余年，万里探奇，以周览四海名山大川。”
【宗龙子按】：古人以科举考试为第一优先，登科及第，谁人不想！象高守中这样的大明师，既是达官贵人“名臣”的后裔，又自认“得受大道衣钵”，天时、地利、人和皆备，为什么还会——
第一，其祖上既为“名臣”，至高守中则“珥笔四方为糊口计”，兼依人作嫁，显然是其远祖风水得了真龙穴，近祖风水葬了假龙穴，风水不能远近相贯之故。高守中所谓的“得受大道衣钵”，就深深值得我们后人去怀疑矣！？
第二，高守中“幼读儒书，长习堪舆……参透宦情冷暖。”为他人催官、催贵易而反掌，为自己催官、催贵，却是“参透宦情冷暖。”悲乎！悲乎！
第三，其祖是“钦点皇陵”的国师之才，守中又能精益求精，“挟南针以行术者三十余年”，自认得杨公真传，还不能为自己催官、催贵以自救，是为什么？
第四，代代都有真风水之荫助，若还是“依人作嫁”，这样的风水原理可信吗？
第五，高守中“师事之寒暑八周，得受大道衣钵，用是遍覆天下古今名墓，细考其所以兴败之由，十七年来丝毫不爽。”覆天下古今名墓丝毫不爽！？做自己的风水不能催富贵以自救！却参透宦情冷暖，依人作嫁——这就说明高守中的理论只是预测风水的方术，绝不是杨公的真风水造葬法则。于此可悟风水预测与风水造葬之间，有着极大的区别！
2、马泰青——
《地理辨惑》·「上卷」云：“道光丁未孟夏，始遇乐亭·振宇李先生于京师。然后知管、郭、杨、曾之技，自有真者在，遂执弟子礼。从游久之，尽得其传。此后踪迹所至，覆验旧坟，虽数百年者，断之无不吻合。”
「九问」·「答曰」云：“……至于科甲，则全要看乡会试之年，有文昌、魁星会于坐山，或会于水口，或会于文峰，或会于向中三堂之水上，俱主科甲。”
「试验地师说」云：“若真知元空者，登穴四顾龙砂向水，何处得运？当何年、何房，主富主贵。何处失运？当何年、何房，主贫病，主夭绝。甚至科甲几人，断在何时。不特龙砂向水本有者知之，即使龙砂向水本无者，作之可如期而应，才见得元空真实功夫。”
【宗龙子按】：马氏亦自认“尽得其传”，“覆验旧坟，虽数百年者，断之无不吻合”！《地理辨惑序》云：“马君泰青，余同学友芥青之季弟也。幼工举业诗词，廿而客游四方。”为什么还会——
第一，马氏能“幼工举业诗词”！已经不是一般百姓家庭，说本有祖上风水之余荫，为什么就不思进取，“廿而客游四方”呢？难道马氏就不想甲第流芳？
第二，马氏“廿而客游四方”，可见其风水赋性懒惰，是不务正业之人！实即是风水不及所至。
第三，马氏亦自认“尽得其传”，又说：“文昌、魁星会于坐山，或会于水口，或会于文峰，或会于向中三堂之水上，俱主科甲。”如此易而反掌之事，为什么自己做自家的风水，却没有科甲可言？？？
第四，马氏“覆验旧坟，虽数百年者，断之无不吻合”！于此可悟马氏是断风水的高手，造葬风水法则就不敢恭维矣。
3、章仲山——
《地理辨正直解》·「跋」云：“无锡章君仲山，独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道，于大江南北已三十年，爰依《辨正》引伸其说，成《直解》若干卷，自号曰无心道人。殆深有得天地造化之所以然，而于玄空之秘则几乎泄矣。”
钟义明著《玄空地理丛谈》（第三辑）·「自序」云：“玄空地理是所有风水流派中，最灵验的一派，而无常派又是流传于世的玄空六大派——滇南派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派中的佼佼者，其断验与运用之神，令人惊叹。”
又云：“无常派名家有章仲山、朱耀、程明先、沈禹平、华湛恩、翁守仁；中以章氏为巨擘，除著《辨正直解》外，并著有《二宅玄机》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》、《天元五歌阐义》、《心眼指要》、《玄空秘旨注解》，为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人。惜其子云谷、孙其涣，囿于门户，藉为谋生之具，未予发扬。”
又云：“幸有杭州沈绍勋（竹礽）得章氏《阴阳二宅录验》及余姚胡伯安所藏姜尧《从师随笔》，兼以治《易》功深，手著《自得斋地理丛说》、《地理辨正抉要》，批注《仲山宅断》、《玄空古义》。其子祖绵（瓞民）与江志伊（莘农）、王则先，搜集先德遗著，增以秘本，汇编《沈氏玄空学》，复著《玄空古义四种通释》，对外公开绝学，自成一家。”
【宗龙子按】：章氏无常派玄空风水，大家以为其“独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道。”钟义明大师还说：“其断验与运用之神，令人惊叹。”又说：“中以章氏为巨擘，……为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人。”为什么还会——
第一，章仲山“独悟真诠，熟推生克制化之用，吉凶消长之理，神明其道。”而其子、其孙之功名事业如何？无常派之灵验如此值得惊叹！钟义明大师说：“中以章氏为巨擘，……为蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人。”钟义明大师又说：“惜其子云谷、孙其涣，囿于门户，藉为谋生之具，未予发扬。”三代后章氏子孙仍“藉为谋生之具”，此真法也！伪法也！
第二，“蒋大鸿之后，治玄空地理卓然有成之第一人”的章氏，都不能改变其子孙后代的命运，若不是无常派风水是伪术，世上就没有风水可言矣！
第三，无常派风水既然不能为后人造福，钟大师与沈氏等堪舆前辈大肆宣扬无常派风水法理，究竟是在晦道还是在传道？
4、蔡岷山——
5、邓梦觉——
……
大家看了以上序中序后，扪心自问一下，你悔悟了吗？抑或继续自欺欺人？！

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不知其序何意，是言上述名师功夫有假，或宣扬自己得道？
杨曾廖赖之后也没见出帝入相，我们为何尚须尊其为师？
正所谓；得术者未必得地，得地者未必为师！

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不过从立真兄发表的几篇东西中，确有真义。

蟄蟲

　　請教大師！
　　您是否已為自己祖先尋得並造葬於真龍寶地？
　　是否將來子孫必能出如江前總書記、或胡總書記、或如溫總理般之大貴？
　　或者將出如上海榮家般數代大富？

蟄蟲

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【第一圖】：先天之數，中隔「５」數，上下以１、６一組，２、７一組，３、８一組，４、９一組等方式各自以零正相對與生成的方式存在。

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【第二圖】：第一圖是上下看，而第二圖則是將第一圖斜交而看，則成後天之１９、２８、３７、４６等後天方位圖。

  　　從高守中先生之「地理冰海」一書中已明顯透露出。不知立真大師肯為後輩之莘莘學子再詳細述明以下諸圖訣祕奧？而不是以詆譭先賢來提高自身身價。

黔山秀水

有点道理。

立真

原帖由 蟄蟲 於 2009-7-15 08:12 AM 發表。
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【第一圖】：先天之數，中隔「５」數，上下以１、６一組，２、７一組，３、８一組，４、９一組等方式各自以零正相對與生成的方式存在。


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高先生明白透出，张先生也明白透出，甲先生也明白透出，乙先生也明白透出，个个的本意都明白透出，本意善良，本是好意，

蟄蟲

立真大師說：「世人常说：无师不服。但我通读了历朝“堪舆名著”之后，却开始怀疑师传口授——也未必是真！有师传的，也难以令我信服！为什么呢？」
　　那麼請教大師，您今天所講的風水理論是否天縱英明，自然而然便曉得的？或者是天上自然掉下來落在您的腦袋上？

　　「高先生明白透出，张先生也明白透出，甲先生也明白透出，乙先生也明白透出，个个的本意都明白透出，本意善良，本是好意」。

　　如果都是好意的話，那大師您何不也好意一下，稍露點天機給後世之莘莘學子，行嗎？

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如果都是好意的話，那大師您何不也好意一下，稍露點天機給後世之莘莘學子，行嗎？..................

蟄蟲

　  在乾涸地底下之蟄蟲，在「玄空飛星」版期待著立真大師之「好意」，誠如「大旱之望雲霓」，真的已經很久了！豈知大師您卻溜到「六法」版去大顯神通！

　　現在，就用高守中先生所著的「地理冰海」中之論文為主，來請教立真「大師」，並請術網之同好以為公評吧！
【地理冰海】原文曰：
龍合向向合水圖

水口 辰巽巳	↑ 丙午丁	未坤申
甲卯乙		庚酉辛
丑艮寅	壬子癸 ▲	戍乾亥 入首

高守中曰：「龍合向、向水一訣乃挨星秘訣，師師相傳，口口相授者，非忠孝廉潔之士不許與聞！余今對天盟誓，將師授祕訣繪圖立說，普度後賢，使人人之親同歸樂土」。誓曰：「鐵嶺高文俊，今將羅蘆笙先生傳授地理祕訣繪圖立說傳世，倘所得之訣非楊公真訣，妄自著書，貽誤後人，必遭天誅地滅，永墜阿鼻地獄，三尺頭上之神其鑒之」！　　又曰：「余今著此地理冰海一書，大費苦心，無異仙佛捨身救世，後之學者得此書而讀之，誠如楊公所云『千金難買此玄文』；福緣遇著，毋輕洩可也。所謂『雌雄交媾大陰陽，月窟天根卦內藏，此是乾坤造化本，會時便號法中王』此也。所謂『地畫八卦誰能會，山與水相對』，此也；所謂『水對三叉細認蹤，細察血脈認來龍』，此也」。

體用兼收圖巽四（先天兌）離九（先天乾）坤二（先天巽）震三（先天離）中五 ..................兌七（先天坎）艮八（先天震）坎一（先天坤）乾六（先天艮）此圖與後天合向向合水圖相表裡，誠能兩圖會參法門廣大矣。口訣：乾六離九是朝宗，坤二坎一脈合通。天三地八為朋友，天七地四氣相從。離九來龍穴定震，巽龍入脈要坤宮。坎水來朝時至兌，源出地八到六宮。後天來龍先天向，生成催照互相融。
　　高守中曰︰「學者將『後天來龍先天向』七字，行住坐臥，念茲在茲，直到水窮山盡，定然柳暗花明；必曰：『守中！爾真苦心人也』！吾師乎？吾師乎」！

口訣中秘訣巽坤離向巽坤離，山水龍神個個齊；乾震坎兮乾震坎，一家骨肉一家宜。卦分兌艮為三合，兩個東兮兩個西；此是雲陽親口訣，毋庸濫授泄天機。　　高守中曰︰「此訣借先天卦位，暗指後天運，使人不易測識耳。先天之巽坤離即後天坤坎震，所謂上元一二三也。向巽坤離者當一二三運之時，自有合時之龍、合時之向、合時之水與巽坤離相配合，用得合法，則龍向水合成一家，所謂個個齊也」。此訣與體用兼收圖同中有異，急宜分清，不相假借也。

蟄蟲

現在將此三訣，綜合為下述一圖：

城門巽 水由此曲折出	↑　午 水於此匯聚
	▲子山 後有金體星辰	來龍乾 水屈折而來

　　如左圖，水由乾方屈折而來，環抱兌坤卦位，而在向首離方會聚，再由巽方曲折而出。平洋水龍局，來龍從後天乾卦之乾方來，而向立先天乾卦（即後天離卦）之午方，豈非「後天來龍先天向」？而且乾與離皆上元之吉水方，離方為一運之正吉水方，乾為一運之催吉水方；而值向首之貪狼又為一運之當令正神，午方又有水於此方會聚，豈不能當令大發？
　　當然！現在尚是下元，就算是形巒合局，但元運還沒到，可能還須等待一段時日，才能發富貴吧！

立真大師曾說道：『------，其祖是“钦点皇陵”的国师之才，守中又能精益求精，“挟南针以行术者三十余年”，自认得杨公真传，还不能为自己催官、催贵以自救，是为什么？第四，代代都有真风水之荫助，若还是“依人作嫁”，这样的风水原理可信吗？』

　　在前面第四樓，曾請教立真大師，『您是否已為自己祖先尋得並造葬於真龍寶地？是否將來子孫必能出如江前總書記、或胡總書記、或如溫總理般之大貴？或者將出如上海榮家般數代大富？』

蟄蟲

　　如果立真大師確實已得地理真訣，必能為自己催官、催貴！如果至今還沒有擔任高官，或成為中國境內大富豪之一，那請問，你『憑什麼』批評前賢？
立真大師說：『世人常说：无师不服。但我通读了历朝“堪舆名著”之后，却开始怀疑师传口授——也未必是真！有师传的，也难以令我信服』！
　　不知道您到底費了多少時間？讀了幾本書？『通读了历朝“堪舆名著”』？？？？？？？？？
　　看書若僅是翻閱而過，當然三兩天就能把書店買得到的書翻完；如果深入去研討其中深意，能在短短幾年「通读了历朝“堪舆名著」？省省吧！！

　　在第五樓，用區區兩個陰陽對待圖與陰陽流行圖，請教於您，您就以含糊兩句「哈哈」帶過?！

看了立真大師的許多文章，感受到您的文章都是用批鬥的方式在『譭人不倦』，以譭謗他人（包括古賢與今人）來作為成名的墊腳石；　如果只為求賣書、招攬學員、打知名度，藉著詆譭他人來增墊、襯托自己的身份，那麼閣下的書之內容，立時可判真偽，不值一睹矣！！

身為隱伏於地中如小蚯蚓般的「蟄蟲」，就等著「大師」您來教誨、教誨吧！
並煩請立真【大師】恆記『譭人者，人恆譭之』的真理！並且不要自為是「大師」，就要令真心學習好風水的學員荷包「大失」吧！

蟄蟲

補充說明：
　　小蟲子的我，可是與六法派的玄空如意門沒有一點關係，大師您可千萬別誤會小蟲子是替玄空如意門出氣，是真心的請教哦．

蟄蟲

如果您的大作，確實能將千年來的風水爭議，一一擺平；能被多年來困擾於風水迷霧的莘莘學子们認同您的理論確實是千年來獨一無二的正統絕學，相信就如小蟲子般每天都在為著糊口拼命的打工仔，除了拼了老命外，另外想辦法借也要借錢去爭購您的大作，或跪求大師您肯點頭將小蟲子收歸門下。
為了什麼？就是希望能藉由您的絕學去獲取高官厚利！
不過，最後真誠的呼籲，大師！小蟲子賺的可是辛苦錢哦！