南宋末年的左丞相陆秀夫，是历史上有名的民族英雄。其忠烈壮举在历史的长卷中，写下了浓烈的一笔，留下了眩目的光辉。被贬于潮虽然只有十八个月，其后裔子孙，已经深深地在潮州扎下根而且枝繁叶茂，遍布岭南。但是，陆秀夫在潮州的墓寝，由于历史的原因，显得有点含混不清。近年来，各地专家学者、陆氏裔孙，都围绕着营墓、迁墓、辨墓等问题进行了不同程度的考证、修复，结果当然是肯定的，而且这中间都始终贯穿着无限敬仰的心情。笔者试图从历史的角度，发表一点个人的看法，如有不尽人意之处，还请诸位贤达，不吝教正。 历史上有记载第一个为陆秀夫营造墓寝的是：“元枢密院副兼潮州路总管丁聚”，他 “ 营葬（陆）公于澳山北径口”，并亲笔题名“宋忠臣左丞相陆公之墓”。又于陆秀夫殉难之后，夫人赵氏闻讯“遂尽节于潮”，母“年迈不进食，卒”，子“九郎能文早丧”等等一系列事件发生。还是这个丁总管，又“营葬太夫人等于澳山”。 （摘自 《 陆氏族谱 》 北坑本。此载陆老太夫人卒于陆秀夫之后，与《 府志 》 有左，待考。） 丁聚其人，据《潮州府志·学校》记载，是于至元二十一年（ 1284 年）出任潮州路总管的，在任时颇有政绩。在营墓时，已距陆秀夫公蹈海殉国有四、五年时间（原有一说，丁总管为陆公营墓时间是至元十七年，有左，待考）。元朝初年，潮州地方百姓处于恢复阶段，这个时间，一个行政区域的行政长官，为敌国的丞相营造墓冢，不管本意如何，都可以说是陆秀夫公的忠贞行为赢得了包括敌人在内的人普遍赞许，可以说是一种善举。也证明了，事实上陆秀夫公确实有墓寝在潮（南澳），虽然《宋史》、《元史》都没有明确的记载。 辨墓，我们可以理解为，是对南澳丞相墓的一种理解和解释。 明代万历十二年（ 1584 年），潮州知府郭子章，对丞相墓的真实提出了质疑，认为南澳从来就没有丞相墓，只有丞相的母亲太夫人之墓。他守潮第二年（万历十二年），为续郡志而写信给南澳的于将军，请其调查陆丞相“神通安在？”南澳的于将军回信报道：“址石谨存，碑表芜没，荒草丛生，童牧哀歌，责在守臣。”为了表示遗憾，只能“伐石题曰，有陆丞相君实之墓”。作为补救办法，以表对忠烈敬仰之情。 考郭子章是右江闻人，颇有才情，他考证到至元十七年，潮州路总管丁聚，曾为陆丞相营墓。 又考，陆秀夫公在谪潮期间，“母夫人卒于潮，不能归葬，丁聚为择地，封其墓，从北向南，五峰前秀……” （注：此段有左：陆老太夫人卒于陆公谪潮时是 1276 － 1277 年，先于陆公而逝，陆公殉国在 1279 年，丁聚上任时间是至元二十一年，即 1284 年，待考）。 再考“弘治十四年，渔人伐南澳墓，陆氏子孙，讼之官。然后，由当时的知府张景阳，同知林廷谟，制衣冠，迁葬于负郭之废庵桂临官地”，即现在潮州东郊。 （注：此段时间应为正德十四年，才与林廷谟的任期相符。录自乾隆版：《 潮州府志·官职表 》 ）。 根据以上考证之后，这位才气横溢的郭知府作出如下推断： 1 、南澳青径口之陆公墓，应该是陆老太之墓。丁聚为陆公营墓可以说是魂有所依的归宿。 2 、 6 0 多年前，张景阳，林廷谟已将陆公墓迁葬于离城不足十里的东郊白塔岭下，距陆公殉国已达 240 年，肯定是衣冠冢。因此，问南澳于将军陆丞相“神道安在？”是确认丞相墓的性质，故不呼“墓寝”而称“神道”也不错。于是，他巧妙地作出了如下举措：在母夫人的墓地立上“有宋丞相君实陆公之墓”碑石，把母夫人的墓改为丞相墓。同时，作出如下解释：“丞相之灵在南海，而母墓在南澳，魂虽然恋主，身岂忘身？随潮上下，神来神往，能不依依于此乎？” （以上摘自清乾隆版 《 潮州府志 》 郭子章： 《 陆丞相墓辨》 一文）。 如此一来，把南澳岛青径口之丞相墓，定性为“魂依墓”，传世至今。 那么，事实如何呢？根据近年有关专家学者考证，南澳陆公墓是太夫人随公谪潮以后，伴陆公秀夫勘山察势，行兵布防，来回奔波于海涛之上，尽忠于南澳，而葬于青径口。清代先贤蔡家泰在《程洋岗史考珍录·伟迹》一文中已有详细记载，不妨摘录如下： “千载伟迹，一代英风，郦如探乎，风可呼乎。盖陆公秀夫投荒辟望，犹不忘社稷垒卵，……陆老太夫人，胸与韬略，不甘寂寞，诣随跋涉，行色壮矣。饮泉濯足，勘山察势，布防抗胡，以保黎庶，力挽狂澜。……不忆，陆老太夫人遂于澳山匆匆哀逝，悲呼，痛哉！随行军事，随之营葬。是时也，群山肃立，青径无言，韩江涕泣，南海鸣咽” （摘自蔡英豪 《 海上丝路寻踪 》 ） 。 由此可以说明，郭子章知府的考证基本上是正确的，南澳丞相墓应该是陆老太夫人——陆秀夫之母的墓葬地，并非真正营葬陆秀夫的陆公墓。 迁墓之时间，是在“正德十四年”（ 1519 年），也可以说是潮州为陆丞相第一次营墓时间。 当时，明弘治十六年（ 1503 年），崖山已先后建成了大忠祠、慈元庙，并请准入祀典，赐庙额“全节”，允许“祀典如祀历代帝王”，并非常具体的批复了大忠祠的位置所在。在这种上自皇帝，下至庶民敬仰忠贞的情况下，南海郡即为修《崖山志》考查“三忠”事迹，潮州知府叶元玉受南海通政张诩的委托，在潮州寻找陆秀夫公的墓寝。叶知府亲自出马寻找，包括陆公第十代孙，著名高士陆竹溪及其他裔孙都未能找到。从张诩的《陆公祠记》中可以看到，寻墓未果之后，导致知府叶元玉为表彰纪念孤忠大节的陆丞相，而在韩江之滨，韩文公祠的旁边，建起了“陆公祠”。 然而，寻墓不果以后，丞相墓却以一宗“渔人伐其墓”的诉讼案中被发现了。同知林廷谟，感叹“慨忠遗草莽，遂迁葬于负郭之废庵”，把陆丞相墓从南澳青径口迁至潮州东郊白塔岭下，桂临官地，并拨官田百亩以配祀。知府张景阳写了《迁葬忠正陆公祭文》，具牲醴，举行了隆重的迁葬仪式，旌表忠烈。据清乾隆版《潮州府志》记载，新建的丞相墓，颇具规模，“枕以玉屏，面瞰层峦，背倚长（韩）江”。墓旁有石人石马奉侍丞相，墓前石牌坊高耸云天，两边镌有对子如下： 联对未考是何人手笔，但却感到，丞相祖胸怀阔达，恰与 240 年前，陆公在谪潮期间，题于凤岭之上的“水面文章”、“凤鸣岐岗”石刻内容，遥相呼应，如出一辙。 对陆丞相的纪念，已从宗族的祭祀，上升到了公众的祭祀，并达到了顶峰，“祭典如祀历代帝王”。 自此，潮州东郊的白塔岭下，离城不足 10 里之处，堂堂正正地营造起陆丞相墓。 后来，一直到了 20 世纪 50 年代，意溪镇在平整改土时，对丞相墓的出土情况进行考证，再次证实了东郊丞相墓是“衣冠冢”，也结束了有史以来对墓中有无尸骨的争议。 当年（ 1279 年），历史情况确实如郭子章推断，崖海大战时，陆丞相随龙没波，海上浮尸十万，何能找出遗体归葬？此乃千古遗憾。只好遵古例，用衣冠代替下葬，立碑成墓流芳千古，以表示后裔子孙对先贤的崇敬之心而已。 截止目前为止，已知资料说明：潮州历史至今有二座陆丞相墓。 初建于至元二十一年（ 1284 年），为当时枢密院副兼潮州路总管丁聚所建。 修建于明万历十二年（ 1584 年），是当年的南澳于将军，在荒草丛中“伐石题曰”而立起“有宋陆丞相君实之墓”碑石，而使墓冢传世至今。 重修是 1993 年春，潮汕四市陆氏众裔孙捐资重修，扩旧制、建亭台、修碑坊、历时 3 年， 1995 年竣工，扩建成“宋左丞相陆秀夫陵园”。 初建于明正德十四年（ 1519 年），由时任知府张景阳，同知林廷谟，迁墓于（潮州东郊）负郭之废庵，开始了丞相墓在潮州（郊区）的历史。 修建于明嘉靖十四年（ 1535 年），由时任钦差提督，南、赣、汀、章、惠、潮等交军务都察院，左佥都御史陈察领衔修建并题碑石。 重修于清光绪十六年（ 1890 年），由时任广东候补棣州知州、权知海洋县沈麟领衔重修，并题写碑记，主持举行祭祀仪式。 有宋丞相秀夫陆公，丁天水末造殉主于海孤，忠亮节询，为一代伟人，泰山北之瞻余怀，眷眷久矣。平时阅记载，咸谓公葬潮州府属海中屿土，每以忠魂遗海岛，究不知地属何处为憾。去年秋七月，奉檄宰海阳偶捡府志，见公墓辨一篇，为国朝周太守硕勋手笔，论断悉有依据，始知明正德年间，公已迁葬于负郭废庵桂临官地，即今之蔡家园东臬也。方疑瓣香展敬，适公裔生员、兆清等以谋筑乞禁并钞明官帖墓碑等词，读之若合符契，即日命军骑具牲畜出东郊，诣公墓所行展谒醴，夫马鬣一抔，日就倾圮丰碑屹立，乔木无存，尽然敬又不禁尽然伤，固无怪乎强豪无知之徒，熟视无睹，藐焉不察，思欲左右，逼近处禁与筑也。乃急为称俸重修路建坊墓侧，并记其缘起于即，以严禁夫侵殿樵抨之渐，且以释考古恁吊者之疑。庶几平生私淑之心，于兹稍慰，已按公淮安监官宋端明殿学士同签书枢密院事，其文章政绩，诸大端与夫初葬、改葬始末，府志宋史本传具详例不书。 宋季陆丞相负幼帝浮海以死，葬南澳之海岛。弘治十四年，渔人伐其墓，致讼公庭，称木山有大石题宋忠臣左丞相陆公之墓石，书元枢密院副兼潮州路总管丁聚题，时同知林庭谟，慨忠遗草莽随迁葬于负郭之废庵，知府张景阳等谨具牲醴，奠告忠魂，其文日恭惟，先哲乾坤正气，日月争光，孤忠大节，百炼之钢。沉埋海岛渔者，所片感慨奉迁负郭之阳，枕以玉屏，窆以佛堂，面瞰层恋，背倚长江，维公奕叶，近待在旁，灵爽不昧，来格来尝。 --------------------------------------- 作者补记：衣冠墓已经在2002年经粤东地区陆氏后代子孙迁建到磷溪英山村枫塘山，完成第一期工程。 | 
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發表於 2009-9-6 17:06:09
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