三合派是楊公所創的嗎？

ljb603

大家可能看過很多種的地理書，請問各位一聲，楊公所寫的書，有哪本寫上“三合派”的字眼呢？你又怎樣證明楊公是三合派的？
關於三合派的産生，是由於一本叫做“地理五訣”時才出現的，這本書根本就不是楊公的作品，後來有人學習了“地理五訣”，用“地理五訣”的思想來解釋楊公所創作的書籍，而學習“地理五訣”的人越來越多，結果就産生“三合派”。
其實，真正的江西地理在明清時期己經大行其道，很多人都有學習。在運用時，大的則是皇官報置、城市的規劃，小則是祠堂的建造、墳墓的營建等等，無一不是按照正宗的江西地理去建造的。而到了現在，風水的派別衆多，數不勝數，三合派或者其它派，哪一派掌握了真正的江西地理要訣呢？各人可將每一派的理論來看看是否符合上術所說江西派的陰陽建築物就明白了，學習風水的人，覺醒吧！

三元仙

下面引用由ljb603在 2005/05/01 11:56pm 發表的內容：
大家可能看過很多種的地理書，請問各位一聲，楊公所寫的書，有哪本寫上“三合派”的字眼呢？你又怎樣證明楊公是三合派的？
關於三合派的産生，是由於一本叫做“地理五訣”時才出現的，這本書根本就不是楊　...

三合派是後人托楊公之名而造的，楊公傳世作品是《青囊經》、《天玉經》、《都天寶照經》、《撼龍經》和〈疑龍經〉等，而無真正的三合派之術，真正三合之源流主要為賴布衣之〈催官篇〉以廿八宿五行配合四吉三奇為入用，後有張九儀將其學加以發揚，至於趙庭棟〈地理五訣〉則不是正統三合，如要學習真正三合要從張九儀學起，再回頭看賴布衣之〈催官篇〉自然可學到真功夫！

deeper

我答你吧！絕對不是楊公所創！
玄空易理本無門派之別,乃先聖賢們累數千年智慧之精華實証所成。
守一門而不懂溶匯萬法,實為禺不可及也！！

mamba

樓上deeper兄說得對！
門戶之見實為中華一大陃敝﹐亦對學術發展研究阻礙不少啊！

易海壹黍

下面引用由mamba在 2005/05/07 06:52pm 發表的內容：
樓上deeper兄說得對！
門戶之見實為中華一大陃敝﹐亦對學術發展研究阻礙不少啊！

说得对极了！
三合流派是否杨公所创？这个问题问得太离谱，三合流派与玄空流派一样，下统诸多小流派，不同的流派对三合二字理解各异，不能以三合二字混淆了三合各流派的差异。
如果反过来问：“玄空是蒋大鸿创造的吗？”顶帖的作者该如何回答呢？

懸壺子

大家的分享

銳山

[color=#006400]lj603兄,小弟孤陋寡聞,請問什麼是江西派風水?精要何在?又與現時風水派別有什麼分別,可否介紹?

ljb603

[ 這篇文章最後由ljb603在 2005/06/09 09:59pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由銳山在 2005/06/05 09:16pm 發表的內容：
lj603兄,小弟孤陋寡聞,請問什麼是江西派風水?精要何在?又與現時風水派別有什麼分別,可否介紹?

1、古云“三年寻龙，十年点穴”，江西派風水以寻龙点穴为重，而现在的风水则不问龙穴如何，单以观砂看水为重，本末不分。
2、古云“宁造千坟，不立一向”，可见立向是一件非常艰难的工作。而现在的风水则以某运时立某向，或者以某水来去立某向而应之，这样轻而易举，三岁孩儿也会了。
銳山兄认为如何呢？

易海壹黍

三合是否杨公所创？这个帖子很多论坛上都有。问题是如何给三合流派定义？
既然大家都认为《天玉经》是杨公所著，那就好办。其经云：“龙要合水水合向，连珠不相放。”此乃三合的经典定义。也就是说，杨公风水术的三合，是指龙水向三者之间要合，也就是说要在河图四局的同一个局内，才叫连珠三般卦。龙水向（实指坐穴）之间有一不在同一个大卦内者，就叫“出卦”。
三合还有另几派，就是正五行三合流派，双山五行三合流派，向上起长生的三合流派，这些流派，是风水术发展过程中形成的。其起源大约是在宋代末，盛行于明清时期。

山中人

  

canghaiyiyi

下面引用由ljb603在 2005/06/09 09:33pm 發表的內容：
[ 這篇文章最後由ljb603在 2005/06/09 09:59pm 第 1 次編輯 ]

下面引用由銳山在 2005/06/05 09:16pm 發表的內容：
lj603兄,小弟孤陋寡聞,請問什麼是江西派風水?精要何在?又與現時風水派別有什麼分別,可否介紹?



1、古云“三年寻龙，十年点穴”，江西派風水以寻龙点穴为重，而现在的风水则不问龙穴如何，单以观砂看水为重，本末不分。
2、古云“宁造千坟，不立一向”，可见立向是一件非常艰难的工作。而现在的风水则以某运时立某向，或者以某水来去立某向而应之，这样轻而易举，三岁孩儿也会了。
銳山兄认为如何呢？
  

看来楼主对各家的认识十分肤浅，上面两个问题实际是峦头与理气的关系的问题。不管三合还是三元，或是楼主所说的江西风水。无不讲究峦头与理气相结合，就连蒋大鸿也说过，峦头为一，理气为二之类的话。可见峦头与理气结合的重要性。
至于理气上的运用，一般是用于点穴后的辅助用法，或用于定向，或用于择时，或用于放水，或用于弥补。观稍懂风水之人无不用此法也。楼主所讲现象我在现实中看到不多。
江西的风水我不了解，但也非楼主所言的那样，只重峦头，不讲理气。而理气中各家用法也是龙穴砂水相结合，而非楼主的轻言，只重砂水，而内行的人观龙能识水，观水能识龙，所以只看砂水又何妨？
吾对楼主所说的江西风水十分不了解，能否谈一下真正的江西风水与现时的三元三合派的本质不同之处？让我们真正受教，弃伪学而学江西风水也。

7086996

呵呵！甚麼xx公真傳??師傳訣如不切實用都沒甚意義。最重要是有效,門戶是後人為了自己的利益搞出來的,100v的電插頭有電,200v的電插頭有電,最重要是當你需要電源的時候能接得上便成,至於電插頭是誰安裝的,爭論似乎並沒甚麼意義！

            

ljb603

下面引用由canghaiyiyi在 2005/09/03 07:58pm 發表的內容：
看来楼主对各家的认识十分肤浅，上面两个问题实际是峦头与理气的关系的问题。不管三合还是三元，或是楼主所说的江西风水。无不讲究峦头与理气相结合，就连蒋大鸿也说过，峦头为一，理气为二之类的话。可见峦头与理气结合的重要性。
至于理气上的运用，一般是用于点穴后的辅助用法，或用于定向，或用于择时，或用于放水，或用于弥补。观稍懂风水之人无不用此法也。楼主所讲现象我在现实中看到不多。
江西的风水我不了解，但也非楼主所言的那样，只重峦头，不讲理气。而理气中各家用法也是龙穴砂水相结合，而非楼主的轻言，只重砂水，而内行的人观龙能识水，观水能识龙，所以只看砂水又何妨？
吾对楼主所说的江西风水十分不了解，能否谈一下真正的江西风水与现时的三元三合派的本质不同之处？让我们真正受教，弃伪学而学江西风水也。

立向就是以理气爲功底的，不懂得理气如何立好一个向呢？三元三合派的風水術我也學習過，它們的確是一種講求理氣的風水，可惜是一種僞理氣。它們在我的眼中只不過是一堆垃圾，這样的垃圾如果越積越多，污染只有越来越大，危害就越大了，信不信就由你了。够胆的，你就用自己的几个祖坟試一試立向，看看結果會怎樣……

jgchuang

我自己觉得不能拘于派别之争，哪派都有自己的优点，正所谓吸其精华，为我所用，又何必在乎哪个派别呢！再说各个派别能流传下来，一定有他的道理，所以只要能学以致用，为我所用，何必在乎哪一派呢？更何况风水本来就是万流归宗，都是依据河洛八卦、五行生克原理发展而来的，只不过各有测重，各自发展罢了！各位前辈，我说的有没有道理啊！

君小心

其实应该是没有派别之分的，是后人加上去了，万变不离其宗。你只要精一派，其它各派都是相符合的。大家可以去验证一下。
就像《表囊经》用在三合就有三合的说法，用在六十四卦就有六十四卦的说法。