我对经方的新理解

大江

我发现我以前对于经方的理解有误，现在必须纠正过来！  我们现在所说的经方，几乎都认为是伤寒杂病论里面的方子，其实在汉书里面就记载了有经方家，所以我认为，张仲景之所以伟大，就在于他把经方家与内经的理论结合在一起，我把她叫做经方医家！而后面的房中，神仙家（现在的养生家这类），还是分别独立的体系！
现在出土的辅行决里面就记载了经方的配伍方法，就是怎样配出经方，那么这个经方包括了哪些不同的层次拉！
根据神农本草经的记载，把药分为三品，上品养命，中品养性，下品治病，所以经方的奥妙就在于这三个层次上，而后世的方子几乎都在治疗疾病上徘徊，下面我将对上品，中品进行我的看法，下品看后世的书就知道了！
所言命，这个命字，好象不太好理解，我当初把它当作算命的命是一个含义，于是按照孙思邈所说的大医要求，就学习了很多这些方面的知识，无意中才恍然大悟，这个命字的含义就相当于元气的多少，而算命术的那个命是这个含义也不是这个含义，这样来说吧，医学所说的命，就是元气的多少，是单一的，没有清浊浮沉之分，所以对于不同的人就不好把握气的变化，而术数里面的气确是散乱的，又不太统一，需要用意感应它（算命是迷信，我不会迷信，如周易借用占卜来表达里面的哲学思想一样，算命的思维是表达里面的哲学思想，通过天人相应的哲学观点来表达不同的五脏六腑在个体内的气机运动形式和方向，而五运六气是表达的共性的气机运动形势，也就相当于一种表达的工具）。
  神农本经里面的上品养命的含义就是通过药物在治疗疾病事保持元气的最小消耗，而尽可能的纯粹借用药物的作用来治疗好疾病，与孟子的养浩然之气的原理差不了多少，只是一个注重于修行，一个注重于药物！
所以这是经方最先考虑的层次，甚至有可能的尽量避免避免医疗事故！
第二个层次，也就是性的问题，这个不是男女发生关系的那个性，而是指的是有生理影响到心理，还是相反！因为按照内经所说的，每一种情志都会影响到气机的变化，那么在用药的时候就要考虑到这个会受到心理影响，或影响到心理！也正好与前面的那个命呼应起来，因为命可以决定性，性也可以改变命，多数都是人为的!
所以经方的最大优点在于这三个的结合！而我以前认为的经方只是有临床效果好的方剂，现在我自己给经方的定义是：结合天地人的力量而尽量减少自己体内元气的消耗，甚至将天地的气用来补充于人体而延长寿命的一类方剂！