敲開〝千年古刹〞的門禁 之二

法伊

續...


在嵩山的周圍,有不少罕見的文物古跡. 太室山下,有全國少見的漢代文物〝漢三闕〞. 在登封縣的告成鎮內,有始建于中國梁朝的中國最古老的天文臺. 登封縣和告成鎮,都是武則天起的名,是紀念她來到中嶽祭山,〝登山封禪告成〞的意思.與這傳說相連在一起的古跡, 到處都有. 在少林寺碑林內的〝禦制詩書碑〞, 就是她的〝少林遊記〞; 石淙河勝景中, 有她大宴群臣的〝會飲〞地, 怒石矗立中的兩個洞穴, 據說就是她倦游之餘, 午睡和梳妝的地方. 南山下的嵩陽書院,是中國古代〝四大書院〞之一. 告成鎮北有個鬼谷宅,據說是鬼谷子的隱居處.他是春秋時楚國人,採藥得道,長命百歲,顏如少年.著名人物蘇秦、孫臏、張儀都曾來鬼谷向他敬禮學藝. 縣東有座景日吟墓,這不算什麼勝景,但墓中人的一些遺著,在中國卻是大大有名.他本是清康熙時進士,終生習醫,所著《尊生》,被許為〝古代醫學一大貢獻〞. 還有《說嵩》一書,詳盡記述了嵩山的文物古跡和風土人情. 〝少林者,少室之林也.〞關於少林寺的定名,傳說甚多.由於它建築于竹林茂密的少室山下,故名少林.

達摩是不是〝初開少林〞者

〝在西天二十八祖,過東土初開少林〞. 這是少林寺西北方初祖庵大門上一副對聯. 初祖庵為後人祀奉達摩而設, 門聯簡要地說明他的身世和來歷. 意思是; 他是印度佛教禪宗的第二十八代傳人, 東來中國, 成為中國佛教禪宗的開山始祖. 後人對〝初開少林〞之句有所誤會, 以為他是開創少林寺的第一人. 其實, 〝初開少林〞的是另一印度僧人跋陀(也有人稱為佛陀), 比達摩早到三十多年, 屬於達摩的叔父輩. 據《五代史》跋陀傳記載, 跋陀是〝中國之度僧之始〞. 〝少林寺者, 後魏孝文帝所立也. 沙門跋陀自西域來, 太和(年號) 中詔有司於此寺處之〞. 這是見於〝少林寺碑〞中的一個〝石〞證(金石之證), 也應該說是〝鐵證〞了. 跋陀東渡中國時, 正是中國處於宗教狂熱的年代. 當時的北魏孝文帝篤信佛教, 召見了他, 敬重有加. 後來孝文帝遷都洛陽. 帶他同去, 於少室設寺供養, 讓他專心潛修佛道和翻譯經文. 跋陀收了兩個中國弟子, 一個叫慧光, 另一個叫僧稠. 師徒們首先在寺內建了舍利塔和翻經臺, 努力進行譯經、講道、傳法的活動. 掘歷史記載, 跋陀是個道行很深的僧人, 他在少林寺的業績是他的徒眾翻譯了《十地》、《華嚴》、《涅槃》、《維摩》等經文. 於是, 〝聞風慕教眾至數百〞, 這就是〝初開少林〞的真實歷史. (但跋陀也沒有留下什麼氣功、武術之類功夫遺留後世……) 〝初開少林〞是北魏太和十九年, 即西元四九五年, 距今將近一千五百年, 歷史悠久. 在這悠悠歷史中, 少林寺屢有興廢. 在佛敖中, 有所謂〝南北少林〞之分; 在武術上又有所謂〝南拳北腿〞之別.

少林建寺的歷史背景

[ 少林寺的興建和存在, 關係著印度佛教的東傳. 如果沒有佛教的傳入, 就根本沒有少林寺. 佛教東傳, 是西元一世紀的事. 據說東漢時, 漢明帝一夜夢見異人, 身高六丈, 金色, 頭有光環, 在宮裡飛行. 他問大臣, 大臣說西方有個神, 叫〝佛〞, 如夢中所見. 明帝就派使者到天竺(印度) 訪之, 結果帶回來釋迦牟尼的佛像和經卷四十二章. 他命人在洛陽造了一個寺. 供奉佛像和安置隨來的兩位印僧. (因為馱經回國的是匹白馬, 故命名為白馬寺. ) 這白馬寺,就是中國最早的佛寺.它比少林寺還要早幾百年. 這就是〝佛教東傳〞的第一個傳說. 從此,印度僧人東來漸多.佛教也漸次大行其道. 〝不依國主,則法事難舉.〞這是晉朝時佛家釋道安的說法. 從這也可以看出,宗教的興衰,跟當朝統治者的信仰傾向有很大的關係. 到了五世紀的北魏時代,佛教勢力狂熱發展,達到巔峰.那時全國約有佛寺一萬三千多所,僧尼十多萬眾…… 少林寺也是同一時期的產物.比之龍門石窟的初建,只晚生一年.這兩者,可以說是北魏孝文帝崇佛活動中的兩大傑作.

少林寺有個〝老祖宗

嵩山最古老的寺院不是少林寺,而是法王寺.後者比它早四百二十四年,就佛教的建築物來說,它是少林寺的〝老祖宗〞. 說它是佛寺的〝老祖宗〞,因為它跟中國最早最古的白馬寺同被稱為佛教在中國發展和建寺的起源.兩者有著深遠的血緣關係. 上節說漢明帝在白馬寺安置了來自印度的兩位僧人?竺法蘭和攝摩騰,在當時,白馬寺還未成寺,只是官方的〝外交機關〞,是接待貴賓的地方,就是白馬寺建寺的同時,明帝決心為他們立寺於嵩山,經三年建成,那就是法王寺.法王寺也數度易名,曾改名為護國寺,可見王室對它的重視. 法王寺過去的規模十分宏偉,現在雖然顯得殘缺,仍遺有殿舍四十餘間.據說古代少林子弟,一直把它奉為〝宗祠〞,常到那裡參禮.又說〝二祖〞曾說法於此,委宛動聽,因而〝地湧金蓮〞.

少林僧不沿門托缽

少林寺的來龍去脈,都說清楚了,現在言歸正傳. 首先,你會問;少林寺究競有多大? 少林寺總面積約三萬八千多平方米.這數位,還沒有把它所屬的〝領地〞包括在內.所謂領地,一般是指田產.它的田產,在中原地帶,東南西北都有.最有名的是在洛陽一帶的谷柏莊,這是唐太宗為了表彰少林棍僧助唐伐鄭(王世充)而〝欽賜〞給少林寺的. 在少林寺周圍,也有它的田產.田產連綿在山地上,拱托著少林寺, 占了整個少室山的〝山頭〞. 佛門淨土,竟有那麼多的田產,你也許覺得奇怪吧? 奇怪的事多得很呢!佛祖教義強調〝四大皆空〞,它卻什麼都有,田產之外,還有雇工、僕役、武裝;見於《高僧傳》中,還有孝僧、詩僧、〝高藝僧〞,更有〝酒肉和尚〞. 單這一樁,就跟佛祖釋迦牟尼的教義相背離.他主張〝眾生平等〞,最初力行的是〝沿門托缽〞,失禮一點說,就是〝乞食〞,師徒們用〝乞食〞分享人家的〝施捨〞.本來這就是戒律,因為他們主張〝苦行〞,規定不能有個人的財產.然而,少林寺禪宗卻嚴禁寺僧〝沿門托缽〞,因為它有受用不盡的田產、房產,有產之人還要向人乞求〝施捨〞麼?(所以,現在有時還見到所謂僧人沿門、沿街托缽乞求〝施捨〞,他們是什麼人?一目了然啦,哈哈哈哈……)

少林吃葷〝黃埔炒蛋〞

少林〝開齋〞始自何時?這問題豈不有趣. 〝少林寺碑〞可算是少林寺的傳家寶.少林寺僧抗暴助義,幫助唐太宗〝打天下〞的故事,是碑文中的首要大事.〝立僧兵〞,這是唐太宗對少林寺的第一個〝恩賜〞.僧而為兵,又僧又兵,由此而起.從此,少林寺僧開始了公開練武. 賜官加祿,拜棍僧曇宗為大將軍.於是,少林寺從此有了合法的政治地位. 〝賜酒肉〞…… 〝偽主寺觀,盡令廢除〞,少林寺由此開始了一場驚天動地的大變革.

緊那羅殿與立雪斷臂

緊那羅殿,就是個很特殊的殿,唯嵩山少林寺所〝獨有〞.裡面本來供奉著一個緊那羅王塑像,現在移奉在佛祖殿內,看他濃眉杏眼,坦胸赤足,手持一支燒火棍,一點不象個〝神〞.但是,少林寺僧們自古就尊他為〝棍仙〞,認為他是〝山門顯武第一人〞.傳說古時山賊困少林,群僧束手,燒火和尚挺身出,掄棍陷敵陣,聲如吼,動如閃,卻敵於一霎間,之後自稱緊那羅王,飛仙而去……



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馬有千里之程、無騎不能自在
人有沖天之志、無運不能自通


抄自香港少林達摩面壁氣功

[ 本帖最後由 法伊 於 2010-1-23 01:48 PM 編輯 ]

kuo73598

謝大大詳盡解說

法伊

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