玉清文昌大洞仙經 下卷

宏泓道者

大洞經示讀註釋  下卷
序經章第十七
道言; 爾時
元始天王, 以大洞高上混洞太旡元始天寶地靈之氣, 結一寶珠, 命之曰蒼胡頡. 曰; 吾以此寶, 從道妙一, 善貸生根, 孕元分元, 誕始傳真, 化生萬物, 凝成一氣. 大哉至寶, 惟我獨存, 今為玉宸道君重出斯寶. 諸天帝王, 天真大聖, 瞻望寶光, 其光輝燦爛, 而分敷之四方, 遂凝聚而成彩雲, 絢爛而成詞章, 由是百千億萬, 結成大洞仙經文光. 因會諸天帝王, 天真大聖, 以清明識, 以始通觀, 以華灼通, 齊聲宣詠大洞雲章, 音徹諸天, 流嚮九地, 稱名神鄉, 一切神靈, 不離本座, 朗誦雲章, 目睹之而絢爛, 耳聞之而稱揚. 其下有懶惰之人, 皆由百生障滅, 萬劫塵埋, 一旦光音所及, 遂於一時頃刻間, 脫離苦海. 故雖目見耳聞, 終成渺渺. 於是 太玄道父, 前詣蕭臺, 再拜稽首, 求授寶珠所結大洞經文, 俯賜凡間, 庶以導化眾生, 令其各遵經語, 俾免萬災, 弘誓願言, 殷勤?請. 元辰大聖玉宸道君乃親付太玄道父蒼胡頡寶珠, 並告曰; 此寶久祕於吾, 幾欲重出, 不期上智無幾, 下愚最多, 不知悔悟者十之九, 知悔悟者百無一, 吾故末輕出也. 今幸有爾太玄求請, 吾故又授之. 惟願吾子鄭重此寶, 備述其源, 不必問凡與聖, 只一一化他為善. 是吾之願也夫! 是吾之願也夫!

通明章第十八
帝君曰:此章言吾既得道,凡太玄次玄之理,無不有以貫通而明曉也.
元始天王曰:
太陽化五辰,紫霄歸玄路,元君保容重,守胃塞死戶
金符煥北華,玉宸拔六度,帝真灌上昇,斷息三途苦
洞明清淨光,帝心大神通,命宿出自然,根本原由中
未來及他心,一切無礙融,洞源與洞明,萬道由通生

還元章第十九
帝君曰:此章再申言吾道之所以能得大成者,蓋自入門以至保元時,皆能返本還元,不為他物耗散也.
元始天王曰:
養精上華?,太微玄景童,神化玉室內,飛羽逸紫空
日為三才貴,奉符照地中,開關把金節,閉戶扣瓊鐘
滅魔三酆野,招靈上清宮,冥冥窮陰關,聚精六合中
及老變皓形,髮白返童容,洞源清淨光,操持有其功
咽液生萬神,神水華池融,湧泉灌而潤,往來無有窮
道成周而始,天根常茂豐

化幽首章第二十
章君曰:此四章名化幽,蓋言吾既成己,尤須成物;而成物之量,必盡幽冥,方為無欠. 故請吾師  元始天王,度厄靈符,而為先天公據,以拔度之. 靈符:載大洞律儀中,全書筆錄中亦有

元始天王曰:
玉宸九天司,太上大道君,常保向化人,九回鏡中清.
解帶玉映室,乘景入四明,提撕日中主,勤宣月中神
太乙召天魔,帝君校萬精,拔擢死積?,越度仙黃庭
帝立三關上,八風舞神兵,洞微旡窒礙,化及眾幽靈

化幽二章第二十一
元始天王曰:
太清浮絕空,三天寶神符,日中開五暉,大地恩無窮.
捧籍登大明,受籙金華樓,五臟植玉根,?通生清明
定和妙明覺,元息自長生.
化幽三章第二十二
元始天王曰:
太極元景王,拔出一切魂,九元解重劫,六合得上昇
徘徊秀華下,俯仰化五靈,飛仙昇玉堂,形神回孩嬰
洞虛清和淨,華通引玄明.

化幽四章第二十三
元始天王曰:
無極真仙機,洞中保元?,正位左右仙,長生虛靈世
洞中五符籍,玉宸得合一,魂生太無中,魄受吾道密.從茲化幽無,七?永無滯,靜真明至理,至老長不易

結經章第二十四
玉宸道君,初定通息,太和一千,中觀變真
離相清塵,元合五千,坐在立亡,大定全真
妙行通靈,初曰通?,次曰通神,終日通靈
萬通成真,道備登宸,超脫飛昇,過度三界
往來三清,正品大洞,天一帝尊,六度萬通
功圓行成,千和萬合,自然成真

結經讚
太立一點 劫劫長存 玉宸大願 普度群生
誓登道岸 黽勉同心
大洞經總義

理有太極 是生兩儀 渾渾淪淪 本無涯際
語大莫外 語小莫遺 無終無始 周流不息
?之先天 洞洞屬屬 陰中之陽 靜中之寂
火從水生 妙合而出 清濁高下 兩大乃闢
七日來復 三陽俱備 理?同流 誰能測識
惟人獨靈 乃窺其密 直探未有 混沌隱秘
二五真精 野馬奔軼 氤氳化醇 男女成質
惟天之命 於斯全弁 人生而靜 渾然畢具
虛而能涵 靈而不滯 以具眾理 以應萬事
始為氣拘 繼為欲蔽 內外交引 莫可紀極
漸牯真心 人道乃失 不遠而復 惟人自立
旦氣須清 妄心宜寂 絕其憧擾 中乃寧謐
勿任其偏 勿徇其僻 發思中節 存養純一
心曲難知 返照為急 時時喚醒 莫教放逸
念慮潛滋 檢察細密 一私不存 眾善鹹集
操持有功 神化玉室 聚精六合 天君泰適
?與神交 神與道契 物感紛乘 真性不失
定則生明 明則生智 洞源洞微 參透妙諦
回風混合 從心不踰 長契一運 至老不易
先天後天 總歸太極

宏泓道者

第十八章註
此章言人既得真?之?，運化五行，結為紫精，返抱還虛，復歸玄漠，妙合真元，保容鄭重，如龍之養珠，謹守規中，不?業識，則意絕性明，陰極陽生，六根解脫：一點真元，灌溉周身，上通天谷，驅逐一身百竅之陰邪，蕩滌五臟久六腑之濁穢，空洞明朗，清淨之中，湛然不旺昧，?神發見，幽顯莫測，運化?心，不假施為，而與太虛同体矣。然究其根本，惟在於中，未來他心，悉去障礙，一念不生，則虛靈相合，而万道由通生也。

頌曰；帝真湧貫合虛明，根本?來似水清，斷絕未來及一切，始知万道由道通生。

宏泓道者

第十九章
此章再申言吾道之所以能得大成者，蓋自入門以至保元時，皆能返本還元，不為他物耗散也。

此章言人修煉，無身不成道，而身非精不能生，故心先積精以養身，精足則生?，?足則生神，神足則化為虛。一點真?，?至陰而出，竅竅相通，初無窒礙，開天門，閉地戶，滅卻邪魔，招致真靈，上通泥丸，下達尾閭，性命合一，聚於規中，封固?養，形化嬰兒，一心之內，空洞明朗，清淨瑩徹矣。然其功不遽懈泉，灌溉滋潤，往來周身，無有窮竭，即至道成之時，亦按周天度數，河車搬運，周而復始，則命基永固，而天根常茂矣。

頌曰：咽液生神第一功，聚精六合返童容，往來不息周而始，自見天根常茂豐。

宏泓道者

第二十章註

此章言帝君得道之後，為九天司命太上道君，常保向化之人，救度一切。然成物之功，由於成己。惟功至九回，丹成之候，內外虛明，無物不照，乃能盡己性，以盡人物之性也。其功維何？如人一?真靈，為情欲繫縛，隱而不見，必澄心靜慮，去其錮蔽，則虛室生明。由此而進，光明四達，提撕以存性，勤宣以保命，性命合一，復返於純，召制天魔，會萃万精，拔去久積之私，變為輕清之?，中養太和，三元聚於泥丸，真意運於混漠，聖耳梵通，自無滯凝，幽靈悉化，陰盡?純，由己及人，而成物之功乃著也。

頌曰：?懸日月鏡中清，太一召魔校万精，帝立三關融積氣，洞微無礙入虛明。

宏泓道者

第二＋一章註

此章言真一之源含於性光之內，虛靈之神居於空谷之間，須幻身常無，神乃得一。惟塵淨欲忘，返乎太清，默默之中，精與炁合，炁与神合，靜極而化，一点真阳，如日中天，五方暉映，照臨大地，無所不周；月感日精，三日出庚而光生，从此運用抽添，至＋五而日月相望，全体皆明，陰阳和合，通其性，抱其命，鎔鑄真金，化為明鏡，光射四方，与天同体；復一心內守，靜含無極，植玉根於我腹之中，一炁貫注，清明自生、莫可名狀，則在我之真息，不出?入，無去無來，自長住而胎凝矣。

頌曰：虛空霹靂莫相驚，受籙金華產玉英，養得清明還太始，綿綿元息自長生。

宏泓道者

第二十二章註

此章言命蒂同日，性光如月，日月合抱而為太極，宰制万有。真炁一到，眾氣咸聚，以九元之功，解除重业；陰極而化，上交於阳，俯仰之間，五靈混一，融形骸於性命，化沉濁為高明；精完神固，復返嬰孩，一心之內，空洞虛無，清和寂淨，智慧圓通，復還混沌，杳冥之中，湛然常照，而有通乎無極之真也。

頌曰：九玄功至一阳生，太極原為眾炁根，含德嬰孩歸混沌，華通漸引入玄明。

宏泓道者

第二＋三章註

此章言無極之真，混於大洞之中，為成真修仙之樞要。人能返其本始，道合混濛，保合元炁，自然丹凝沖舉，受職玉清，輔佐宣化，長生虛靈之中，不墮塵濁之地。然空洞之中，至無而至有，五炁咸備，惟玉宸道君，融合為一，通貫無極，妙臻玄玄之境，至老不易。功至此，德隆道備，此帝君所以為九天之司命，万化之主宰也。大洞仙經，始末俱備，体用皆全，單謂其成功者固非，即單言其用功者亦非，蓋帝君用功之始，以至於成功之極，其中有言功用者，有言效驗者，一節有一節之功，一節有一節之效，節節皆備，處處皆通，惟在誦之者隨處而體之可也。

頌曰：丹成何處覓天仙，空洞虛無妙自然，至老長存明至理，真机混沌末分前。

宏泓道者

第二＋四章

玄契曰：
元始天王為玉宸道君演玄批元，極始通終，
自天及人，俾獲成仙，真要文也。
學士誦之，悟入登生；鬼神誦之，悟人登真；
凡夫誦之，悟人長生；幽魂聞之，超脫更生；
死厄聞之，度生天堂；枯朽老病，聞之延津；
嬰孺孩童，聞之聰明；上士得之，飛騰玉清，
位為聖尊，与道合真。

宏泓道者

大洞仙經乃道家之珍宝，修仙之梯航，得之者幸珍重收藏諷誦，勿污勿穢，莫怠莫慢，若不及依句參持，敬希轉贈有緣，積福積善，及己及人。