《呂祖師三品經釋教原委》一段, 以闡是經真法實效。

宏泓道者

《呂祖師三品經釋教原委》一段, 以闡是經真法實效。

釋教清微, 肇於浩劫。觀空以空，虛無寂滅。昔有至人，名曰然燈，立於中古，轉大法輪，教化度脫，無量眾生，佛傳始盛。次有佛出，號釋迦文，自種民天，降神贍部，是時周昭，甲寅之歲。西印度國，有迦維衛，其?王者，名曰淨梵，四月八日，太子斯誕，三十二相，八十种好，以夙願故，舍?修道，雪山六載，精思苦行，鵲巢於頂，藤穿膝脛；臘月八日，?明星出，豁然超悟，具六通識，負龍象力，開來繼往，闡教西域，初於鹿苑，繼祇陀林，黃金佈地，佛教崇興，四十九年，應化不一。是時比邱，暨比邱尼，並優婆塞，與優婆夷，凡數千人，俱同聽法，無不得度。有舍利佛，智慧第一，佛嘗因之，宣說法要。有大弟子，名大迦葉，得佛心印，傳佛正宗，佛親授記，是為初祖。又有弟子，名阿難陀，多聞第一，於佛滅後，傳佛教典，流佈人間，今之佛藏，皆所宣傳。延及達摩，以大神通，一夕收攝，三十六處，邪魔外道。設洪誓願，自西印度，?恆沙河，至南贍部，說法演教，宗門大展，授秘密旨，?起悟得，明心見性。佛法無多，一切掃除，片言隻字，參悟本來。凡諸聰明，聞見知識，杜絀不事，渾渾默默，頷領宗旨，悟諦因緣。無無所無，空無所空，內觀此心，如虛空際，如千江月，如鏡如泡，如花中香；如是空空，以無無空，故無所執。一字之妙，通達無礙，前無無前，後無無後，匪由聞見，玄覽超忽，任諸見聞，頹然自喪，以因緣故，得無因緣，禪宗乃熾。又有歷代，諸大法師，通經律論，取大法藏，闡譯文字，搜剔妙蘊，傳諸三千，大千一切，閻浮提界，廣為眾生，說無量因，解諸煩熱，化清涼境，拔諸苦惱，離火宅厄，濟諸幽魂，脫地獄趣，化諸六道，獲天人樂，利賴無窮，蠱教以昌，流傳既久，厥旨無聞，凡彼緇流，岡得真傳，東西剽竊，言語為宗，機鋒相對，口舌爭雄。所謂禪者，闡演秘典，認本來面，毋用浮飾。若究厥弊，貽害後人，迷失真宗，累主人翁，出居故舍，入無何有，渺茫漂泊，隨野狐禪，迷惘狂悖，呵佛罵祖，儼大知識。抑又甚者，謬妄罔悟，以?傳?，?以?承。我佛如來，法法何法，為究本根，故空諸法，文字不立，非去文字，恐後學流，求文字中，昧失本根，故去文字；豈知文字，正難盡去，去文字者，曾何沿流，但執文字，作文字觀。若?文字，究佛秘旨；離失真宗，是文字障，斯害道矣。更可憫者，罔知是經，是佛心印，傳流人間，為彼眾生，廣為說法，俾有解悟；即彼下等，愚暗不明，資經懺悔，原令此輩，生恭敬心，朝夕諷誦，久或生明，了生死念，力諸善行，脫輪迥趣，或悟精微，超諸上乘。非第口誦，無悔悟心，便可宥罪，即假口誦，亦獲利益,  是彼誦時，生大歡喜，高吟朗?，令諸幽明，一切眾生，邪魔異類，幽魂餘孽，得聞是經，普沾勝利，
咸蒙濟度。非說是經，但假口誦，無持受心，無恭敬心，無誠信心，無踴躍心，無均利心，無無私心，乃為誦經，乃獲功德，自流日下，日下日壞，一切佛典，指為衣食，誦經之家，以虛文求，誦經之人，以虛文應，一切眾生，以虛文故，故輕是經，而諸佛法，罔有存者。要知是經，具大解脫，如廣陵散，化諸煩燥，如摩尼珠，化諸煩惱，如般若船，度諸溺者，如波羅密，生諸津液，如漆室燈，燭諸幽暗。具此种种，無量利益，但作文字，草草看過，便如糟粕，曾無所賴。以故禪宗，知此等故，掃除一切，冥心內觀，空內外相，寂坐玄默，領一參頭，究極旨趣，有歸於空，空無所空，以無空故，乃明斯旨。
若住暗室，張一焰炬，無物不見，無不明朗，罔所障礙，無障礙故；心體俱備，性天完足，與天地俱，不為物宥，不宥於物，斯之為梵；梵音清徹，幽明交濟，斯之為禪；禪理淵微，天人悉究，究厥旨者，佛菩提種。如是如是，西來大意，作如是觀，佛法盡矣。