清靜經~第十五章~茂田註解(完)

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真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。

『字解』

見前幾章

『章解』

真實不虛，常久不變的聖道，能夠有悟性的人，自然會得著真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清靜，不生不死了。

『演說』

上章說到「常沉苦海，永失真道」。老子惟恐苦海的眾生，自暴自棄，自認不能修持，以致耽誤了自己偉大的事業。故老子又說：「真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣」。 這章的「悟」字，很有意思。當知六祖慧能本不識文字， 然而悟性的功夫，超乎世外。無上之妙道，頓然悟穿，承證聖業， 故有肉身菩提之稱。

今之苦海眾生，茍能真心悟道，頓生覺性，照穿塵緣，辨明真假，堅定信心，自然得著聖道的真滋味。所以說別人千言萬語，不如自己以覺悟。人所不能醒悟的原因，是著於萬物，而生出來的許多障礙及牽纏。當知紅塵非家鄉， 肉身非吾體，石火電光，轉瞬即化，一團真性無處寄託。空自飄泊塵寰，流浪生死，隨波逐流，愈趨愈下，不但有負
上帝的盼望，與仙佛濟世的苦心，而且是泯滅了自己的根基緣份，耽誤自己九玄七祖。當今天道普渡之時，確是萬載難逢的好機會。若輕輕錯過，豈不可惜。當知「日月逝矣，歲不吾與」。佳期無多，絕不我候。細心參悟，方知俺 呆叟一片濟世的苦衷，真是不容易呢！

『詩曰』

悟性窮源體真空。常依清靜妙道凝。感應通達一心印。智慧照遍萬卷經。

能脫塵俗無人我。得證涅槃了死生。克己成人兼天下。發大愿心渡蘊靈。


清靜經全書總論

老子的慈懷遠大，關念著世界眾生，作《道德》振聾啟瞶。作《感應》講明因果，作《清靜》指點玄機。真是因人設教，無微不至。這番濟世的苦衷，真是以泰山之高，蒼海之深，都不能比喻盡的。

按歷代以來，每次倒裝降世的神妙，人莫能測，故孔子曾有「猶龍之嘆」。「清靜」的真意也就是佛家所說的「無餘涅槃」， 儒家所說的「達於至善之地」。老子願人人皈依清靜，不再受污濁的沾染。所以首先就倡導本來清靜之說。始從大道無形、無形、無名，直至降本流末生出萬物來。惟恐迷人失根忘本，故此又說到「清者濁之源，動者靜之基， 人能常清靜，天地悉皆歸」。這就是讓人知本的意思。因為明本方能返本，知根始可歸根。

又說到人神人心，本來也是好清靜的，不過受了一切物慾的引誘，纔惹得不安靜了。欲使皈依還須從根本治療，纔能得到效果，所以必須澄心遣慾纔能行呢。然而怎樣纔能作到澄心遣慾的功夫呢？須把身、心、物都看空了方可。但是老子又恐學道的人，趨入於頑空之境，所以又說「真常應物，真常得性」的道理。

又恐獨善己身不能兼善天下。故老子又說：「雖名得道，實無所得，為化眾生，名為得道」。由此看來必須推己及人，方能達於至善。

又說：「能悟之者，可傳聖道」。這正是給後人開門引線呢。今三期末劫，道應普渡的時候，明師奉命來傳聖道。可是多少愚人，仍然默守舊法，終日參禪打坐，妄想超生，不認金線之覺路，不體老子的遺言。咳！睹此執迷不悟的人們，只有付之一嘆而已！

再看老子說的「爭」字、「德」字，都是含有很深的意思。為人若空空得道，不能拋棄假相，妄起爭奪，則必不能建功立德，終久不能歸本達源， 亦不能明道德的真意。值此
皇天悲憫。普及眾生。然而尚有不求道者，實乃堪憐堪嘆。遠隔塵緣靈根自昧，夙世塵勞何日可了？故而佛曾有云：「心未調伏，何能往生」？ 耶穌有云：「身背著罪，不能回天國」。眾生如此迷昧，難免輪迴轉變，流浪生死，老子又恐慕道者信心不堅，知難而返，望洋而返。復又再三叮囑，說是「真常之道，悟者自得，得悟道者， 自然可以皈依清靜，不生不死了」。

按此清靜一經，不但是修道之至寶，也是治世之秘訣。三教聖人，都是出世兼入世，明體而達用的。世人多有誤解偏論。究其實在，還不是一己之見嗎？此清靜一書，本來天衣無縫， 渾然一體，由一本散於萬殊，復由萬殊歸於一本，何有章次之分。今解成十五章，也就是開一方便之門，便於閱讀的意思。我 呆叟很希望持讀此書的人，要深體老子的衷心，實行老子的衷言，即使老子在天之靈，也會向你點頭微笑呢！

『太上老君讚』

無為妙道。包羅天地。清靜一書。盡載真意。

歲月來往。古今傳遞。堪嘆眾生。鮮知妙諦。

鎮殿將軍。獨釋其秘。茲爾緣深。休自暴棄。

得善服膺。踐行竭力。成就正果。綿綿永繼。

ask568

清靜經

全文共有三百九十一字

字字珠璣

啟人省思

善導人性

開悟證道其重點道理:心性本自清淨無濁。故常清靜矣!

可與心經相得益彰

相互輝映且有異曲同工之妙

[ 本帖最後由 ask568 於 2012-12-1 11:47 PM 編輯 ]