四禪

宏泓道者

四禪
一禪与二禪
於此順及論入佛道之定脩，如色界四禪，及無色界之四空定。

脩道丹者，在內?自發動之後，則應隨微息之內觀，自發自行。若到識無邊處之境，則此微念微息亦應拋去。此點功夫甚難，非一朝一夕可以達大乘之功夫。其實性功与命功亙運，真境与虛境同脩，方能達致圓明，化出金蓮朵朵，是乃聖胎，本是嬰兒，故也再論一禪之境地。

一禪之脩行，乃以種種辦法，比如道丹之清靜功夫下手法門，乃以清靜除去欲念，掃清妄意，使脩者離欲清靜，無懼無恐，外境之擾不著，內心之貪泯化，亦於行氣坐禪之間，得此境象，則入一禪境界矣。道佛功法一般，但道丹著意於運氣行息，每多駁意，形成雜想，大失清靜退欲忘情之一禪境地。故性命相脩，是所理也。惟一禪之得者，尚留有前宿之尋於伺之思維，微根尚伏，不克盡可情徹。此尋与伺乃觀，覺之餘用，入第二禪境地，則棄觀覺與滅尋伺之思維，則無罣礙，外喜之心頓見。

三禪与四禪
三禪之境，是去外喜而得自樂(內樂) 。脩至此境界，內心安靜澄明，定於一相，洞照鑒明。若再精進，則達四禪，外喜內悅，俱拋去也，如明鏡無塵，可顯万象。世間定(禪定) 者，脩至此境，差不多矣。


李明徹