少林寺之(13)

法伊

少林寺之（十三）

衣缽真傳    六祖廢之

衣缽真傳的成語故事, 緣於達摩. 而衣缽真傳的法規, 卻被六祖慧能所廢棄. 這實際是〝袈裟爭奪戰〞的續集.

今天, 許多佛教界人士仍去廣東省韶關地區的南華寺朝拜六祖的〝真身〞. 這〝真身〞是佛國中的一項〝首創〞. 因為禪宗歷代都奉行火化, 但這卻以製造〝脫胎漆器〞的方法讓〝真身〞保存下來. 在六祖〝真身〞之左, 存放著武則天當年的〝聖旨〞真跡; 這〝聖旨〞的內容, 有〝續集〞的端倪.

開頭一大段, 她盛讚六祖的成就. 奇怪！神秀既已貴為〝國師〞, 但她對慧能還是安撫備至. 武則天為什麼要用平衡的手段來對待神秀和慧能？因為那時候, 神秀雖已坐大, 而六祖慧能在南方已成功地〝修正〞了禪宗的〝外教〞而變為中國式的佛教, 壓倒了其他宗派, 盛極一時, 要否定他是很困難的了.
少林禪宗, 從此〝合法〞地分化為南北二宗.

    六祖慧能修正〝禪宗〞的律法, 最突出的一樁, 是廢棄〝衣缽真傳〞的做法, 他認為用〝傳衣缽〞的方法來認定〝宗嗣〞的地位, 會引起紛亂, 他鼓勵門人自出門戶, 收徒傳教, 但堅決禁止〝傳衣缽〞. 因為, 那時候, 他已無〝衣〞可傳. 那棉布袈裟, 已經傳到武則天的手上了.

    武則天真是一個十分機巧的人. 她用聖旨, 綾羅去換取他的木棉袈裟, 托稱將這袈裟贈給一位〝賢者〞.

    那賢者, 是五祖弘忍的另一弟子智詵. 他的名氣, 遠不及南北二宗的慧能和神秀, 但是, 他為人〝老實〞, 為武則天所賞識. 有一天, 武則天問少林眾子﹕〝你們有欲念嗎？〞獨智詵答﹕〝有. 〞武則天認為他老實, 就千方百計授以〝衣缽〞, 在六祖慧能那裏取來了達摩遺留的木棉袈裟贈給了他.

    大概, 六祖慧能看清了這一要害, 才公開廢棄〝衣缽真傳〞. 他也曾對弟子們說﹕〝我為了保存這件袈裟, 險些連性命也丟了！〞那是指神秀為了〝奪袈裟〞而對他施行暗殺.

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[ 本帖最後由 法伊 於 2010-12-31 09:56 PM 編輯 ]

法伊

六祖亂傳法

    在少林寺的歷史上,有所謂〝六祖亂傳法〞.

    六祖慧能除了廢棄〝衣缽真傳〞外,還打破了達摩以來的禪坐修行法.在當時,人們以為這是一場〝佛教革命〞.

    首先,要解釋一下禪坐修行是怎麼一回事.

    禪,即〝禪那〞,是印度語,意即冥坐、靜慮.禪坐修行法始于佛祖釋迦牟尼,搭說他在深山雪林中冥想了六年,仍然探不著解決人生痛苦的方法;其後在一株菩提樹下靜坐冥想了七天,豁然以為大徹大悟了,遂周遊各國宣傳自己創立的佛教教義.

    他最初的教義,有如下三點基本內容﹕
（１）                人類平等;
（２）                輪回論（惡人要下地獄,轉世為畜牲）;
（３）                制欲念,普渡世人.

在等級懸殊的奴隸社會,他的主張頗能誘發人心,使受難的人從中得到一些精神上的安慰.史學家認為這是有進步意義的〝社會改良運動〞.

    禪坐修行,源遠流長,六祖慧能忽然主張不坐禪,豈不叫人驚訝？

    在佛門傳記中,可以看到六祖慧能當時對坐禪的主張.

    《曹溪別傳》中,記載著潭州的?禪師問大榮禪師﹕〝六祖慧能教了你什麼法？?大榮答﹕?他教我（不定不亂,不坐不禪）,是如坐禪.〞?禪師頓然興歎道﹕?那麼,我這三十年打坐,是白坐了！?

    六祖慧能不僅教人不坐禪,還教人不要相信會成佛.他說﹕〝我心即佛〞.

    佛法中有所謂〝三規五戒〞.
五戒是〝殺、盜、淫、妄、酒〞.
三規是皈依佛、皈依法、皈依僧.

這〝三規〞是佛法中的〝三寶〞,六祖宣揚舍其二,只留從自我出發的一寶?皈依僧.這其實是鼓吹〝僧〞的〝自由化〞,教人不要受〝佛〞和〝法〞的束縛,自由自在地去做和尚,佛也不可信,清規戒律豈非多餘？在南方的民情中,就有許多願意信佛,但又不願意受許多束縛的人.因此,六祖慧能雖被〝北宗〞強人們譏為〝亂傳法〞,但在南方卻大受擁戴,南北二宗,從此分庭抗禮……

                       《本少林寺珍聞實錄編完結.多謝觀閱》

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