《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。” 《周易·系辞》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
《道德经· 四十二》：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
周敦颐《太极图说》云：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”
此道为无极，一为太极。即无极生太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，八卦以类万物之情。
《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”此处之太极，涵盖了无极。
《列子•天瑞》：“有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始；太素者，质之始也。”《易乾凿度》：“夫有形生于无形，乾坤安从生?故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。” 太易太初太始太素者，是为无极；混沦是为太极。无极而为太极，太极动而生阴，阴静极而生阳。 《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 《易乾凿度》：“夫有形生于无形，乾坤安从生?故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。” 《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 《周易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 《易乾凿度》：“夫有形生于无形，乾坤安从生?故曰有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也，太始者，形之始也，太素者，质之始也。气形质具而未离，故曰混沦。” 太极是气形质具而未离之炁。炁即是现代科学的宇宙暗能量 《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒；寒气生浊，热气生清；清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生从胀，此阴阳反作，病之逆从也。” 阴阳之谓道，通过追求阴阳平衡，从而达到太极的状态。 | 
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