呂祖論道續論- 第七章- 養性保命

宏泓道者

第七章 養性保命

凡修道者，必先了性命之源，始可有得，性者先天之始也，命者後天之源也，始源相合，是謂雙修，天性重，人性敏，天性輕，人性愚，入世者，每有賢愚俊肖之分者，莫不以先天之元性以為皈止，命既為後天之源，則有分富貴貧賤之別，命乃夙道源泉所結，根源深厚，善因深重者，則成富貴，若器小因薄，則納貧賤之門，此乃性命之異途而歸一也，但修道之士，既以一道為出世之依，則勿論賢愚俊肖，富貴貧賤，均應以一道之所在而尋求道之本源，欲證本而歸源，則非先養性後保命不可，性既附於人體，如何可養，養者培育也，人之性與道之源恰成相反，譬之曰，道好寧靜，而人好鬥勝，道主清，人主濁，道旡妄，人有念，道不沾七情六慾，而人之性遍愛之，道無量，人性有量，道重三清，而人則千千萬萬自趨於俗海污泥而不自覺，欲養其性，與道合途，同途則同路，同路即合道也，道之所惡者，人必喜之，道之所喜者，人必惡之，養性之士，其能明與道合真之旨者，即明養性之道也，保命之法，命既為後天所有所定所繫，則命必有其時以應生滅，守四關，慎行藏，遠三毒，棄六慾，得陰陽之調燮，則命門當能持久，則煉道之機當較為大，俗世之士，每多自我遺棄者而不覺，如是雖智亦愚也，道偈云，萬般了了性自通，一了尚存在心胸，如是修真難見諦，最難得到見真功，又云命門已立見玄宗，隨命修持下苦功，命了了時性未了，道不窮時我自窮，觀此二偈，可知性命之道也。

呂祖師父續論:

原人於母胎
其性甚混沌
任督兩交接
性命同壹宮

人之於胎中性命交融狀似無極而胎之於母腹者，兩膝曲屈雙手抱耳，兩眼合併而元精與元性同宮及乎墜地呱呱，臍帶母體之內呼吸息被剪斷，任督兩脈亦分，性連氣上陞於心，命連氣下降於腎，相距八寸四分焉。從玆元精元性分庭因種之前生業力而呈耗損報化之際遇及者壽盡折齡，其間元炁消磨彌盡也。元性為神元精為炁故丹經云:有神無炁者不生，有炁無神者不死，故神炁修養者，金丹大道之蹊徑矣。


呂祖仙師為宏泓道者一書『神州風水-山河國度之觀瞻與堪輿形勢文化之洛臨見』降示